又一条省级森林步道经过三明！这里还有更多风景如画的徒步路线等你打卡
来源：中国绿都最氧三明天气逐渐热起来
运动健身安排起来呀
上健身房吧怕人员聚集
户外跑步又嫌累
这个时候徒步就是不错的选择
日前，福建省第一批森林步道名单宣布
继武夷山国家森林步道之后
又一条步道将途径三明
福建省林业局近日发布《关于公布第一批福建森林步道名单的通知》。据通知，将以鹫峰山、戴云山和博平岭为依托建设第一批福建省森林步道，总长约1100公里。其中戴云山步道经过三明市大田县。戴云山森林步道。
森林步道总体呈西南东北走向，涉及8个县（区）。步道南起厦门市同安区，途经泉州市安溪县、永春县、三明市大田县、泉州市德化县、莆田市仙游县、福州市永泰县，北至闽清县，线路全长约420公里。
戴云山森林步道 图源：厦大登协
在所有和自然相遇的方式里
我最喜欢的是徒步远足
尽管交通工具把地球连成了一个村
总有一些人固执地
想用脚步去亲自丈量大美河山
连茂休闲古道
从连茂村休闲古道步行2公里至饱饭坑村本点，行成一条旅游观光休闲带。从连茂村休闲古道步行至饱饭坑村，可浸入式体验奥运冠军邓薇敢于拼搏的体育精神，欣赏沿路特有的竹海、官田梯田高山村等特色景点，再一路骑行穿越林海到达三明市区最高峰——锣钹顶，感受风吹翠竹千顷浪，在岩兜村户外野营，可观日出、赏云海。
三元普禅山
普禅山，主峰海拔1512米，是三明市区第一高峰。普禅山，因山峰周围常年有流云出现，景色怡人，因此吸引着无数的游人不惜登高来到峰顶，欣赏云海日出的天象奇观，山上建有一座齐天大圣庙，每年到了农历六月十二日孙悟空生日，便有福建省内众多的信徒来此朝拜。当然，普禅山的魅力不仅只在于云海日出，高山的云雾茶田，千亩草场，春季火红的杜鹃花也是山中引人注目的胜景。
尤溪九阜山
九阜山自然保护区位于尤溪县西南部，森林资源丰富，森林覆盖率达96%。沿着森林步道的两旁，非常贴心地标注了景区内的动植物介绍，山水环绕，在密林中穿梭，大口吸入着超高的负氧离子，别提有多舒爽啦，带孩子来玩也非常合适。
大田大仙峰
大田大仙峰为省级自然保护区，位于大田县屏山乡境内，又称云盖山。海拔1588米，山高险峻，景色优美，昔有“小武夷”之称。山腰处建有崇圣岩寺，被誉为“泉南佛国”，是一处旅游避暑胜地。
泰宁寨下大峡谷
游玩寨下大峡谷，徒步最适合不过。一边欣赏醉人美景，一边感受着大自然带给你的惊喜，当然需要有很好的体力和状态哦。丹霞地貌的峡谷景观，深邃幽长，丹崖斑斓，奇险峻秀，流水潺潺等等，恍若世外桃源。再多的疲惫，在惊叹不已中也烟消云散。
明溪君子峰
君子峰国家级自然保护区位于三明市明溪县境内，是以保护中亚热带、低纬度、低海拔平缓坡面的常绿阔叶林，木本药用植物种质资源，名贵用材树种种质资源，重点保护的野生动物、候鸟迁徙通道等原始森林生态系统为主的自然保护区。
永安天宝岩
天宝岩为国家级自然保护区，最具特色的当属大面积天然分布的长苞铁杉林、猴头杜鹃树和我国东南地区首次发现的泥炭藓沼泽。这些原始森林的地貌特征、植被特征国内罕见，早在清乾隆四十七年和清嘉庆十一年，在天宝岩区内就立有禁伐碑，以保护当地的森林资源，这在我国自然保护史上极为少见。
建宁高峰古道
华夏古陆，千年古道，高峰的历史源远流长。千年的古道由高峰村出发，穿越金铙山，是一条古时候建宁通连泰宁、顺昌、福州等地的驿道。过去，建宁被称为“闽盐赣米集散地”，商贾往来，兴盛一时。驿道弯弯曲曲，由石板铺就，依山傍水，横竖交错。
沙县三姑村狮子峰
三姑村地处沙县西南，主村西侧狮子峰海拔高达1008米，为沙县城区最高峰。狮子峰系远古火山爆发而形成，因山形犹如仰天长啸的雄狮而得名，全山植被丰富，竹林遍布，堪称远离尘器的天然氧吧。
宁化牙梳山
牙梳山自然保护区位于宁化县北部的安远乡境内，有珍稀濒危野生动物69种，其中国家一级保护野生动物有华南虎、金钱豹、云豹、梅花鹿、白颈长尾雉等5种。国家一级保护树种有香果树、种萼木、南方红豆杉等3种，药用植物有短萼黄连、绞股兰、八角莲、金钱兰等，观赏植物有钟花樱、野含笑、春兰、寒兰等；香料及其它植物有中华猕猴桃、山苍子、灵芝、茶薪菇、红菇、木耳等。
清流北斗山
位于嵩溪镇元山村，总面积10余平方公里，属丹霞地貌，因七座紧连排列如北斗七星走势的石峰而得名，以地貌发育优良，景点紧凑集中和森林植被原始而独具一格。其每座石峰和每块岩石都步移景换，奇秀之景达100余处。全国丹霞地貌研究会副会长、广州中山大学黄进教授赞道“武夷奇秀甲东南，七星雄奇称胜景”，并欣然题写“七星岩风景名胜”。
将乐天阶山国家森林公园
天阶山国家森林公园，坐落于将乐县城南7公里处，位于玉华洞顶，山体峰峦连绵，峰顶群出。园内植物种类丰富，珍稀植物和古树名木品种繁多，草木争荣，可谓木石结缘，竹木相映。公园面积900公顷，范围包括天阶山、华山、五马山、蜡烛山、范厝山、坡坑竹林、南山、杨时理学大观园和城区古文化等9个景区。
初夏时节
阳光明媚还不灼人
雨水充沛不至于打湿衣衫
不如约上三五好友
踏上三明绝美徒步路线
罗祖教是什么教，它和西游记有何关系，竟都有“齐天大圣”称号
#头条创作挑战赛#
明末到清末，行走江湖之人，无论天南海北，萍水相逢，只要互通一句“无生老母，真空家乡”，就为教门中人，彼此皆为兄弟。这八字真言如同一条特殊纽带把千千万万素不相识的人联系聚拢到一起。
这句话的内涵是什么？又有何魔力能够串联无数人？
“无生老母”指的是世界的本源，是造物主。所谓无极生太极，太极生万物。“真空家乡”，所谓诸法性空，是万物的本性。这句话合在一起，代表了这一特定人群的基本宇宙观和信仰，能解得其中意味的，便是同一教门下的自家弟兄。
这个教又是个什么教呢？就是糅合了佛教、道教、儒教的民间宗教——罗祖教(即”罗教")。
上图_ 罗祖教
宗师罗祖罗祖教得名于其创始人罗梦鸿。生于明正统七年（1442年），山东即墨人。他出生在卫所军户家庭。三岁丧母、七岁丧父，他写的《苦功悟道卷》中写道“叹人身，不长远，心中烦恼，父母亡，一去了，撇下单生”。
由于是军户家庭出生，罗梦鸿成年之后被派往密云当兵。在古北口一带的卫所负责粮草转运。在军队中，罗梦鸿表现突出，受守备器重。
但是，就在别人以为他前途光明的时候，他却离开了军营，选择了修道求真的道路，要去参透“我死后，何处托生”的问题。
罗梦鸿先是由朋友介绍，找了一位大师。这位大师是净土宗佛教的传人，给他说只要日夜念佛，便可开悟。于是罗梦鸿“无昼夜，念阿弥，不肯放松”，这样一年就是八年，可是心中仍然不得解脱。
上图_ 佛教古籍《销释金刚科仪》
一日，罗梦鸿邻居的老母亲病逝，请来和尚超度，法会上僧人念《金刚科仪》。罗对此产生了兴趣，拿来《金刚科仪》研究思考了数年。直到成化十八年（1482年）十月十八日，他正对无法找到证道之路“昼夜烦恼，梦中哭痛”之时，忽然看见“西南放道白光照耀我身”，于是面朝西南端然坐定，突然间心花发朗，心地开通。这天，他觉得自己参透生死，修成正果。于是便开始设立法门，四处传教。
在司马台长城碉堡之外，罗梦鸿搭了一个讲台，在此讲经说法。司马台靠近白河和潮河。司马台由于漕运兴盛，成了一个水陆交通重镇，漕兵、水手、客商云集于此。罗祖教，并沿着运河流传到全国各地。
上图_ 明清时期天津兴旺的运河漕运
开花散叶罗祖教发端于运河枢纽，发展壮大依靠的是漕运组织。明清时期，贯穿南北水运的京杭大运河是维系帝国生存的命脉。为了保证命脉通畅，朝廷维持了一支巨大的运河水手队伍，称之为漕帮。
罗祖教这个宗教与漕帮之间有天然的亲和性。漕运水手终年在漕船上漂泊，领着微薄的薪俸，而且世代为军，毫无人身自由，是底层的无产者，生活处于“无”的状态。而罗祖教中提出的“无生老母”“真空家乡”，提出了一个彼岸世界的“有”，给了水手们精神慰藉。
漕粮运输是需要众人合作配合的行业，所以漕帮有着较强的组织纪律性。罗祖教在漕运水手中流行，也形成了各式各样较为严密的组织，宗教一旦形成组织，就更具有凝聚力和传播能力。
漕运水手活跃在贯穿南北的大运河上，他们将罗祖教传播到了运河沿岸盐商、纤夫、风客等底层人群，罗祖教在城市中，形成了各种香堂组织。到了清末，漕运衰败，漕帮解散，漕工群体大幅度涌入城市，罗教逐渐地融入了中国民间信仰的大流中。
上图_ 《西游记》彩绘插图
罗祖教和《西游记》众所周知，明中后期成书的《西游记》描述的是唐僧师徒四人一路斩妖除魔、求取真经的故事。其实，取经神话并非明小说《西游记》原创，自宋代开始就有《大唐三藏取经诗话》等话本小说戏曲在民间流传，但明小说《西游记》是取经故事中流传最广、成就最高的其集大成者。
在研究《西游记》成书缘起时，郑振铎和胡适两位学者发现了《西游记》和罗祖教间密切的关联，后学者对此又进行了深入的研究，发掘考证了详实的依据。
罗祖教在民间流传，是通过一种名叫“宝卷”的文本。而宝卷中屡屡提及唐僧师徒西天取经的故事。明末的三部宝卷的卷中就写道：
“皇王护法重恩，九后托化净土西天,……,先有证见，圣者、猪八戒、沙和尚、白马做护法，度脱众生，护法都成佛去了。”
上图_ 罗祖教古籍 《龙华科仪》
更有意思的是，在罗祖教的经典《龙华科仪》中，讲了一段罗梦鸿的求学经历。罗梦鸿曾经在九华山李头陀门下顿悟，被赐予法号“悟空”，罗祖教内部还流传着，罗祖曾经被朝廷册封为“山东罗祖圣君护国齐天大圣”称号。
于是，有学者认为，罗祖教徒就是将他们的祖师比作孙悟空。他们通过颂扬孙悟空“取得经来度众生，护法功德永无穷”，来鼓吹他们的教主，所谓“唐僧护法成佛去，今是古来古是今。国王大臣护佛法，成佛功德永无穷”。从而以引起民众的信仰崇拜，这很可能就是《西游记》一书的成书背景。
这一点，从《西游记》思想内容和罗祖教教义的深深契合可以印证。
上图_ 无生老母画像
比如，罗祖教的根本宗旨“真空家乡，无生老母”，就在《西游记》中或明或暗不断地体现。
《西游记》多次直接写明“悟真空”的宗旨。第二十四回诗云“三五年前归正宗，持斋把素悟真空”，九十五回诗云“沐净恩波贵了性，出离金海悟真空”。而在小说中，观音两度化身“老母”形象给予取经人帮助点化，正与明代罗教将观音菩萨与无生老母混为一谈崇拜的特征相符合。
《西游记》中还时常出现许多内丹学术语“姹女”“婴儿”“木母”“金公”“心猿”“意马”等等。
内丹学是中国古代炼丹术的一种，区别于用化学方法炼制实物金丹的“外丹学”。内丹学主张以人的身体为熔炉，以精气神为原料，在体内炼出金丹，从而得道升仙。内丹学中既有借用外丹学中“金公”（铅）、“木母”（水银）等术语，又有和“姹女”“婴儿”等和人体生理心理相关的术语。
上图_ 《巍巍不动泰山深根结果宝卷》，罗教创始人罗梦鸿所撰
《西游记》这些炼丹术语，常常对应着具体的人物，如金公、心猿说的是孙悟空，木母讲的是猪八戒。
而在明代嘉靖年间罗祖教的《宝卷》中也有类似的说法。“唐僧随着意马走，心猿就是孙悟空。猪八戒，精气神，沙僧血脉遍身通”，“锁心猿，合意马，炼得自乾，真阳火，为姹女，妙理玄玄。猪八戒，按南方，就转神丹，思婴儿，壬癸水，两意欢然。”
按照罗祖教的经典《无为了意卷》，罗梦鸿的嫡传弟子秦洞山，就曾研习内丹功法，内丹学也是罗祖教修行的一部分。罗教后人也将此融进了《西游记》中。
上图_ 罗教宝典《大乘叹世无为经》
罗祖教和《西游记》一样，起源于民间，发展于民间。将千年以来流传于中国的各种思潮扭合杂糅在一起，折射出中华文明的丰富性和多样性
作者：大狮子 编辑：莉莉丝
参考资料：
［1］《论宋元以来民间宗教对<西游记>的影响》 蔡铁鹰 民族文学研究 2008.2
［2］《<西游记>与罗教》 张培锋 文学与宗教 2010.2
［3］《明清时期罗祖教信仰在漕运水手组织中的传播与演变》 赵奥博 中共四川省委党校 2016
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