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千手观世音座下的二十八部众护法神！张海伦校勘版
今天给大家介绍一下密教千手观音的座下勇士们，二十八部众。
为何是千手观音呢，因为我们汉传佛教流传至今的密法在留下四部，其一即为千手观音的大悲咒法，我们最常见的就是寺院中的千手观音，以千手作为开题，带有缘的读者们去欣赏去追求真言宗秘密曼荼罗的世界。
上图即为千手二十八部众，我们平时经常说天龙八部，其实还有二十八部。我们来看一下莲花王院（即三十三间堂）的本尊千手观音：
士乌刍君荼央俱尸
｢密迹金刚士｣，佛陀的「御前一品带刀侍卫」，正名为「执金刚神」，俗称为「仁王力士」。
与凡人侍卫不同的是，祂两不需带刀，一对铁拳天下无敌。其实执金刚神本只有一尊，但后来变成寺院门神后，为了左右对称，所以变成了二尊－「密迹金刚、那罗延力士」 。
（上.密迹金刚力士）
（上.那罗延坚固王）
「乌刍君荼央俱尸」
其实这7字代表了3位明王。
因为印度的偈语大多是7字一句，所以就压缩成－「乌刍=乌枢沙摩明王、君荼=军荼利明王、央俱尸=马头明王」
（上.乌枢沙摩明王）
「马头明王」是观音渡化畜生道的化身
在日本，以前是被当成交通平安神，随着时代演变，现在则被当成宠物保护神来拜
也算是转型成功，能在民众心中常存的代表明王之一。
（上.马头明王）
「军荼利明王」亦被称为是观音菩萨的化身。
而「乌枢沙摩明王」、则在敦煌密教壁画题材中，随着变相图，常出现于观音左右两侧下方。
并脚踏着「欢喜天」夫妻档，代表降伏魔障！
（上.军荼利明王）
说到八部力士，相信大家马上联想到《金刚经》的「八大金刚」。
而「赏迦罗」，亦是「金刚使」的通称。
但与其认为祂们是「八大金刚」，笔者还是支持《百宝抄》中认为是「八大金刚王」也就是「八大明王」。
毕竟明王本就有「使者」、「佛之僮仆」的涵意。
虽然说整个印度最强最顶的三位大神都在观音手下打工，但实际上「大自在天」与「那罗延天」在佛教的地位，高挂其名但不见作为，反而是在印度教中被冷落的梵天，在佛教中却生龙活虎到处串场呢。
（上.魔酰首罗天）
（上.那罗延天）
（上.大梵天）
「金毘罗陀=金毘罗」
这位是夜叉族的神将
金毘罗在《金光明经》中称为「旷野金毘罗」《佛说灌顶经》则称祂为「威如王」
这位夜叉神的地盘在坟场与山林，看到不小心闯入祂地盘的人就收个保护费，没错祂是吃人的！但后来被佛教化后，就改吃素了。
这就是为何僧人「出食」时要念：
「大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗剎鬼子母，甘露悉充满。」
（上.金毘罗王）
「迦毘罗」，也是夜叉族的神将
《百论疏》：「此云黄头仙，亦云金头。」
所以在三十三间堂称祂为｢金大王｣。
（上.金大王）
婆馺是\"鱼\"
婆楼那则为\"水天\"
之前魔王在介绍龙族时提过\"龙\"有五种：「象、马、蛇、鱼、蛤蟆」
而在这五类龙王中，婆楼那龙王正好是鱼龙王，
因此\"婆馺婆楼那\"除了代表佛教中的\"水天\"外，亦具有龙王的身分。
水天的造型多呈龙王的象征：「多头蛇背光」，座骑则为印度传说中的巨鱼「摩羯鱼」。
但大家可能对婆楼那很陌生，其实祂可是帝释天的亲弟弟，以希腊神话的地位来说，就是「海神波士顿」。
在古印度那是个威风呀，但后期在印度神话的地位逐渐降低。
罗剎在印度神话中虽然欺负过夜叉，但来到佛教后，反而握手言和，一同归于毗沙门天王麾下。
「车钵」－车钵罗婆，字忍德脱。
《佛说灌顶经》说祂是专职「除不吉祥。鸟鸣、恶梦、野兽变怪」的7神王之一。
「真陀罗」虽然也可翻译成\"天龙八部\"的歌神「紧那罗」，但其实这本《千手观音造次第法仪轨》亦有翻出「紧那罗」。
既然如此，那断不会犯「同神双名」这种低级错误，所以祂应该就是十二药叉神将中的「真陀罗大将」无误。
在三十三间堂，塑佛师则将「满善车钵真陀罗」，认为是「满善车王」或「满仙人」，但其实他们是三位神吶！
（上.满善车王）
（上.满仙人）
「萨遮」是在《佛说灌顶经》中是能保佑佛弟子「遇难得福、万事吉祥」的33位大神将军之一。在这些大将中有三位花木兰，名字便为「萨遮摩、毘蓝婆、持璎珞」。
当然「萨遮摩」长怎样，经典没说，我们也不知道。但「毘蓝婆」到是常出现呦！
在那呢？在唐代的城门上都会放置一尊「兜拔毗沙门天」，而这位「毘蓝婆」就负责从地上扛住天王双脚，真不愧为女汉子
（上.毘蓝婆菩萨）
「摩和罗」也是33大神将军的一位，与「萨遮摩」是同事，所以也归类到｢神将部｣，但在三十三间堂却将两人搞混，「摩和罗」变性成为「摩和罗女」
（上.摩和罗）
「鸠兰单托」是四天王28大将之一，同事中比较出名的有－北天「散脂大将」与南天「韦天将军」。
（上.散脂大将）
（上.韦天将军\韦天将军与韦驮将军并不是同一位）
而「鸠兰单托」在《佛说灌顶经》为「战无敌」，《金光明经》则称他为｢常战胜｣。
「半祇罗」又名「般遮罗」，般遮是「5」，罗是「绑、执」，这是啥意思？其实这代表祂发型是五根冲天辫。
半祇罗又名「密严」，是8大夜叉之一，与毗沙门天王亲近。
天王出巡时，这八位弟兄总齐集在祂「毘」字军旗麾下，一起降妖伏魔，巡行天下，例如敦煌乃至于中亚流行的「行道天王图」中，便有着「祛邪招吉」的含义。
（上.行道天王图）
「毕」是「广」
「婆伽罗」亦云「摩迦罗」
是「猕猴」的意思
《金光明经》中的护法鬼神众也有个「猕猴王」。
在此仪轨法中将「毕婆伽罗」归类于「山神」
孙大圣的灵感可能源自「毕婆伽罗」的形象
（上.毕婆伽罗）
而说到「毕婆伽罗」的形象，与奈良兴福寺八部众中的「毕婆迦罗」两者应为同神。这时有人会问啦：「兴福寺的毕婆迦罗不是代表龙王吗？」
是的！就官方角度说没错，但翻遍经典还真找不到一位龙王叫「毕婆迦罗」。况且不只没龙王，兴福寺八部众也没有「夜叉」！而是以「鸠盘荼」来替代，所以不能单纯的将之认为是官方版的「天龙八部」！要知道，这世界上太多不按经典仪轨来造像的佛师了，例如现在文中所提的三十三间堂不就是最佳例子吗？
｢流行神部｣？应该意指「瘟疫」或是「怪病」
「应德毘多」又称为「白鬼」。
起尸鬼是啥？印度传说中的Vetala，是种附在尸体上，藉尸活动的鬼，又作韦陀罗鬼、迷怛罗鬼、鞞陀路婆鬼。意译作厌魅、起尸、死尸。
该不会是因为殭尸身出白毛，才称祂为「白鬼」吧？
这代表萨和罗也是管理一切奇异非常理之事的鬼神，难怪这个部门叫｢流行神部｣
从部名可以看出，这是位居色界最高级「四禅天」中的天人
由于「四禅天」又分五重天，所以合称「五部净居天」。
这里远离一切欲望，所以只有圣人可以居住。
「炎摩罗」为「焰摩天」，是掌管冥府地域的神祉，因此释义中将「净居」与「焰摩天」视为一体两面之神，如果天下人善行多，则现净居天以礼待之。如果天下人恶行多，则现焰摩天以法治之。
（阎罗王手中的六道轮回）
｢净居天子｣在画像中常以庄严的天人形象出现，比较有名的则是兴福寺中八部众的老大，但三十三间堂的「五部净居天」却是位手持双刀的将军。
（上.五部净居天）
梵摩是｢净｣、三钵罗是｢应｣
其实都是大梵天王的别名，因此梵摩三钵罗便代表由大梵天王带领的梵天众。
（上.大梵天王）
十三、｢帝释天部｣－释王三十三
统治欲界三十三天的帝释天。
（上.帝释天）
此天女部其实有三人：辩才天、功德天、娑怛那译为「隐形」=摩利支天。
辩才和功德天是两尊，但是古人经典不加标点，所以读作辩才功德天，但后人不察，乃至于官方专书与佛学辞典均认为「辩才天」的别名是「大辨功德天」。
（上.大辨功德天）
提头赖咤王：即持国天，统领乐神「乾闼婆」。
（上.乾闼婆）
神母女即鬼子母，大力众则为她那五百个夜叉儿子。
即增长天，统领饿鬼「薜荔他」。
（上.毘楼勒叉王）
毘楼博叉=广目天。毘沙门=多闻天。
（上.毘楼博叉）
（上.毘沙门）
一般书籍，包括三十三间堂的官方专书，都认为祂是｢孔雀明王｣。但真是如此吗？如果祂是明王，阶位怎可能排在NO．20？至少也应与｢明咒神部｣相同。
（上.金色孔雀王）
再说了，祂是｢鸟主部｣，这代表很单纯祂就是一位｢孔雀中的王｣。因此魔王认为，金色孔雀王其实是观音的座骑，观音由于是莲华部的部主，所以骑孔雀，而敦煌密教图像中也将｢孔雀王｣与｢金翅鸟王｣画入千手观音变图的两侧当眷属。
（上.敦煌密教图）
在释义中认为｢二十八部｣其实就是28星宿。但三十三间堂却以｢婆薮仙｣为代表，这是为何呢？
｢婆薮仙｣，也就是是阿私仙人， 祂是印度神话中「七圣仙」之一，《梨俱吠陀》第七卷的持有者。而这七仙人又代表了北斗七星。
而｢婆薮仙」与妹妹｢吉祥天｣常出现在密教观音系列的变相图中
传说是因为观音曾向祂请法，但｢婆薮仙」吝法不教
等到观音成就后，就现千手千眼相降伏｢婆薮仙」
（上.婆薮仙）
《大日经疏》曰：「摩尼跋陀罗，译曰宝贤。」八大夜叉之一，换言之亦是毗沙门八兄弟之一。
《宝贤陀罗尼经》中即说，只要能持此咒，祂便保佑你「随愿获得金银珍宝悉皆如意。」
「方伯」代表「四方」，也就是《重编诸天传》中的28部众最高级的4位，「东方乐欲大将」、「南方檀帝大将」、「西方善现大将」、「北方散脂大将」。合称为「匡野四将」。
「散脂大将」，八大夜叉之一。
「弗罗婆」亦名「满贤、满愿」。
八大夜叉之一，《佛说宝藏神大明曼拏罗仪轨经》认为这八兄弟中，满贤负责北方财位。
在曼荼罗中的形象则双手持弓，「行道天王图」中，天王身后8随从，向着天上的邪鬼张弓射箭的那位，可能便是满贤大将。
难陀、跋难陀即是双龙王
三十三间堂以哥哥难陀龙王为代表。
（上.难陀龙王）
与难陀龙王同为八大龙王之一。
「伊钵罗」又称「香叶龙」
这位龙王的实际地址在《大唐西域记》中已被玄奘描述过了。
大家有去巴基斯坦的塔克西拉时，可以看到龙王居住的大湖。
而「婆伽罗龙」即是专生女儿的「沙竭罗」，正好这两位都主司降雨，所以统称「海龙王部」。三十三间堂以沙竭罗龙王为代表。
（上.沙竭罗龙王）
修罗乾闼婆：阿修罗、乾闼婆。
（上.阿修罗）
（上.乾闼婆）
迦楼紧那摩喉罗：迦楼罗王、紧那罗、摩喉罗伽。
「天龙八部」
迦楼罗
（上.迦楼罗）
（上.紧那罗）
（上.摩喉罗伽）
这不是代表水、火、雷、电四位神。
而是雷神「誐罗惹多」
电神「尾你庾」两位
印度认为雷分阴阳，所以又称火雷神与水雷神
但其实水雷神便是电神。
「三十三间堂」便塑了以日本人熟悉之「鬼」为造型，两两相对的「雷神、风神」，更有趣的是这「风雷双神」还不算在28部众中！
祂们在「三十三间堂」中纯粹是担任类似「门神」的角色，但此创举亦冲出「雷神、风神」的高人气。
（上.风神与雷神）
近代中国如说女人很丑，总骂她「母夜叉」、「女罗剎」！但唐朝时可不是这样骂的吶！
毕竟印度女性的夜叉与罗剎，那可是美人中的美人！你叫她们夜叉罗剎不是在赞美吗？
那该怎骂呢？正确来说应该骂：「妳这鸠盘荼！！」
是的，鸠盘荼正是「又老又丑」的代表役。
「鸠盘荼」是南方增长天王管理的鬼类之一
以食人精气维生
译作「瓮形鬼、冬瓜鬼」。
因祂下身状如冬瓜，行走时阴囊重到必须置于肩上，坐下时则盘据在身前
这种滑稽的样子到有点像日本的「狸精」呢！
又因为阴囊很大，所以认为人之所以夜晚作「淫梦」，便是鸠盘荼压在身上作祟，所以又称「厌媚鬼」。
「毘舍阇」《孔雀王咒经》：「梁云颠鬼。」
但祂可不是「疯鬼」，而是饿鬼中的高阶种族－「食尸鬼」！
女性则叫「毕舍质」。
有一说祂们本体是「鬼火」
仔细算算，这28部众其实严格算是81部众，包天包地包山包海
如果您没有去过三十三间堂，一定要去看一看呀，因为千手观音的二十八部众都在这里啦，受香火很久很灵验的。
