每日一字——夜
夜【yè】，甲骨文和金文的字形都是在一个人的腋下有一个“夕”。也许是为了使字形匀称，多数的字形在腋下的另一边加了一点，但也有不加的。是会意字。
说 文 解 字
《說文解字·夕部》
夜：舍也。天下休舍也。从夕，亦省聲。
段玉裁注：以曡韵爲訓。舍，止也。夜與夕渾言不別，析言則殊。......朝夕猶夙夜也。
许慎以“舍”来解释夜。舍，是休息、居住的意思。休舍，就是休息。
段玉裁说，夜和舍，是叠韵。
舍，有停止、休息的意思。
夜和夕，语意相近。
夜，是指天完全黑了，一直到天亮之前的这段时间。而夕，是指日暮黄昏的傍晚时分，天还没有完全黑。
夜与“昼”、与“夙”相对；与“宵”同义。
以“夜”作偏旁的形声字有：
腋窝的腋，
藏掖的掖，
液体的液。
文 献 选 读
“
《詩經·小雅·庭燎》：
夜如何其，夜未央（中央），庭燎之光。
君子至止，鸞聲將將。
夜如何其，夜未艾（老），庭燎晣晣。
君子至止，鸞聲噦噦。
夜如何其，夜鄉（向）晨，庭燎有輝。
君子至止，言觀其旂。
”
“夜未央”，是还未到夜半子时。
“夜未艾”，是夜还未尽。
“夜向晨”，是夜已接近早晨。
“
《詩經·鄭風·女曰雞鳴》：
子興視夜，明星有爛。
”
“你快起来看，夜空中的启明星多灿烂！”
“
《周易·夬卦·九二》：
惕號，莫（暮）夜有戎，勿恤。
”
警惕的信号！暮夜时分将有战事发生，但不必忧虑。
“
《周易·繫辭傳上》：
範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知。故神无方而《易》无體。
”
《周易》的內容，包括了天地的变化规律，周密于万物而无所遗漏，通晓于昼夜的变化规律而充满了智慧。所以其神妙的变化，不会局限在某一个卦体中。
“
《周禮·春官宗伯》
雞人：······大祭祀，夜呼旦以叫百官。
”
鸡人，是宫中打更报时的官员。
遇到大祭祀，在铜壶滴漏还未尽之时，就要呼叫“天亮了”，以叫醒百官。
“
《周禮·秋官司寇》
司寤氏：掌夜時。以星分夜，以詔夜士夜禁。御晨行者，禁宵行者、夜游者。
”
司寤氏，是掌管夜间报时和宵禁的官员。
他要根据天上星宿的位置来区分夜里的时间，告诉巡夜的官员实行宵禁，挡住晨行者，禁止夜行者和半夜游荡者。
成 语 典 故
鹤知夜半
鹤在夜半子时鸣叫，雄鸡在天快亮的丑时鸣叫。它们都各有所长，但最终都免不了被下锅。
“《淮南子·說山訓》：雞知將旦，鶴知夜半，而不免於鼎俎。”
夜以继日
白天没做完的事情，晚上接着做。
“《孟子·離婁下》：仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。”
夜郎自大
夜郎国，是当时云贵高原上一个最大的国家。他因不服汉朝，所以说“汉朝与我谁更大？”。可见无知而又狂妄自大的人自古有之。
“《史記·西南夷列傳》：滇王與漢使者言曰：「漢孰與我大？」及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以為一州主，不知漢廣大。”
每日一字——夜
夜【yè】，甲骨文和金文的字形都是在一个人的腋下有一个“夕”。也许是为了使字形匀称，多数的字形在腋下的另一边加了一点，但也有不加的。是会意字。
说 文 解 字
《說文解字·夕部》
夜：舍也。天下休舍也。从夕，亦省聲。
段玉裁注：以曡韵爲訓。舍，止也。夜與夕渾言不別，析言則殊。......朝夕猶夙夜也。
许慎以“舍”来解释夜。舍，是休息、居住的意思。休舍，就是休息。
段玉裁说，夜和舍，是叠韵。
舍，有停止、休息的意思。
夜和夕，语意相近。
夜，是指天完全黑了，一直到天亮之前的这段时间。而夕，是指日暮黄昏的傍晚时分，天还没有完全黑。
夜与“昼”、与“夙”相对；与“宵”同义。
以“夜”作偏旁的形声字有：
腋窝的腋，
藏掖的掖，
液体的液。
文 献 选 读
“
《詩經·小雅·庭燎》：
夜如何其，夜未央（中央），庭燎之光。
君子至止，鸞聲將將。
夜如何其，夜未艾（老），庭燎晣晣。
君子至止，鸞聲噦噦。
夜如何其，夜鄉（向）晨，庭燎有輝。
君子至止，言觀其旂。
”
“夜未央”，是还未到夜半子时。
“夜未艾”，是夜还未尽。
“夜向晨”，是夜已接近早晨。
“
《詩經·鄭風·女曰雞鳴》：
子興視夜，明星有爛。
”
“你快起来看，夜空中的启明星多灿烂！”
“
《周易·夬卦·九二》：
惕號，莫（暮）夜有戎，勿恤。
”
警惕的信号！暮夜时分将有战事发生，但不必忧虑。
“
《周易·繫辭傳上》：
範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知。故神无方而《易》无體。
”
《周易》的內容，包括了天地的变化规律，周密于万物而无所遗漏，通晓于昼夜的变化规律而充满了智慧。所以其神妙的变化，不会局限在某一个卦体中。
“
《周禮·春官宗伯》
雞人：······大祭祀，夜呼旦以叫百官。
”
鸡人，是宫中打更报时的官员。
遇到大祭祀，在铜壶滴漏还未尽之时，就要呼叫“天亮了”，以叫醒百官。
“
《周禮·秋官司寇》
司寤氏：掌夜時。以星分夜，以詔夜士夜禁。御晨行者，禁宵行者、夜游者。
”
司寤氏，是掌管夜间报时和宵禁的官员。
他要根据天上星宿的位置来区分夜里的时间，告诉巡夜的官员实行宵禁，挡住晨行者，禁止夜行者和半夜游荡者。
成 语 典 故
鹤知夜半
鹤在夜半子时鸣叫，雄鸡在天快亮的丑时鸣叫。它们都各有所长，但最终都免不了被下锅。
“《淮南子·說山訓》：雞知將旦，鶴知夜半，而不免於鼎俎。”
夜以继日
白天没做完的事情，晚上接着做。
“《孟子·離婁下》：仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。”
夜郎自大
夜郎国，是当时云贵高原上一个最大的国家。他因不服汉朝，所以说“汉朝与我谁更大？”。可见无知而又狂妄自大的人自古有之。
“《史記·西南夷列傳》：滇王與漢使者言曰：「漢孰與我大？」及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以為一州主，不知漢廣大。”
晨读｜昼之三时：東、杲、杳
一字一故事，一字一含义；一字一乾坤，一字一文化。中国文字可谓博大精深。甲骨文東、杲、杳三个描写时间段的文字，组成了一个完整的白昼，这种清晰明了的绘画性字义，其文字构架仅由木、日两个部首组成，堪称罕见。
昼 《说文解字》曰：“日之出入，与夜为界，从畫省，从日。”昼，部首是日部，会意字。下面的“旦”，指“日出”，上面的“尽”，指“尺寸度量到头”，俗语有“一寸光阴一寸金”之说。“昼（晝）”之所以从畫省，乃晝为界也，一指划分界限，二指绘画之意。“聿”乃所用书之物也，是指绘画时用手执笔的工具，故昼（晝）和画(畫)的上半部分，都写作“聿”。昼（晝）在《说文解字》书体中，似手执“筆”写字。下半部分“旦”，小篆书作“日”，并在“日”的四周画四条直线，意为日光四射，即指白天。而“昼”最下面的一条横线，表示昼（白天）与夜（夜晚）时间之界限。欧阳修《生查子·元夕》词：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。”
東 《说文解字》曰：“東，动也。从木。”官溥说：从日在木中。東指萌动。東方为春，万物生长繁殖；日出于東，大地一片热闹。会意字，木旁。依官溥的说法，指太阳初升于東方树木（扶桑）之间（官溥，许慎作书时博采的通人之一）。東的本义是指东方，即太阳升起的地方。《史记·历书》曰：“日归于西，起明于東。”“木，榑（注：榑即榑桑，传说为日出之处）木也。日在木中曰東，在木上曰杲，在木下曰杳。”
在古代礼制中，东为上，西为次，故主位在东，宾位在西，有东主西客之分，东则可引申为主人之意，如：东家，房东，东道主，作东等称呼。刘禹锡《竹枝词二首·其一》曰：“东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”
杲 《说文解字》曰：“杲，明也，从日在木上。”日在木之上，就如同太阳升在了树梢上面，意为日出明亮，本义是明亮，也就是晌午之分。如：《诗经·卫风·伯兮》曰：“杲杲出日。”《管子·内业》曰：“杲乎如登于天。”《文心雕龙·物色》曰：“杲杲为出日之容。”韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》诗：“猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。”
杳 《说文解字》曰：“杳，冥也，从日,在木下。”日在树木下，意欲日落西山，本义为昏暗，引申为深幽。《管子·内业》曰：“杳乎如入于渊。”杳的现代书面词义：“远得看不见踪影”。如，音信杳然。后人用“杳如黄鹤”泛指音讯全无、下落不明。柳宗元《早梅》诗：“欲为万里赠，杳杳山水隔。”
東、杲、杳三个甲骨文字清晰地呈现：早晨“日”（太阳）从东方的桑树中间升起——東，然后升至树梢之上——杲，最后又落到树木之下——杳。它们以象形文字的形象意蕴，将白昼的整个过程表现得淋漓尽致，让人一目了然。书法家如果掌握汉字单一字体之微观辨析本义，便有了打开古文字的“密码钥匙”。（顾建明）
清朝皇子名字用字之康熙、雍正、乾隆
清代皇子的名字从康熙开始比较有系统了，表面上来看就是大部分皇子的名字都有一个偏旁部首相同的字。
康熙
康熙读书像
皇长子：胤禔，原名保清。禔这个字多音：读zhī，1.安宁；2.福。读zhǐ，古通“祇”，恰好。读tí，1. 安享；2. 福。具体到皇长子叫什么，从意思上看，第一个音和第三个音都有可能，反正众说纷纭。阎崇年老师的《细说清朝十二帝》注音，读zhī。
皇次子：胤礽，原名保成，礽读réng，福。皇三子：胤祉，祉读zhǐ，福。
皇四子：胤禛，即雍正帝，禛读zhēn，吉祥（多用于人名）。皇五子：胤祺，祺读qí，吉祥。
皇六子：胤祚，幼殇，祚读zuò，1.福。2.君主的位置。皇七子：胤祐，祐读yòu，同“佑”。
皇八子：胤禩，禩读sì，同“祀”。皇九子：胤禟，禟读táng，福祐。
皇十子：胤䄉，䄉读é，1.祭名；2.同“娥”。皇十一子：胤禌，11岁殇，禌读zī，息。
皇十二子：胤祹，祹读táo，1.福；2.神。皇十三子：胤祥，祥读xiáng，1.吉利。
皇十四子：胤禵，禵读tí，福。皇十五子：胤禑，禑读xú，古同“祦”，读wú，福。
皇十六子：胤禄，禄读lù，1.古代称官吏的俸给。2.姓。皇十七子：胤礼，礼读 lǐ ，意思不用说了。
皇十八子：胤祄，8岁殇，祄读xiè，福佑。皇十九子：胤禝，3岁殇，禝读jì，古同“稷”，谷神。
皇二十子：胤祎，祎读yī，美好（多用于人名）。皇二十一子：胤禧，禧读xǐ，（旧读xī）幸福；吉祥。
皇二十二子：胤祜，祜读hù，福。皇二十三子：胤祁，祁读qí，盛也，大也。
皇二十四子：胤秘，諴亲王，谥曰恪，为諴恪亲王，生母穆嫔陈氏。
皇子：胤禶，1岁殇，未序齿，禶读zàn，祭祀。胤䄔，1岁殇，未序齿，䄔读jǔ，姓氏，不知为什么这里用在名字当中。胤禐，出生当日殇，未序齿，禐读yuàn，“褑”的讹字，衣襟上佩玉的带子。胤禨，2个月殇，未序齿，禨读jī，迷信鬼神，向鬼神求福；读jì：1.洗头后饮酒。 2.洗头后所饮的酒。看意思应读胤禨jī。
雍正皇帝为避讳，将诸皇子的“胤”字改为“允”字，只有皇十三子怡亲王胤祥与雍正最为亲密，去世后雍正又命复其名中胤字。
还有皇子：承瑞，2岁殇，未序齿；承祜，2岁殇，未序齿；承庆，1岁殇，未序齿；赛音察浑，2岁殇，未序齿；长华，旋殇，未序齿；长生，2岁殇，未序齿；万黼，4岁殇，未序齿。不知为什么没排胤字，是不是出身的问题。
康熙的皇子名都是乞福，乞求吉祥的意思。大概是康熙时期清朝还不稳定，各种的反抗，各种的叛乱，所以要乞福，希望江山稳固。
雍正
雍正
皇长子：弘晖，晖读huī，1.阳光； 2.同“辉”。皇次子：弘昀，昀读yún，日光。
皇三子：弘时，时读shí，光阴。皇四子：弘历，即乾隆帝，历读lì，经历。
皇五子：弘昼，昼读zhòu，从天亮到天黑的一段时间；白天（跟“夜”相对）。
皇六子：弘曕，曕读yàn，晒。
皇子：弘昐，未齿序，昐读fēn，日光。福宜，未齿序，宜读yí，适当。福惠，未齿序，惠读huì，给予的或受到的好处；恩惠。给人好处。福沛（1723年），仅存活一年，沛读pèi，盛大；旺盛。
雍正的皇子，就有了包藏乾坤的意思了。大概是因为雍正时期政局日趋稳定，雍正帝就有了这种雄心壮志。雍正在位时间比较短，所以比较起来好象比父亲和儿子要差一些，其实雍正在历史上发挥的作用不逊于那两位。
乾隆
乾隆
皇长子，永璜，璜读huáng，古代一种玉器，半圆形。
皇次子，永琏，琏读liǎn，宗庙中盛黍稷的器皿。母孝贤纯皇后。雍正帝赐名，示承宗器之意。乾隆元年（1736年）七月，乾隆帝储其名于乾清宫正大光明匾后。乾隆三年（1738年）薨，册赠为皇太子，谥曰端慧。
皇三子，永璋，璋读zhāng，古代的一种玉器，形状像半个圭。
皇四子，永珹，珹读chéng，玉、没有杂质或瑕疵的珍珠。
皇五子，永琪，琪读qí，美玉。皇六子，永瑢，瑢读róng，“瑽瑢”，佩玉相碰的声音。
皇七子，永琮，琮读cóng，内圆外方的筒形玉器,为我国古代重要礼器之一。母孝贤纯皇后。乾隆欲立为太子。乾隆十二年痘殇，年二岁，谥曰悼敏。
皇八子，永璇，璇读xuán，美玉。皇九子，未命名，幼殇。皇十子，未命名，幼殇。
皇十一子，永瑆，瑆读xīng，玉光。字镜泉，号少厂，别号诒晋斋主人，与刘墉、翁方纲、铁保并称“清中期四大书家”。
皇十二子，永璂，璂读qí，古代皮件缝合处的玉饰，美玉。
皇十三子，永璟，幼殇。璟读jǐng，玉的光彩。皇十四子，永璐，幼殇。璐读lù，美玉。
皇十五子，永琰，即嘉庆帝，琰读yǎn，雕饰的美玉。皇十六子，未命名，幼殇。
皇十七子，永璘，璘读lín，玉的光彩。
除了永琏，皇子名字用字都有“玉”的意思，大概正是清朝全盛时期，国势昌盛的体现。再加上“永”字，大概是意喻清朝皇图盛世永固。
声明： 本文图片来源于“IC photo”或“图虫创意”，任何网站、报刊、电视台、公司、组织、个人未经IC photo或图虫创意许可，不得部分或全部使用。
“昼”字的结构与意义
从“昼”字的平面二维空间来看，它是一个上下型结构的汉字。“昼”字的上部是一个“尺”字，“尺子”的主要作用是测量长短。“昼”字的下部是一个“旦”字。从前面学习过的内容可以知道：“旦”者，“日”在“一”上也。这里的“日”表示太阳，“一”指“地平线”。“旦”字的意思表示太阳刚从地平线上升起。
根据东汉许慎在其著作《说文》一书中的记载：“昼”（晝）从“日”、从畫（画）省。日之出入，与夜为界。依据《说文》体例：某字，从某、从某某，会意也；某字，从某，某声，形声也。可以知道：“昼”字是一个会意字。可以理解为用尺子测量太阳在地平线上的影子。根据测量太阳投射影子的长短来确定时间的早晚。
从太阳从东方升起到太阳从西方落下的时间为白天，天空之中有太阳的光照，可以看到天下的事物，古人称之为“昼”。从太阳多西方落下至太阳从东方再次升起为黑夜，入夜没有太阳的光，看不到事物，古人称之为“夜”。“昼”与“夜”是有界限的，“昼”是“日”之出也。“夜”是“日”之入也。二者相互对举，加以参照。
“日”在“木”中为“东”，这个时候太阳正从东方升起。“日”在“一”上为“旦”，这个时候太阳已升至地平线以上。“日”在“木”上为“杲”，这个时候太阳已快临近中午。“日”在天空正中为“午”，此时太阳在天空中的位置最高。“日”向西倾斜为“昃”，这个时候太阳已过正午，向西移动。“日”在“木”下为“杳”。这个时候太阳落山，黄昏初现，夜幕降临，太阳落入地平线以下。
古代没有系统的计时工具，古人就用“圭”测量太阳的影子。根据太阳所投射影子的长短来判断时间的早晚。太阳在正午，影子最短，类似于现在的参照系统。古代有“日晷”作为白天计时工具，晚上则用“滴漏”计时。并把太阳从“日入”至再次“日升”分为“五更”。每一更就报时一次，古代有更夫。一更就是一个时辰，一个时辰相当于现在的两个小时。
清朝皇子名字用字之康熙、雍正、乾隆
清代皇子的名字从康熙开始比较有系统了，表面上来看就是大部分皇子的名字都有一个偏旁部首相同的字。
康熙
康熙读书像
皇长子：胤禔，原名保清。禔这个字多音：读zhī，1.安宁；2.福。读zhǐ，古通“祇”，恰好。读tí，1. 安享；2. 福。具体到皇长子叫什么，从意思上看，第一个音和第三个音都有可能，反正众说纷纭。阎崇年老师的《细说清朝十二帝》注音，读zhī。
皇次子：胤礽，原名保成，礽读réng，福。皇三子：胤祉，祉读zhǐ，福。
皇四子：胤禛，即雍正帝，禛读zhēn，吉祥（多用于人名）。皇五子：胤祺，祺读qí，吉祥。
皇六子：胤祚，幼殇，祚读zuò，1.福。2.君主的位置。皇七子：胤祐，祐读yòu，同“佑”。
皇八子：胤禩，禩读sì，同“祀”。皇九子：胤禟，禟读táng，福祐。
皇十子：胤䄉，䄉读é，1.祭名；2.同“娥”。皇十一子：胤禌，11岁殇，禌读zī，息。
皇十二子：胤祹，祹读táo，1.福；2.神。皇十三子：胤祥，祥读xiáng，1.吉利。
皇十四子：胤禵，禵读tí，福。皇十五子：胤禑，禑读xú，古同“祦”，读wú，福。
皇十六子：胤禄，禄读lù，1.古代称官吏的俸给。2.姓。皇十七子：胤礼，礼读 lǐ ，意思不用说了。
皇十八子：胤祄，8岁殇，祄读xiè，福佑。皇十九子：胤禝，3岁殇，禝读jì，古同“稷”，谷神。
皇二十子：胤祎，祎读yī，美好（多用于人名）。皇二十一子：胤禧，禧读xǐ，（旧读xī）幸福；吉祥。
皇二十二子：胤祜，祜读hù，福。皇二十三子：胤祁，祁读qí，盛也，大也。
皇二十四子：胤秘，諴亲王，谥曰恪，为諴恪亲王，生母穆嫔陈氏。
皇子：胤禶，1岁殇，未序齿，禶读zàn，祭祀。胤䄔，1岁殇，未序齿，䄔读jǔ，姓氏，不知为什么这里用在名字当中。胤禐，出生当日殇，未序齿，禐读yuàn，“褑”的讹字，衣襟上佩玉的带子。胤禨，2个月殇，未序齿，禨读jī，迷信鬼神，向鬼神求福；读jì：1.洗头后饮酒。 2.洗头后所饮的酒。看意思应读胤禨jī。
雍正皇帝为避讳，将诸皇子的“胤”字改为“允”字，只有皇十三子怡亲王胤祥与雍正最为亲密，去世后雍正又命复其名中胤字。
还有皇子：承瑞，2岁殇，未序齿；承祜，2岁殇，未序齿；承庆，1岁殇，未序齿；赛音察浑，2岁殇，未序齿；长华，旋殇，未序齿；长生，2岁殇，未序齿；万黼，4岁殇，未序齿。不知为什么没排胤字，是不是出身的问题。
康熙的皇子名都是乞福，乞求吉祥的意思。大概是康熙时期清朝还不稳定，各种的反抗，各种的叛乱，所以要乞福，希望江山稳固。
雍正
雍正
皇长子：弘晖，晖读huī，1.阳光； 2.同“辉”。皇次子：弘昀，昀读yún，日光。
皇三子：弘时，时读shí，光阴。皇四子：弘历，即乾隆帝，历读lì，经历。
皇五子：弘昼，昼读zhòu，从天亮到天黑的一段时间；白天（跟“夜”相对）。
皇六子：弘曕，曕读yàn，晒。
皇子：弘昐，未齿序，昐读fēn，日光。福宜，未齿序，宜读yí，适当。福惠，未齿序，惠读huì，给予的或受到的好处；恩惠。给人好处。福沛（1723年），仅存活一年，沛读pèi，盛大；旺盛。
雍正的皇子，就有了包藏乾坤的意思了。大概是因为雍正时期政局日趋稳定，雍正帝就有了这种雄心壮志。雍正在位时间比较短，所以比较起来好象比父亲和儿子要差一些，其实雍正在历史上发挥的作用不逊于那两位。
乾隆
乾隆
皇长子，永璜，璜读huáng，古代一种玉器，半圆形。
皇次子，永琏，琏读liǎn，宗庙中盛黍稷的器皿。母孝贤纯皇后。雍正帝赐名，示承宗器之意。乾隆元年（1736年）七月，乾隆帝储其名于乾清宫正大光明匾后。乾隆三年（1738年）薨，册赠为皇太子，谥曰端慧。
皇三子，永璋，璋读zhāng，古代的一种玉器，形状像半个圭。
皇四子，永珹，珹读chéng，玉、没有杂质或瑕疵的珍珠。
皇五子，永琪，琪读qí，美玉。皇六子，永瑢，瑢读róng，“瑽瑢”，佩玉相碰的声音。
皇七子，永琮，琮读cóng，内圆外方的筒形玉器,为我国古代重要礼器之一。母孝贤纯皇后。乾隆欲立为太子。乾隆十二年痘殇，年二岁，谥曰悼敏。
皇八子，永璇，璇读xuán，美玉。皇九子，未命名，幼殇。皇十子，未命名，幼殇。
皇十一子，永瑆，瑆读xīng，玉光。字镜泉，号少厂，别号诒晋斋主人，与刘墉、翁方纲、铁保并称“清中期四大书家”。
皇十二子，永璂，璂读qí，古代皮件缝合处的玉饰，美玉。
皇十三子，永璟，幼殇。璟读jǐng，玉的光彩。皇十四子，永璐，幼殇。璐读lù，美玉。
皇十五子，永琰，即嘉庆帝，琰读yǎn，雕饰的美玉。皇十六子，未命名，幼殇。
皇十七子，永璘，璘读lín，玉的光彩。
除了永琏，皇子名字用字都有“玉”的意思，大概正是清朝全盛时期，国势昌盛的体现。再加上“永”字，大概是意喻清朝皇图盛世永固。
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