什么是祠庙建筑？
来源：中国民族建筑
古建知识解读
建筑是历史的载体，当整个世界完全沉寂时，只有建筑还能用其独特的语言来表达其丰富的艺术思想。
祠庙是一种礼制祭祀性的建筑，它的出现是伴随着人类意识崇拜而产生的。几千年的发展和延续，使得祠庙建筑充满丰富的文化内涵，古人的信仰及宗族的变迁都有集中的体现。因此，古人一直都把祠庙看作是精神家园。祠庙建筑在全国各地分布很广。山有山祠，水有水祠，村有宗祠。祭祀的对象有水神、山神、家族祖先。祠庙的建筑形态有宏伟的宫殿式，有普通的窑洞等。
安徽绩溪胡氏大宗祠
中国太古没有宗教，到了封建社会，人们的思想受到社会性质的束缚，因此信仰也表现得多种多样，其中有对自然物之崇拜、祖宗崇拜等，在建筑上也有所体现。对天之崇拜，建筑天坛，皇帝祭天；对地之崇拜，建筑地坛，进行祭地；对日、月之崇拜，建筑日坛、月坛（在一个城池中，都建有天地日月）；对五谷之崇拜，为社稷坛；对祖宗之崇拜，从家庭到社会皆建祠堂庙宇（在封建社会每家都设有祭堂供祖宗）。例如，在安徽绩溪建造的胡氏大宗祠，其规模就很大。另外，还祭祀名人、神灵。例如，关云长为关帝庙、孔夫子为文庙、岳飞为岳武庙，还有老子庙、祖师庙等。祭神则有龙王庙、火神庙、土地庙、城隍庙、牛王庙、马王庙、胡仙庙、黄仙庙、二仙真人庙、瘟神庙、娘娘庙等各种庙宇，从小到大，从城镇到名山，遍及全国各地。
江西流坑董氏大宗祠
河南襄城文庙大成殿
河南开封关帝庙
关于祠庙宫观，尧时已有五帝之庙，夏为世室，殷为重屋，周建明堂，帝王祭祖有大庙。祠庙的规模最小者仅用一间屋，最大的庙堂一处就有百间房屋，而且在庙宇中都是庭院与园林相结合，特点甚多。
我国在祭礼山川方面有五岳名山，这些山中都有庙宇，如东岳泰山有岱庙，西岳华山有华岳庙，南岳衡山有南岳庙，中岳嵩山有中岳庙，北岳恒山有北岳庙，这些庙宇规模都很大。在五镇名山中也有很多庙宇，北镇庙建在医巫闾山下；南镇山建有南镇庙，建在会稽山下；西镇山有西镇庙，建在吴山；霍山为中镇名山，建有中镇庙；东镇沂山也有大规模的庙宇建筑。
湖南衡阳南岳庙奎星阁
陕西华阴县西岳庙
祠庙是中国历史文化中一大特殊现象，由来已久、渊源至深。祠庙建筑首先是信仰、礼仪和道德的体现，然后才是为了使用，它早已突破了建筑作为生活容器的概念，成为天、地、鬼、神、人共存的空间存在形式。祠庙建筑一直以来都是建筑营造的重点。从一个国家到一个村落都把祠庙建筑的建造作为核心，它往往是当地人民家庭活动、公共活动和社会活动的中心。其结构构造代表了当时社会官方或某一村落地区的最高建筑水平，是当时建筑技术的直接反应。
（中国民族建筑研究会信息宣传部整理、编辑，更多精彩内容敬请期待下期）
本文来自【中国民族建筑】，仅代表作者观点。全国党媒信息公共平台提供信息发布传播服务。
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什么是祠庙建筑？
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古建知识解读
建筑是历史的载体，当整个世界完全沉寂时，只有建筑还能用其独特的语言来表达其丰富的艺术思想。
祠庙是一种礼制祭祀性的建筑，它的出现是伴随着人类意识崇拜而产生的。几千年的发展和延续，使得祠庙建筑充满丰富的文化内涵，古人的信仰及宗族的变迁都有集中的体现。因此，古人一直都把祠庙看作是精神家园。祠庙建筑在全国各地分布很广。山有山祠，水有水祠，村有宗祠。祭祀的对象有水神、山神、家族祖先。祠庙的建筑形态有宏伟的宫殿式，有普通的窑洞等。
安徽绩溪胡氏大宗祠
中国太古没有宗教，到了封建社会，人们的思想受到社会性质的束缚，因此信仰也表现得多种多样，其中有对自然物之崇拜、祖宗崇拜等，在建筑上也有所体现。对天之崇拜，建筑天坛，皇帝祭天；对地之崇拜，建筑地坛，进行祭地；对日、月之崇拜，建筑日坛、月坛（在一个城池中，都建有天地日月）；对五谷之崇拜，为社稷坛；对祖宗之崇拜，从家庭到社会皆建祠堂庙宇（在封建社会每家都设有祭堂供祖宗）。例如，在安徽绩溪建造的胡氏大宗祠，其规模就很大。另外，还祭祀名人、神灵。例如，关云长为关帝庙、孔夫子为文庙、岳飞为岳武庙，还有老子庙、祖师庙等。祭神则有龙王庙、火神庙、土地庙、城隍庙、牛王庙、马王庙、胡仙庙、黄仙庙、二仙真人庙、瘟神庙、娘娘庙等各种庙宇，从小到大，从城镇到名山，遍及全国各地。
江西流坑董氏大宗祠
河南襄城文庙大成殿
河南开封关帝庙
关于祠庙宫观，尧时已有五帝之庙，夏为世室，殷为重屋，周建明堂，帝王祭祖有大庙。祠庙的规模最小者仅用一间屋，最大的庙堂一处就有百间房屋，而且在庙宇中都是庭院与园林相结合，特点甚多。
我国在祭礼山川方面有五岳名山，这些山中都有庙宇，如东岳泰山有岱庙，西岳华山有华岳庙，南岳衡山有南岳庙，中岳嵩山有中岳庙，北岳恒山有北岳庙，这些庙宇规模都很大。在五镇名山中也有很多庙宇，北镇庙建在医巫闾山下；南镇山建有南镇庙，建在会稽山下；西镇山有西镇庙，建在吴山；霍山为中镇名山，建有中镇庙；东镇沂山也有大规模的庙宇建筑。
湖南衡阳南岳庙奎星阁
陕西华阴县西岳庙
祠庙是中国历史文化中一大特殊现象，由来已久、渊源至深。祠庙建筑首先是信仰、礼仪和道德的体现，然后才是为了使用，它早已突破了建筑作为生活容器的概念，成为天、地、鬼、神、人共存的空间存在形式。祠庙建筑一直以来都是建筑营造的重点。从一个国家到一个村落都把祠庙建筑的建造作为核心，它往往是当地人民家庭活动、公共活动和社会活动的中心。其结构构造代表了当时社会官方或某一村落地区的最高建筑水平，是当时建筑技术的直接反应。
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都是烧香拜佛的地方，寺、庙、祠等究竟有何区别呢？挺有讲究
我国是一个传统的古老文明国家，宗教信仰流派众多，学术也神圣高深，作为普通人根本弄不太清楚。比如寺、庙、祠等建筑物，在大家的心目中，大多数人会认为都是烧香拜佛的地方，至于究竟有何区别，有什么不同之处，就不大明白了。而这可能是我们生活中常见常说，且很容易混淆的问题，其实还真的是挺有讲究的。
在我国比较传统的说法中，“寺庙”二字经常是连在一起使用的，而在民间，千百年来，人们往往也不太会去分得那么明白，基本上都会说成“庙”。大家习惯于把初一、十五等时间，到附近的寺院或者庙堂去烧香拜佛，而统统说成是到庙里上香。其实，寺和庙以及祠等，区别还是很大的，而且还真的不是一回事，严格来说是不能混为一谈的。只是对于普通老百姓来说，都不太会较真，去分得那么清楚罢了。
让我们先来看看“庙”。庙的起源很早，原本是用来供奉祭祀祖宗的地方。到了汉代以后，供祀祖先的庙，逐渐和较原始的土地、山神等庙混在了一起。而随着古印度的佛教传入我国后，人们把佛教寺院也称之为庙了。而佛教寺院一般应称为寺的，但也还是有人称之为庙。我国各地的庙非常众多，比如孔庙、城隍庙、土地庙、关帝庙等等。这些庙里供奉的大多都是特定的先圣贤人、神灵祖先等等。
换句话说，不管是三皇五帝，还是城隍爷、孔圣人，以及赵公明、关羽等等，要么是神灵，要么是过往圣贤，对社会贡献大的人，后世高山仰止，感恩缅怀，修庙祭祀，享受四时香火，铭记他们的无量功德。比如山西孝义市的“三皇庙”中的“三皇殿”内所供祀的，就是天皇太昊伏羲、地皇炎帝神农氏、人皇黄帝轩辕氏。而北京城里著名的太庙，则是明清两代皇帝祭祖的地方等等。
再让我们来看看“寺”。《说文解字》的解释为：“寺，廷也。有法度者也”。意思就是古代官署的名称，过去朝廷官员办公的地方。秦朝时官员任职上班的场所，通称为寺。封建社会里，寺是皇帝以下的最高办公机构的称呼。例如非常有名的大理寺（相当于现在的最高人民法院）、鸿胪寺（相当于现在的外交部）等等。
唐朝以后，对外开放逐渐扩大，“寺”这一朝廷机构的名称，也逐步被其他的名称所取代。而成为了祠堂或其他宗教教徒礼拜、讲经的场所，职能和名称也就随之起了变化。比如唐朝时，为弘扬佛法，在河南洛阳专门修建了白马寺，专供中外宗教人士传教弘法，因此寺院作为宗教场所逐渐形成。在西安，还有诸如大慈恩寺、大兴善寺、华严寺、广仁寺、清真寺等寺院。
由此可见，不管是佛教的“寺”或“庵”、伊斯兰教的“寺”，还是道教的“宫”、“观”，以及基督教、天主教的“堂”，都是宗教活动场所。而现代社会中的寺院，也都是宗教活动场所，是宗教神职人员修道修行，传经颂道的地方。
最后让我们看看“祠”。祠是专门为纪念伟人、名人、以及祖先而修建的供舍，实际上和现在的纪念堂差不多。在这一点上和许多的家庙有相似之处，因此人们常常把同族子孙祭祀自己祖先，以及举行各种重大活动或仪式的处所叫做“祠堂”，如武侯祠、郑家祠堂等等。祠最早出现于汉代，称为“墓祠”。后来随着历朝历代的发展，逐渐演变成了“祠堂”、“宗祠”、“家庙”等等。
祠堂或宗祠是一种纪念性的建筑,具有重要的历史文化传承的象征意义。以儒家理学观念增进宗族的凝聚力，弘扬家族发达民族兴旺的理念。千百年来，祭祖活动沿习成俗，成为族人行为和日常生活的重要组成部分。尤其是初一、十五，逢年过节，重大事件、仪式、活动等时，大家就会给神龛牌位上供，焚香礼拜，虔诚祈祷，期盼幸福安康。
综上所述，虽然庙、寺、祠以及其他处所，有所区别，但是都是某种宗教活动的地方。都是要求各教派按照各自的教义，坚持爱国原则，传教宏法，利国利民，度人度己，传播真善美，服务于社会大众的。为此，大家即使分不太清楚这些场所的具体内容，也一定要本着一心向善，祈求福祉的原则，千万不能利用这些场所搞任何信迷等非法活动。大家以为如何呢？
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建筑是历史的载体，当整个世界完全沉寂时，只有建筑还能用其独特的语言来表达其丰富的艺术思想。
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中国太古没有宗教，到了封建社会，人们的思想受到社会性质的束缚，因此信仰也表现得多种多样，其中有对自然物之崇拜、祖宗崇拜等，在建筑上也有所体现。对天之崇拜，建筑天坛，皇帝祭天；对地之崇拜，建筑地坛，进行祭地；对日、月之崇拜，建筑日坛、月坛（在一个城池中，都建有天地日月）；对五谷之崇拜，为社稷坛；对祖宗之崇拜，从家庭到社会皆建祠堂庙宇（在封建社会每家都设有祭堂供祖宗）。例如，在安徽绩溪建造的胡氏大宗祠，其规模就很大。另外，还祭祀名人、神灵。例如，关云长为关帝庙、孔夫子为文庙、岳飞为岳武庙，还有老子庙、祖师庙等。祭神则有龙王庙、火神庙、土地庙、城隍庙、牛王庙、马王庙、胡仙庙、黄仙庙、二仙真人庙、瘟神庙、娘娘庙等各种庙宇，从小到大，从城镇到名山，遍及全国各地。
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