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如何解读《易经》中的旅卦？
很多人对《易经》很好奇，便买了书回来看，结果除了晦涩难懂的六十四卦，那些风水、面相、八字的内容在哪呢？勉强坚持学习一下六十四卦吧，确实看不进去，搞不清与预测到底有什么关系，所以大多放弃。
如果，我们太拘泥于《易经》中的文字，那么学习起来的确费劲，还不通达。所以，首先，应该“简易”地了解各个卦的含义，然后悟出其中的道理，便会产生兴趣，也有了继续钻研的动力和可能。
刚刚翻书，偶然看到《易经》的第五十六卦，旅卦，有些感触，便以此为例吧。
有人说，六十四卦其实就是人生的六十四种状态，确有其道理。那么，旅卦自然就是人在旅途的状态了。此卦的卦象是“火山旅”，即上卦为火，下卦为山，构成了山上有火之象。在山上野营，说明旅途之人多有不便。
卦辞为“小亨，旅贞吉”。些许的亨通，保持正直可以获得吉祥，这是正常的硬翻译，在我看来，还可以这么理解，“亨”通“享”，我们离家旅行，其实也会有享受在其中的，否则干嘛花钱遭那罪。
我们常言，穷在家富在路，意思在家可以将就一下，但是在旅途中得多花，不要太节约。恰恰，旅卦的错卦为“节卦”，是不是很有意思？
我们明知旅行要花钱，要折腾，但为什么还要这么做呢？有一句话叫做，读万卷书不如行万里路，所以宁愿花钱遭罪也要远行。所以，旅卦的综卦是什么？就是“丰卦”啊！即从另一个角度看待旅行，是丰富了自己。
还是就六个爻辞来看看如何对应人在旅途的状态吧。
初六：旅琐琐，斯其所取灾。
既然想外出旅行，就一定要事无巨细准备好，旅行中也将遇见各种琐碎之事，这都是自己要面对和承受的，即使遇见了磨难，也是自找的。初爻表示要调整好心态，准备好旅行。
六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。
真正踏上旅途了，到了某处，囊中的盘缠还很富足，旅途中得到了帮助和朋友，比较顺利，此时应该保持正固。这里，我们没必要较真这个童仆到底指什么，明白其泛指有益的方面即可。因为二爻居中，还当位，即阴爻居阴位，所以体现的是旅途中比较顺利、有所收获的状态。此时应该行正事，而不应忘乎所以。
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
旅途中遭遇火灾，失去了帮助，甚至损失了钱财和物资，此时，应坚守正道防止进一步的危险。这是旅途中遭受损失比较倒霉的状态，处于被乘火打劫而无助的境地。可能有人会疑问，九三当位啊，怎么这么倒霉呢？其实，这是往上卦的重要阶段，却与上九爻“不应”，得不到支持，所以如此。这个状态下，继续往下旅行的话，就更得小心翼翼，不能动歪心思，以防后续的危险。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
刚才把下卦艮卦的三爻分别解释了，即准备或刚开始的状态，收获的状态，损失的状态。四爻则进入“离火”的上卦，而离卦又与人的思想比较相关。
旅行中暂停在某处，也得到了金钱和物资的补充，但心情不愉快。这个状态特别像因为天气等原因，航班取消或延误，旅人只得被迫羁留的样子。旅客虽然也得到航空公司食宿的安排，甚至某些赔偿，但终究还是心情不畅。
这是旅途中有得有失的状态，这时尽管心情不快也应该迅速调整好，随遇而安。
六五：射雉，一矢亡，终以誉命。
这句话就是个比喻，去射野鸡，结果丢失了一支箭，但结果还是好的，得到了快乐和赞誉。其实，这体现的还是旅途中有得有失的一个状态，还是与思维和心态有关。与四爻被动遭受损失不同的是，五爻含有主动取舍的意思，即想得到什么，必然会付出或失去什么，此时就要权衡值不值得，应不应该。这时的取舍不仅仅是利益上的，还有情感上的，成长上的，包括是不是该结束自己的旅程了。
如果是九五，自然有实力说了算，现在是六五不当位，而且六二并不能起到积极支持的作用，所以要三思而行，权衡利弊。好在居中位，结果还是比较理想的。这个状态是旅途中比较烧脑的状态，进还是退？取还是舍？
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶。
鸟的窝被焚烧了（又是火惹的祸），在外旅行的人先是大笑后才大哭，牛丢失于郊野，是个凶兆。
这个鸟巢其实比喻的是旅人的家。如果一个旅人忘归了，置家园甚至父母于不顾，一开始可能在外春风得意乐不思蜀，可终究会悔恨、失落和哭泣。这里的牛在我以为就是代表了价值，是在外的旅途所付出的代价太大。在中美关系的当下，一些个在美的华人或华裔干着出卖国家的缺德事，为了蝇头小利而丢失大义，其实相当于“焚其巢”，一定不会得到好的下场。上九的状态其实是当止不止，当归不归，比较危险。
六个爻，六种状态都分析完了，基本反映了旅途中不同阶段所发生的不同情况。
总结一下，下卦为艮，有“止”的意思，即适可而止。慈母手中线，游子身上衣，到时候就得及时回返。上卦为离，所以四、五、六爻所反映的基本都与思想、人生态度有关。
其实，这个旅不一定就是旅游，还包括离家的工作。即使是背井离乡，古人也讲究一个落叶归根。如果经过“六五”的思考依然不选择回返，那么其结果即使不是“凶”，也会是遗憾，是无尽的“悔”和“念”！
