一扫而光的意思和名声大震的意思(名声大震的意思)

宰予昼寝出自《论语·公冶长》：

宰予昼寝。子曰。朽木不可雕也。粪土之墙。不可杇也。于予与何诛。子曰。始吾于人也。听其言而信其行。今吾于人也。听其言而观其行。于予与改是。

到底是：宰予畫寢，還是”宰予晝寢“呢？看上去“畫”和“晝”很像呀？

其实关于这个“畫”和“晝”的问题，早就有人开始研究了。

我们先了解一下这个故事，再看看前人的争议；然后可以比较一下古诗词中是怎么使用这个典故的，看看到底是”宰予畫寢“还是”宰予晝寢“。

宰予这个学生因睡懒觉而名传青史，这算是躺赢的幸运儿吧。似乎只有葛大爷的”葛优躺“可以与之媲美。

自己的学生大白天睡觉，孔子很不开心，生气地骂了出来：腐朽木头不能雕刻，烂墙也不值得粉刷。

老师付出了这么多努力，但是像宰予这种，我也无计可施，反而浪费我的精力。

宰予睡了一觉，不但名声大震，而且，竟然改变了孔子教育的方式。原本孔夫子听弟子言谈就相信弟子会怎么做。从此以后改为，先听弟子说 ，再观察他们怎么做。别玩糊弄老头子了。

朱熹《四书章句集注》中云：

昼寝，谓当昼而寐。……言其志气昏惰，教无所施也。

朱熹认为“昼寝”就是大白天睡大觉，说明宰予自由散漫，不能成大器，因而让孔夫子很失望。

不过，宰予是不是真得大白天睡觉呢？

关于宰予”畫寢“还是” 晝寢“，是“白天”睡觉，还是说在“画室”里睡觉。确实早就有这方面的争议了。

明末清初文学家的周亮工在《书影》里讲到：

如《昼寝》章，先君谓“昼”当读“画寝”。寝，庙也；画寝者，画其寝庙也。诸侯画寝，大夫以丹，士庶以白垩，春秋僭乱成风，宰予习焉而画其寝，过斯甚矣。《书影》

周亮工说，我爸爸教过我，“昼”当读“画”；寝，也不是睡觉，而是”庙也“。诸侯画其寝庙，大夫用红色，士人和庶民用白色。春秋时乱了套，不讲究礼法，宰予“画寝”，就有点过分了。

朽木粪土，所以明其贱，何诛之责，所以甚其失。不然，一昼寝耳，罪岂至是！

又考字书无“画”字，三宿而後出昼，又读作“画”，即“画”也，亦是“画”字。“昼”作“画”，其必然乎！然昌黎《论语解》，已有此说。《书影》

画寝，有描绘寝室之意，也有“绘饰的寝庙”之意，一个是动词一个是名词。

周亮工认为，“雕木画寝”是周天子、诸侯享受的豪宅待遇，宰予在这种房间里睡觉或者描绘寝室 ，完全是一种僭越。

所以孔子很愤怒，骂他是朽木和粪土之墙，说你宰予太膨胀了，不知道自己是什么身份。

至于白天睡个觉，不算什么。

周亮工说当时没有这个画字，并举例说：”三宿而後出昼，又读作“画”，即“画”也“。

所以”昼“这个字也读作”画“。而且说“画寝”的解释早在唐朝时韩愈就提出过。韩愈在《论语笔解》中写到：

宰予昼寝，子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于子与何诛？

昼当为画字之误也。宰予四科十哲，安得有昼寝之责乎?假或堰息，亦未足深责。

韩愈说，昼其实是画，累了小睡一下，不值得孔子发那么大的脾气。

不过《钦定四库全书》中指出，“画寝”不是韩愈提出的：

然唐李匡乂，宣宗大中时人也，所作《资暇录》一条云：“《论语》‘宰予昼寝’，梁武帝读为寝室之寝。昼作胡卦反，且云当为画字，言其绘画寝室。今人罕知其由，咸以为韩文公所训解。

这个说法出自与宋朝王谠的《唐語林》：

論語宰予晝寢，梁武帝讀為寢室之寢。晝，胡卦反，言其繪畫寢室。故夫子歎“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也”。今人皆以為韓文公所説，非也。

原来是梁武帝萧衍提出来的。

到底是”昼寝”还是“画寝”，还可以从古诗词中比较一下。

古人作诗喜欢用典，从用典上可以看出，文人对于“宰予昼寝”与“画寝”的理解。

1、昼寝

a、《昼寐（一作寝）》（唐·李群玉）　

筠桂晚萧疏，任人嘲宰予。鸟惊林下梦，风展枕前书。 正作庄生蝶，谁知惠子鱼。人间无乐事，直拟到华胥。

唐朝诗人李群玉的这首诗中，任人嘲宰予，明显是用宰予白天睡觉作典故，他认为“昼寝”而不是“画寝”。

b、《次韵和邵不疑假书江邻几知方酣寝为诗通意》（宋·司马光）　

江翁顺天和，心迹两夷简。虽如边韶寝，且异宰予懒。

司马光是北宋大儒，诗中的边韶寝，也是大白天睡觉。而且和宰予一起用：且异宰予懒。看来司马光也认为是昼寝之意。

边韶寝，典故出自《后汉书·文苑传上·边韶》：

韶 口辩，曾昼日假卧，弟子私謿之曰：”边孝先 ，腹便便。嬾读书，但欲眠。“

韶 潜闻之，应时对曰：‘ 边 为姓， 孝 为字。腹便便，《五经》笥。但欲眠，思经事。寐与 周公 通梦，静与 孔子 同意。师而可謿，出何典记？’謿者大慙。”后以“边韶寝”称眠。

c、客来惊睡（宋末元初·仇远）

长昼清和时，惟有睡乡美。宰予边孝先，毋乃今我是。门外有客来，推枕矍然起。请啜一杯茶，万事且不理。

仇远也把宰予和边韶两个典故一起用，自然都是昼寝的意思。

2、画寝

明朝诗人区元晋有一首《和答陈总戎远惠诗轴》：

声远题高古不如，六年再睹右军书。春光四壁龙蛇动，画寝能醒病宰予 。

春光四壁龙蛇动，表示书法好，令四壁生光，有美化房间之意，此处应该是“画寝”的意思。

从古人的论述以及诗词中的典故来看，以昼寝为正宗，大多数人认为宰予白天睡觉惹得孔子生气。

但是“画寝”似乎也解释的通。因为“画寝”就不是睡个觉这么简单，而是直接触及到孔夫子的底限了。

孔子在乎的是一个“礼”字。 《论语·卷九　阳货第十七》中，孔子和宰予有这样一段对话：

宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之,君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。

宰予出门后，孔子大骂：

（宰）予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？”

您觉得，是“画寝”呢？还是“昼寝”呢？

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东汉发现最强传染病，到清朝才被普遍解决，理清1700年“天花史”

公元42年，光武帝刘秀派遣名将马援为伏波将军，率军南下平叛，虽然打了胜仗，但却从俘虏身上带来了一种神秘的传染病，有一半的将士因此而死，引起整个东汉王朝的恐慌，而这种传染病，就是天花。这是天花在中国史书上的最早记录，数千年来，天花病毒到处肆虐。不管是贫民百姓，还是皇室宗亲，一旦染上天花，死亡率极高，即使痊愈，脸上也会有麻点相伴终身。直到清朝康熙年间，“人痘”预防天花得以推广，古代人民才算普遍战胜天花，本文，小编为您展现，从刘秀到康熙，1700年的“天花史”。

汉光武帝刘秀像

小编需要说明的是，天花并非只有1700年历史，在光武帝刘秀之前、康熙帝之后，天花依然存在，小编的论述重点在从刘秀到康熙这1700年内，古代人民是如何面对天花、了解天花、战胜天花的。

从世界范围内来说，早在公元前2000多年前，在古印度就有天花的存在了，只是古代人流动性不是很大，直到天花传入中南半岛，光武帝刘秀建立东汉后，东汉和交趾（古越南）叛军发生大战，天花经俘虏之身，传入中国。从此一发不可收拾，直到约1700年后的康熙时期，康熙大力推广“人痘”，天花才算有了普遍性的预防。

古代天花漫画

从秦始皇统一天下开始，交趾等地就属于中国，西汉时，在越南设立交趾郡，用来管理古越南。西汉末年，天下大乱，刘秀统一中原，建立东汉，史称光武帝，交趾人此时发生叛乱。据《后汉书·卷二十四·马援传》记载：

建武十八年（公元42年），交趾女子征侧及女弟征贰反，寇略岭外六十余城，侧自立为王。于是玺书拜援伏波将军，督楼船将军段志等南击交趾。

东汉名将马援雕像

也就是说后，公元42年，交趾人造反，光武帝刘秀派遣马援为伏波将军，南下越南，剿灭叛贼。根据东晋著名的医学家葛洪的《肘后救卒方》记载：

建武中于南阳击虏所得，乃乎为虏疮

这里的“南阳”，指的是中国的南疆地区。结合史料，马援这一仗打了2年多，最终凯旋，在班师回朝的途中，有将士们染上“虏疮”，先是和俘虏有接触的士兵发病，随后传染整个军中，发病者多出现寒战、高热等症状，皮肤出现痘疹。后人分析，这种传染病，就是天花。所以说，刘秀时期，是中国史书上记载最早出现天花的时期。

因为医学不发达，东汉乃至魏晋时期，天花甚至被当成迷信，有些地方每年都要请巫婆做法事，来送走痘神，甚至官府还会出面去拜痘神，好保一方平安。

公元283年，天花已经在中国蔓延了200多年，东晋著名医学家葛洪开始了对天花的研究，并提出了相关的治疗，但他并没有研究怎么预防。

东晋医学家葛洪雕像

隋唐时期，已经有大量的医者们开始慢慢研究天花，唐朝天花曾被成为“豌豆疮”。五代时期，有一个叫陈黯的少年，是个神童，10岁的时候就能作诗，但因为小时候出过天花，脸上有许多黑色的麻点。13岁时，有一个县令见到陈黯，便说：“小诗童，黑痘瘢，怪好看。”

陈黯不忍被人疾风，提笔写道：“天嫌未端正，满面与汝花。”

意思是，上天觉得我长得不够端庄好看，特地给我赐了很多花朵来装饰一下我的脸，从此陈黯名声大震，他这句话的首位两个字，正好是“天花”二字，所以，天花虽然出名，真正叫“天花”，是从五代时候开始的。

宋朝关于天花记载较多， 其中不得不提的是，宋真宗赵恒时期，有一位叫王旦的宰相，他一连生了八个子女，都死于天花。老年时，终于又得了个儿子，取名王素，为此，宋真宗还特地请名医来给王素预防天花。

宋朝宰相王旦像

明朝嘉靖末期，天花也曾横行，隆庆帝继位后，广招名医，连李时珍也被请去研究天花，能看出，当时朝廷对天花非常重视。

清朝时期，清朝皇室饱受天花之苦，根据正史记载，顺治帝死于天花，顺治最喜爱的后妃孝献端敬皇后（董鄂妃）也死于天花。康熙帝未登基前，也曾患过天花，不过康熙成功从天花病毒中脱离危险，也算是万幸。据德国传教士汤若望记载，顺治临终前，之所以选择三阿哥玄烨（康熙本名）来继承皇位，而不是选择二阿哥福全，是因为康熙患过天花，而每个人一生最多只会患一次天花，就会产生免疫。所以，顺治觉得传位给玄烨比较稳妥，这才有了后来的康熙帝。当然，顺治传位给康熙的因素有很多，天花，或许只是其中一个因素。

清圣祖康熙像

康熙十二年，康熙的第十二子胤裪刚出生就患上天花，让康熙更加希望能解决天花顽疾，据法国传教士洪若翰记载，康熙曾向太医了解“人痘”接种术，并且咨询过相关原理，然后康熙亲自在宫女身上学习种痘，最终“非常成功”，所以，康熙才下令普遍推广“人痘”接种术，甚至从清朝国库出银子，来帮助民间种痘，可以说，天花到了康熙时期 ，真正得到了一定程度的遏制。虽然康熙之后的清朝，以至于后来时间，都还有天花的存在，但因为康熙的推广，天花的危害已经降低不少。

康熙二十七年（公元1688年），俄国人不远千里来到清朝 ，请求康熙派人传授他们“人痘”之法，“人痘”从此传入世界。所以说，从光武帝刘秀到康熙，将近1700年内，中国古代人民付出了很多探索成果， 也付出许多牺牲。

上文讲到，东晋人葛洪率先开始对天花进行记载，葛洪著有《肘后方》三卷和《玉函方》一百卷，是东晋时期著名的医药学家、道学家。葛洪在《肘后方》中，对天花的患病表现描述为：

比岁有病时行，乃发疮头面及身，须臾周匝，状如火创，皆载白浆……

对于如何治疗天花，葛洪给出的药方是：

取好蜜通身上摩，亦可以蜜煎升麻，并数数食。

意思是：取上好的蜂蜜，涂抹全身，或者用蜂蜜煮升麻（一种中药），频繁的服用。后来，有人在葛洪的著作里，又发现一个治疗天花的方子，是用开水煮沸升麻，然后用酒浸渍升麻，再用棉花粘上汁液，来涂抹伤口。毫无疑问，这种做法会让患者非常疼痛，所以这个方子不怎么被人使用。

从东晋往后，对天花的治疗记载较多，据董玉山在《牛痘新书》中写道：

诸经唐开元间，江南赵氏，始传鼻苗种痘之法……

这种说法并非是孤证，以孙思邈的《千金方》记载的内容来看：

以针及小刀子决目四面，令似血出，取患疮人疮中汁黄脓傅之。

唐朝孙思邈被称为“药王”，他写的《千金方》在中国医学上颇具权威，也就是说，在唐朝开元年间，孙思邈就记载了以痘疮内取出汁液的方式，来施行人痘，可以预防天花。不过鉴于古代的卫生条件和迷信思想，即使孙思邈提出这种说法，估计也很难大面积推广，所以，在那个时代，会“人痘”的医者，并不多，例如，宋朝就遇到这样的尴尬。

唐朝著名医学家、药王孙思邈

上文讲到宋真宗时期的宰相王旦，好不容易老来得子，为了避免这个幼子被天花夺取性命，所以从孩子出生后，就千方百计寻找名医来给孩子种痘。王旦作为堂堂宰相，又有宋真宗帮忙，能动用的资源肯定不是一般人能比的 ，但他找了3年多，才在峨眉山上找到一位“神医”，此人能够种痘预防天花，王旦花重金才把“神医”请到汴京，为儿子种痘。可见，当时虽然有了预防之法，但不是逼急了，没有人愿意去尝试。

据《天平县志》记载，公元1567年，太平县流行天花，“十疫六七”，也就是说，十个人有六到七个人都患了天花，情况非常严重。李时珍等名医被隆庆帝（明穆宗朱载垕）请到京城研究天花，当时确定了种痘的疗法，到太平县种痘的医者，还受到了朝廷的嘉奖。

明朝著名医学家李时珍

清军入关后，清朝统治者受尽天花之苦，但并没有广泛接触人痘预防，康熙本人的经历比较特殊，他的父亲、自己、儿子都患过天花，康熙本人十分想解决天花问题。经法国传教士洪明翰记载，康熙曾用30个年幼宫女做人痘实验，最后还算成功（死了4个宫女，其余26个种痘成功）。因此，在康熙的主推下，清朝开始大力推广人痘接种术。

根据清朝乾隆年间的医者郑望颐在《种痘方》中介绍，清朝康熙之前，种痘的成功了在80%左右，后来经过“时苗”到“熟苗”的演变，成功率已经不低于95%。至于什么是“时苗”和“熟苗”，下文中会提到。可以看出，康熙之后，天花的“人痘”接种术，成功率已经非常高了。但若是放在现在的疫苗标准里，95%的成功率，肯定不能被人接受。但在清朝，还是比较先进的。当然，当“先进”的人痘接种术传到俄罗斯后，对世界造成更为广泛的影响。

乾隆十七年，清政府编纂的大型医学丛书《医宗金鉴》里，详细记载了从康熙年间开始“人痘”的详细方法，最早的人痘是通过“时苗”来种痘，所谓的“时苗”，是指从出天花的患者身上，直接取痘疹的汁液，然后用少量的汁液种在正常人身上，然后使正常人的体内预先患上“微型的天花”，从而产生抗体。但因为“时苗”的不确定性很多，经常会出现没有种痘成功，或者种痘过量，使人真正患上了天花，危险性很大。

后来，安庆一位姓张的医者，发明了“熟苗”法，所谓“熟苗”，是指取出“时苗”后，经过一段时间的贮藏和稀释，然后再使用，成功率更高。但即使发明了“熟苗”法，在情况紧急，熟苗不够的时候，也会使用时苗。

天花剧照

康熙二十七年，俄罗斯首先派人到中国学习种痘，然后人痘接种术通过俄罗斯传到阿拉伯和土耳其，再经土耳其传到英国以及欧洲。公元1744年，中国医者李仁山将人痘接种书传到日本……到了1780年之后，人痘接种术已经传遍全球。

有记载，16世纪初，印第安人口多达2500多万，创造了辉煌的印第安文明——的阿兹特克帝国，可惜，在10年内，他们的人口锐减至650万，就是因为天花的侵袭，可想而知，这么大规模的“瘟疫”，不仅让人大面积死亡，而且生存下来的人，也丧事生存的信心，对帝国的文明，是多么大的摧残。所以说，中国发明的“人痘”，拯救了亿万人，帮全世界战胜了“天花”。

虽然人痘能够有效预防天花，但成功率仍然达不到人类的期望值，公元1773年，英国人爱德华·琴纳通过中国“人痘”的启发，得到了“牛痘”接种术，这种方法后来经过推广，又传回中国。

公元1979年10月25日，人类正式宣布天花灭绝，这一天，被定位“人类天花灭绝日”。

笔者认为，从刘秀到康熙，经过近1700年的发展和探索，中国古代劳动人民创造了“人痘”接种术，为全世界做出了巨大贡献，可以不夸张的说，“人痘”对人类的贡献，不亚于四大发明。法国哲学家伏尔泰，这样赞扬人痘接种：“我听说一百年来，中国人一直就有这样的习惯（人痘接种术）；这是被认为全世界最聪明、最讲礼貌的一个民族的伟大先例和榜样。”

（1）历史类：《后汉书》《晋书》《五代史补》《新唐书》《宋史》《明史》《清史稿》《太平县志》等

（2）医学类：《千金方》《痘科金镜赋集解》《肘后方》《痘疹世医心法》《种痘方》《医宗金鉴》《牛痘新书》等

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论语中是宰予画寝，还是宰予昼寝？从诗词典故中可以看出

前几天回答了一个有趣的问题：宰予昼寝，一般理解为宰予白天睡觉，通过查询了解到“昼”是“画”的意思，那是不是可以理解为宰予白天在寝室作画？