古人自称“吾、余、予、我”，有啥区别？
“朕”，是古代皇帝的专属自称，在前年的时候咱们做过一期节目，详细解释了“朕”这个字的内涵，没看过的朋友可以翻一翻之前的内容，题目好像是《秦始皇为何用“朕”自称》。
咱们知道，现代人的自称非常简单，就是一个“我”字就行了，但是我们的古人，可就讲究多了，同样是表达“我”，但是他们却可以玩出很多花样来。
古人
比如在古文中，吾、余、我、予、都可以作为自称，也就是第一人称的代词，其中有两个字的读音是相同的，也就是“余”和“予”，这两个字都是读“yú”。
读书的时候，老师告诉我们，吾、余、我、予，都是表达“我”的意思，比如在论语中：吾十有五而志于学！就是说：我从十五岁开始，就立志求学。
论语中还有：三人行，必有我师焉！意思是：很多人在一起的时候，其中必定有人的优点值得我去学习。
古人
再比如，论语中还有“子曰：予欲无言”，就是我现在不想说话了的意思。您看，光是一部《论语》，其中就用到了“吾、我、予”这三种第一人称代词，但是《论语》中好像没有用“余”字来代称我的情况，不过，在《左传》中有“余将老”这样的表述，意思就是“我准备告老还乡”，这里的“余”就是当成“我”在使用。
当然，根据目前我手头的一些考证资料，“吾、余、我、予”这四个古文中的第一人称代词，最常使用的还是“我”，其次就是“吾”，使用最少的，就是“余”字，而且基本是多见于《左传》，那么，吾、余、我、予，到底有什么区别呢？
古人
在古文中，“我”字最常用，它既可以用来表示单数“我”，也可以表示复数，也就是“我们”的意思，“我”字是相对口语化生活化的普遍自称。
一直到现在，咱们无论在口语还是书面语，都习惯用“我”来作为第一人称，所以“我”字的用法，咱们就不需要多做介绍，因为古时候“我”字的用法和现在几乎是一致的，而且读音也从未改变。
古人
那么“吾”字，上面的“五”用来表示读音，下面是一个“口”字，表示说话的这个人就是我自己。“吾”字，相对“我”字而言会显得更加郑重一点，一般都是用作主语，在两个人的对话场景中，“吾”字比较多见，它同样可以用来表示复数“我们”的意思，在春秋时期，“吾”字基本可以和“我”字相通。
“予”字，虽然同样也是表达“我”的意思，但是它多见于自述类的表达，同样也显得比较正式，比较庄重，比如周敦颐的“予独爱莲之出淤泥而不染”，还有《岳阳楼记》中“予观夫巴陵胜状在洞庭一湖”。
古人
“余”字用来作为第一人称的情况虽然比较少，不过它和“予独爱莲”的“予”字基本也是相通的，最大差别的，就是“余”作为“我”的意思使用时，会显得更加谦虚一点，因为“余”字有多余剩余之意，用“余”来表示我的时候，有种我和“你”比起来没那么重要的意思，是一种自谦的表达。
其实在春秋战国时期，“余”字和“寡人”、“孤”一样，都是君王的自称，所以普通人比较少用“余”字，这也是为什么古籍当中的自称，只有“余”字比较少见的原因所在。
林则徐《四时读书乐》高清释文1.0版
清代林则徐《真书四时读书乐》楷书，原为久保寺正笃藏，现藏于日本公文书馆内阁文库。宋末元初仙居人翁森写了一组《四时读书乐歌》，四首七律，分春夏秋冬，咏读书之乐。
这四首诗传播广泛，很多人都抄写过，碑帖流传是不少的，过去在坊间，时常能见到赵孟頫、文徵明、梁同书、成亲王永瑆、钱泳、林则徐、李鸿章、黄自元、孔祥珂等人的印本，尤其是徐郙、陆润庠、曹鸿勋、张謇四位状元，更写得温雅圆和、骨韵兼善，堪称台阁体的典范。
古道甄选
【原文】
{春季} 山光照槛水绕廊，舞雩归咏春风香。好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。读书之乐乐何如，绿满窗前草不除。
{夏季} 修竹压檐桑四围，小斋幽敞明朱晖。昼长吟罢蝉鸣树，夜深烬落萤入帏。北窗高卧羲皇侣，只因素稔读书趣。读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风。
{秋季} 昨夜前庭叶有声，篱豆花开蟋蟀鸣。不觉商意满林薄，萧然万籁涵虚清。近床赖有短檠在，对此读书功更倍。读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高。
{冬季} 木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，四壁图书中有我。读书之乐何处寻？数点梅花天地心。
：：舞雩（wǔ yú）古代求雨时举行的伴有乐舞的祭祀。《周礼·春官·司巫》:“若国大旱，则帅巫而舞雩。” 舞雩台，是鲁国求雨的坛，在今山东省曲阜市南。古代求雨祭天，设坛命女巫为舞，故称舞雩；
：：蹉跎（cuō tuó）指虚度光阴,任由时光流逝却毫无作为,可以用于形容人做事毫无斗志,白白地浪费时间；
：：韶光（sháo guāng）指美好的时光，多指美丽的春光。见南朝·梁简文帝《与慧琰法师书》；
：：烬落（jìn luò）烛花燃尽；
：：素稔（sù rěn qí rén）素稔其人；指就是一直都比较了解这个人。出自《清代燕都梨园史料正编》；
：：萧然（xiāo rán）空寂；
：：短檠（duǎn qíng）是一种油灯的代称；
：：迥然（jiǒng rán）形容差别很大；
：：韦编（wéi biān）用皮条或腾条将简逐条联接起来的称“韦编”；用丝（或麻）绳联接的称“丝编”；
：：活火（huó huǒ）指明火，有火苗的火，指肉眼可见之火；
释文 · 欢迎纠正
山光照槛水绕廊，舞雩归咏春风香。好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。
阳光照在栏杆上，流水潺潺绕着长廊流过，祭祀归来的人们，沐浴着春风花香，高声地吟唱诗歌。枝头上的鸟儿是他的朋友，飘落在水面的花瓣都是好的文章。
蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。读书之乐乐何如，绿满窗前草不除。
不要虚度时光使得年华老去，人生只有读书是最美好的事情。读书的乐趣是怎样的？就像绿色的窗户上长满了草而不去剪除一样。
修竹压檐桑四围，小斋幽敞明朱晖。昼长吟罢蝉鸣树，夜深烬落萤入帏。
新竹垂压着屋檐，桑树围绕在屋子的四周，小书斋安静敞亮，照进明亮的阳光。白昼漫长，吟诵之后，蝉儿在树上鸣叫；深夜读书时，灯花一节节落下，还有萤火虫飞入帷帐。
北窗高卧羲皇侣，只因素稔读书趣。读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风。
在北面的窗户下高卧，就像远古时候羲皇时代的人一样逍遥自在。读书的乐趣是无穷的，好比沐浴着煦暖的南风，用瑶琴来弹奏一曲。
昨夜前庭叶有声，篱豆花开蟋蟀鸣。不觉商意满林薄，萧然万籁涵虚清。
昨晚听到前庭树叶落下的声音，篱笆上的紫豆花开了，蟋蟀在鸣叫。不知不觉间草木生长茂密处已满是秋意，大自然的各种声音都含着冷清的意味。
近床赖有短檠在，对此读书功更倍。读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高。
床旁多亏有一盏小灯，就着它读书的效果加倍地好。读书的乐趣很令人愉悦，在高远的秋夜里，起身来赏玩明月。
木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。
树木凋零，河水干涸，千山万崖枯叶凋零，但我仍然能够见到真正的自我。坐在那里翻阅古籍，灯光摇曳，照亮了墙壁，半夜里高声歌唱，雪花飘落在小屋上。
地炉茶鼎烹活火，四壁图书中有我。读书之乐何处寻？数点梅花天地心。
地炉茶鼎中燃烧着火苗，我沉浸在四面墙都是图书之中。读书的乐趣何处寻找？数点梅花盛开，让人感受到天地之心。
古道甄选
《真书四时读书乐》
林则徐 / 楷书
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【1】《四时读书乐》{春}山光照槛水绕廊，舞雩归咏春风香。好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读
【2】书好。读书之乐乐何如，绿满窗前草不除。{夏}修竹压檐桑四围，小斋幽敞明朱晖。昼长吟罢蝉鸣树，夜深烬落萤入帏。北窗高卧
【3】羲皇侣，只因素稔读书趣。读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风。{秋}昨夜前庭叶有声，篱豆花开蟋蟀鸣。不觉商意满林薄，萧然万
【4】籁涵虚清。近床赖有短檠在，对此读书功更倍。读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高。{冬}木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对
【5】韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，四壁图书中有我。读书之乐何处寻？数点梅花天地心。（林则徐书）
理解《论语》第一篇第4节-吾日三省吾身
原文：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
译文：曾子说：“我每天进行多次反省：为人办事有没有尽心？和朋友交往有没有守信？对于传授的知识是否温习和实践了？”
逐句解释：曾子曰：“吾日三省吾身”
曾子：孔子晚年的学生，名参(读shēn，也读cān)，字子舆，以孝著称。
三省(xǐng)：多次反省。
曾子说：“我每天要三番五次次地自我反省”。
曾子并不是最聪明的学生，然而是一个做事情非常认真的人。在曾子杀猪的典故里他就信守承诺，把猪杀了给孩子吃。曾子对于个人品质修养非常关注，其著作《大学》就是专门论述修身齐家治国平天下的作品。曾子不断地自我反省，严以律己，终成一代大儒。
为人谋而不忠乎？
忠：尽心竭力、忠心不二。
替人谋划做事，是否尽忠职守、尽心竭力？
替别人做事情就是当认真以对，仔仔细细，而不是敷衍了事，更不能有二心。尤其是对待工作，要么不做，要么就尽心竭力、竭尽所能。
与朋友交而不信乎？
信：信用、信义。
与朋友交往时是否遵守了信用？
朋友之交最重要的就是诚信，如果说假话、不讲信用，那再好的朋友也会变成路人。人和人的交往，讲的是将心比心，如果你不讲信用，那别人凭什么相信你呢？
传不习乎？
传：传授。
传授的知识是否温习和实践了呢？
对于老师传授的或者要传授给人的知识和学问，是否进行了温习和实践很重要。上课只是听了，记了笔记，下课就再也不看，也不去实践应用，那种知识和学问是不牢固的，很快就会忘记。只有不断温习和实践才能牢固掌握，并从中发现新知，得到更多的增长。
心得总结：“吾日三省吾身”，这是很有道理的一句话。值得每个人深思。人们都知道这句话，可是又常常忽略这句话。
曾子说的三省是：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？这是关于修身养性的教诲，旨在培养良好的个人品行。
现代人可能不如古人那么地自律和高要求。如果我们能每天回顾下自己在工作、学习上干了什么，有什么心得，再反思下在待人接物方面是否足够尊重他人和保持耐心，那么就很不错了。我们不需要反省多大的事情，也不需要对着成功的目标检讨，我们只需要在日常生活中反思自己的行为不足，每天改进一点点。
人的品行是一个不断自我修正的过程，没有人是天生的善人或者恶人，也没有天生的君子和小人，只有不断地反省、不断地自我修正，才能达到一个完善的人格。
反省是一种内修，即通过自我内心来检讨和修正自己的行为。自我检查、严格的自律可以培养人良好的习惯和品性。人非圣贤，孰能无过？做错了事情不可怕，可怕的是不知道自己做错了，知道错了还不改正。曾子就是告诫人们应该不断反思、不断修持、不断改进。
人生本身就是一场修行。每个人的社会地位和所创造的价值并不相同，每个人的道德品行也不相同。自我反省不是件容易的事情。指出他人的错误总是容易的，而指出自己的缺点和不足，往往并不容易。人们往往要么是望洋兴叹，感叹技不如人，要么就是无视自己的不足与缺点，不思进取。
其实我们没有必要跟他人攀比，也没有必要怨天尤人，我们只需要不断地反省和自我改进，每天进步一点点，那么这就是有意义的人生。
附图：
