本文目录一览：
“玉玦”和“玉珏”，两者有什么区别呢？
玦和珏，同音，念jué。
玦，是一种玉器形制。而珏，则是对玉器进行计量的量词。
玉玦
是新石器时代的典型玉器，也是迄今所见最古老的装饰玉器，特点是环形，有缺口。《白虎通》说：“玦，环之不周也。”《广雅》说：“如环，缺而不连。”
玦在红山文化早期多为璧形、扁体、柱体、珠形、环形，中期出现兽首猪龙玦(又称\"玉猪龙\"），后期演变出异形玦。
玉玦，新石器时代兴隆洼文化（公元前6200—前5200年），径4.1cm，孔径1.5cm，厚0.7cm。故宫博物馆藏。
管形玉玦，阜新查海遗址出土，辽宁省文物考古研究所藏。
玉鸟形玦，内蒙古巴林右旗那日斯台遗址出土，巴林右旗博物馆藏。
玉鸟形玦，出现在《如果国宝会说话》第五集中。
出现在《如果国宝会说话》第五集中的玉猪龙，纪录片里是这么陈述的：\"玉猪龙是其中最为常见的神秘形象，在红山文化中，已是一个成熟而重要的标志。\"
玉兽形玦，高15.4cm，宽10.5cm，厚4.5cm。新石器时代红山文化。故宫博物馆藏。
红山文化异形玦
新石器时代的查海文化、兴隆洼文化、马家浜文化、良渚文化、崧泽文化及河姆渡文化出土的文物中也有很多玉玦。玦在西周、春秋时期的墓葬中多有发现，主要用作佩玉。
玉玦从新石器时代一直流传到汉代，魏晋之后便少见了。
玉玦的用途
学界说法很多，主流认为用作佩饰，其他如：耳饰、货币、用于射箭，多有争议。以下只说作为佩饰的含义。
玦，通“决”，有决断、拒绝、决绝的意思。
《史记·项羽本纪》：“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三”。“鸿门宴”中，范增举起玉玦示意项羽杀死刘邦。
《荀子·大略》中有记载：“聘人以珪，问士以壁，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。”以玦赠人，以示决断。《广韵》所言：“玦如环而有缺，逐臣待命于境，赐环则返，赐玦则绝，义取诀。”君王赐臣以玦，则是流放。
也有佩戴者决断有品格的意思。
《白虎通》中说：“君子能决断则佩玦。”《庄子》中说：“儒者授珮玦者，事至而断。”
珏
珏，是对玉器进行计量的量词，常见于先秦文献。《说文解字》中解释：“ 二玉相合为一珏”。珏指两件玉器, 但它只能修饰笼统而言的“ 玉”，不能直接修饰具体的器物，当提到的玉器为双数时，就通过“珏”的倍数来表示。
在东周时期, “ 珏” 还可能用来表示由“成形对开” 和“ 对开成形” 法制成的，在器形和玉料上均相同或非常接近的一对玉器。
玉虎形璜（春秋晚期）
长4.6厘米，厚0.4厘米，1978年河南省淅川县下寺一号楚墓出土，河南省文物研究所藏。
参考文献：
《浅析红山文化玉玦在器型上的分类》辛学飞
《释珏——论商周时期玉器的计量单位》孙庆伟
《玉器收藏鉴赏图鉴》 收藏家杂志社
“玉玦”和“玉珏”，两者有什么区别呢？
玦和珏，同音，念jué。
玦，是一种玉器形制。而珏，则是对玉器进行计量的量词。
玉玦
是新石器时代的典型玉器，也是迄今所见最古老的装饰玉器，特点是环形，有缺口。《白虎通》说：“玦，环之不周也。”《广雅》说：“如环，缺而不连。”
玦在红山文化早期多为璧形、扁体、柱体、珠形、环形，中期出现兽首猪龙玦(又称\"玉猪龙\"），后期演变出异形玦。
玉玦，新石器时代兴隆洼文化（公元前6200—前5200年），径4.1cm，孔径1.5cm，厚0.7cm。故宫博物馆藏。
管形玉玦，阜新查海遗址出土，辽宁省文物考古研究所藏。
玉鸟形玦，内蒙古巴林右旗那日斯台遗址出土，巴林右旗博物馆藏。
玉鸟形玦，出现在《如果国宝会说话》第五集中。
出现在《如果国宝会说话》第五集中的玉猪龙，纪录片里是这么陈述的：\"玉猪龙是其中最为常见的神秘形象，在红山文化中，已是一个成熟而重要的标志。\"
玉兽形玦，高15.4cm，宽10.5cm，厚4.5cm。新石器时代红山文化。故宫博物馆藏。
红山文化异形玦
新石器时代的查海文化、兴隆洼文化、马家浜文化、良渚文化、崧泽文化及河姆渡文化出土的文物中也有很多玉玦。玦在西周、春秋时期的墓葬中多有发现，主要用作佩玉。
玉玦从新石器时代一直流传到汉代，魏晋之后便少见了。
玉玦的用途
学界说法很多，主流认为用作佩饰，其他如：耳饰、货币、用于射箭，多有争议。以下只说作为佩饰的含义。
玦，通“决”，有决断、拒绝、决绝的意思。
《史记·项羽本纪》：“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三”。“鸿门宴”中，范增举起玉玦示意项羽杀死刘邦。
《荀子·大略》中有记载：“聘人以珪，问士以壁，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。”以玦赠人，以示决断。《广韵》所言：“玦如环而有缺，逐臣待命于境，赐环则返，赐玦则绝，义取诀。”君王赐臣以玦，则是流放。
也有佩戴者决断有品格的意思。
《白虎通》中说：“君子能决断则佩玦。”《庄子》中说：“儒者授珮玦者，事至而断。”
珏
珏，是对玉器进行计量的量词，常见于先秦文献。《说文解字》中解释：“ 二玉相合为一珏”。珏指两件玉器, 但它只能修饰笼统而言的“ 玉”，不能直接修饰具体的器物，当提到的玉器为双数时，就通过“珏”的倍数来表示。
在东周时期, “ 珏” 还可能用来表示由“成形对开” 和“ 对开成形” 法制成的，在器形和玉料上均相同或非常接近的一对玉器。
玉虎形璜（春秋晚期）
长4.6厘米，厚0.4厘米，1978年河南省淅川县下寺一号楚墓出土，河南省文物研究所藏。
参考文献：
《浅析红山文化玉玦在器型上的分类》辛学飞
《释珏——论商周时期玉器的计量单位》孙庆伟
《玉器收藏鉴赏图鉴》 收藏家杂志社
“玉玦”和“玉珏”，两者有什么区别呢？
玦和珏，同音，念jué。
玦，是一种玉器形制。而珏，则是对玉器进行计量的量词。
玉玦
是新石器时代的典型玉器，也是迄今所见最古老的装饰玉器，特点是环形，有缺口。《白虎通》说：“玦，环之不周也。”《广雅》说：“如环，缺而不连。”
玦在红山文化早期多为璧形、扁体、柱体、珠形、环形，中期出现兽首猪龙玦(又称\"玉猪龙\"），后期演变出异形玦。
玉玦，新石器时代兴隆洼文化（公元前6200—前5200年），径4.1cm，孔径1.5cm，厚0.7cm。故宫博物馆藏。
管形玉玦，阜新查海遗址出土，辽宁省文物考古研究所藏。
玉鸟形玦，内蒙古巴林右旗那日斯台遗址出土，巴林右旗博物馆藏。
玉鸟形玦，出现在《如果国宝会说话》第五集中。
出现在《如果国宝会说话》第五集中的玉猪龙，纪录片里是这么陈述的：\"玉猪龙是其中最为常见的神秘形象，在红山文化中，已是一个成熟而重要的标志。\"
玉兽形玦，高15.4cm，宽10.5cm，厚4.5cm。新石器时代红山文化。故宫博物馆藏。
红山文化异形玦
新石器时代的查海文化、兴隆洼文化、马家浜文化、良渚文化、崧泽文化及河姆渡文化出土的文物中也有很多玉玦。玦在西周、春秋时期的墓葬中多有发现，主要用作佩玉。
玉玦从新石器时代一直流传到汉代，魏晋之后便少见了。
玉玦的用途
学界说法很多，主流认为用作佩饰，其他如：耳饰、货币、用于射箭，多有争议。以下只说作为佩饰的含义。
玦，通“决”，有决断、拒绝、决绝的意思。
《史记·项羽本纪》：“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三”。“鸿门宴”中，范增举起玉玦示意项羽杀死刘邦。
《荀子·大略》中有记载：“聘人以珪，问士以壁，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。”以玦赠人，以示决断。《广韵》所言：“玦如环而有缺，逐臣待命于境，赐环则返，赐玦则绝，义取诀。”君王赐臣以玦，则是流放。
也有佩戴者决断有品格的意思。
《白虎通》中说：“君子能决断则佩玦。”《庄子》中说：“儒者授珮玦者，事至而断。”
珏
珏，是对玉器进行计量的量词，常见于先秦文献。《说文解字》中解释：“ 二玉相合为一珏”。珏指两件玉器, 但它只能修饰笼统而言的“ 玉”，不能直接修饰具体的器物，当提到的玉器为双数时，就通过“珏”的倍数来表示。
在东周时期, “ 珏” 还可能用来表示由“成形对开” 和“ 对开成形” 法制成的，在器形和玉料上均相同或非常接近的一对玉器。
玉虎形璜（春秋晚期）
长4.6厘米，厚0.4厘米，1978年河南省淅川县下寺一号楚墓出土，河南省文物研究所藏。
参考文献：
《浅析红山文化玉玦在器型上的分类》辛学飞
《释珏——论商周时期玉器的计量单位》孙庆伟
《玉器收藏鉴赏图鉴》 收藏家杂志社
“玉玦”和“玉珏”，两者有什么区别呢？
玦和珏，同音，念jué。
玦，是一种玉器形制。而珏，则是对玉器进行计量的量词。
玉玦
是新石器时代的典型玉器，也是迄今所见最古老的装饰玉器，特点是环形，有缺口。《白虎通》说：“玦，环之不周也。”《广雅》说：“如环，缺而不连。”
玦在红山文化早期多为璧形、扁体、柱体、珠形、环形，中期出现兽首猪龙玦(又称\"玉猪龙\"），后期演变出异形玦。
玉玦，新石器时代兴隆洼文化（公元前6200—前5200年），径4.1cm，孔径1.5cm，厚0.7cm。故宫博物馆藏。
管形玉玦，阜新查海遗址出土，辽宁省文物考古研究所藏。
玉鸟形玦，内蒙古巴林右旗那日斯台遗址出土，巴林右旗博物馆藏。
玉鸟形玦，出现在《如果国宝会说话》第五集中。
出现在《如果国宝会说话》第五集中的玉猪龙，纪录片里是这么陈述的：\"玉猪龙是其中最为常见的神秘形象，在红山文化中，已是一个成熟而重要的标志。\"
玉兽形玦，高15.4cm，宽10.5cm，厚4.5cm。新石器时代红山文化。故宫博物馆藏。
红山文化异形玦
新石器时代的查海文化、兴隆洼文化、马家浜文化、良渚文化、崧泽文化及河姆渡文化出土的文物中也有很多玉玦。玦在西周、春秋时期的墓葬中多有发现，主要用作佩玉。
玉玦从新石器时代一直流传到汉代，魏晋之后便少见了。
玉玦的用途
学界说法很多，主流认为用作佩饰，其他如：耳饰、货币、用于射箭，多有争议。以下只说作为佩饰的含义。
玦，通“决”，有决断、拒绝、决绝的意思。
《史记·项羽本纪》：“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三”。“鸿门宴”中，范增举起玉玦示意项羽杀死刘邦。
《荀子·大略》中有记载：“聘人以珪，问士以壁，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。”以玦赠人，以示决断。《广韵》所言：“玦如环而有缺，逐臣待命于境，赐环则返，赐玦则绝，义取诀。”君王赐臣以玦，则是流放。
也有佩戴者决断有品格的意思。
《白虎通》中说：“君子能决断则佩玦。”《庄子》中说：“儒者授珮玦者，事至而断。”
珏
珏，是对玉器进行计量的量词，常见于先秦文献。《说文解字》中解释：“ 二玉相合为一珏”。珏指两件玉器, 但它只能修饰笼统而言的“ 玉”，不能直接修饰具体的器物，当提到的玉器为双数时，就通过“珏”的倍数来表示。
在东周时期, “ 珏” 还可能用来表示由“成形对开” 和“ 对开成形” 法制成的，在器形和玉料上均相同或非常接近的一对玉器。
玉虎形璜（春秋晚期）
长4.6厘米，厚0.4厘米，1978年河南省淅川县下寺一号楚墓出土，河南省文物研究所藏。
参考文献：
《浅析红山文化玉玦在器型上的分类》辛学飞
《释珏——论商周时期玉器的计量单位》孙庆伟
《玉器收藏鉴赏图鉴》 收藏家杂志社
古玉界：古代“玉璜”究竟有什么用途？
玉璜已有七千余年历史，且历代都有或多或少的发现。唐代以前是玉璜的原创期，留下了大量的珍贵遗物。唐以后，玉璜的制作转人仿古伪古期，基本上无新型玉璜的创作，几乎都是仿其前朝的作品。华夏文明，七千年绵延不断。
中国古代以玉作为六器，用于祭拜天地四方：“以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”
玉璜的形体可分两种，一种是半圆形片状，圆心处略缺形似半璧；另一种是较窄的弧形。一般玉璜在两端打孔，以便系绳佩戴。
从数量上看，除最近几十年以来大量仿古伪古品外，唐至明清时期，仿作或伪品玉璜的数量也是很少的。玉璜的制作在于使用。在不同的历史时期，用途也不尽相同，有时比较单纯，有时似有多种用途同时出现。现在就来说一说玉璜在当时有哪些用途。
1、有些早期玉璜，似某种工具，或玉璜之产生原来就是工具，最少它也是兼作工具使用。这种用途的玉璜，主耍发现于新石器时代中晚期。如大溪文化等玉璜中有一种是于弧凸一侧但有规律做成锯齿形状。这表明，如若排除它作装饰的用途，显然有作为锯具使用的可能；之所以在上璜上有供系佩用的穿孔，很可能是出于使用方便和防止丢失而为，而不是单纯为了佩戴。
2、按《周礼》一记载，玉璜为礼器中的“六器”之一，称“以玄璜礼北方”，也就是说用玄色（墨色）下料制成的璜，是供“礼”（祭祀）北方之神用。这种情况，虽目前尚无直接的考古资料加以证实而仅见十记载，但文物考古界则普遍承认其真实性，至少它应是玉璜的主要用途之一。
3、玉璜是一种佩饰物。有这种用途的玉璜不仅见诸文字记载，而且有大量的考古实物证实。佩饰用途的出现，显然从它产生时就开始了。最明显的例证是，无论何时的玉璜，哪怕是最早的玉璜，都在其上有供系佩用的穿孔。
4、在古代，玉璜又是一种求雨的祭器，特别是那种两端有龙首的玉璜，形如彩虹，而龙在古代义是公认的呼风唤雨的神灵，将它们组合为一器，用作求雨的祭器是顺理成章的。这种用途在古文献中累有所见，看来应不是捕风捉影的杜撰。
5、玉璜也是一种“信器”。那些成双成对的虎形璜，断分为一对或多件璜组合为一环、一瑗或一璧等物，均做成大小相似，分开时可为单独一件，需要重组时又可合为一组或一器。也就是说，这种特制的玉器在战争时用于将帅，或生离死别的亲朋好友间，分别时，人手各一，传递信息时和相逢时为据为信，是再好不过的珍贵“信器”了。
玉璜为出现最早的一种玉佩饰，大体分为两种，一种为半圆弧或接近半圆弧的玉片，形如半壁；另一种是约为三分之一圆形的窄弧玉片，有打单孔的、双孔、三孔、多孔的；有些上面有纹饰，有些光素无纹。璜在商周以后才成为重要的礼器和佩饰。
莫卫国
莫卫国——非物质文化遗产传承人，中国玉雕兿術大师
莫卫国，称为玉雕行业鬼才包公，广东化州人，广东省著名玉雕设计师。师从玉雕大师施宗颖，2008年正式开始玉雕创作。擅长于人物、仿古、龙凤、花鸟等各种题材。
他是"仿古龙牌"的倡导者，也是仿古龙凤雕刻的领军人物。作品自成一派称之为“仿古大师”。其作品带有独特哲学观和对万事万物的思考结果。
在继承传统玉雕精雕细琢的基础上，秉承中国千年传统玉文化主题，莫卫国老师玉雕风格偏向现代仿古，采用夸张、现代的手法淋漓尽致地表现刻画玉雕。融汇西方雕塑文化的艺术语言，将玉雕创作的基本技巧与作品的情致结合起来，实现了作品凝重而不呆滞，强烈而不生硬的艺术效果，具有一种含蓄而动人的内在美。
莫卫国老师的玉雕中有着承上启下的匠人精神，用写实的手法表达当下，作品雕工精良，线条刚韧劲健，转折分明，刻画出了作品灵魂和潇洒自逸。
