【偏旁专栏】反字框
偏旁是汉字合体字的组成部分。旧称左为偏，右为旁。今泛称合体字的任何一部分为偏旁。
反字框，写作“”，共2画。
偏旁为反字框（）的汉字：反、斥、后、盾、返、饭、贩、板、版、皈、畈......
皈（guī）：皈依。原指佛教的入教仪式，后泛指虔诚地信奉佛教或参加其他宗教组织。
畈（fàn）：（1）田地（多用于地名），如河南的周党畈，湖北的白水畈，浙江的葛畈。（2）量词，用于大片田地。
“並（竝）”、“并（幷）”、“併”这几个字如何区分？
“並（竝）”、“并（幷）”、“併”这几个字如何区分？
并：
并：从人持二干。
人：从丿、从乀。
《说文解字》：“丿，右戾也。象左引之形。凡丿之属皆从丿。”。
右戾而象左引之形犹男根之形者是丿字之范式。
《说文解字》：“乀，左戾也。从反丿。读与弗同。”。自左而曲于右故其字象自右方引之犹象阴液流出之形者是乀字之范式。
丿、乀两范式叠加。犹阴乀阳丿相亲相爱者是人字之范式。
因甲骨文“人”与“入”易混淆。甲骨文“人”写作（
）
《说文解字》：“人，天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。”。其甲骨文字形像侧面人行礼之形。犹男子成年行冠礼之形者是籀文（或甲骨文“
”）“人”字之范式。
《说文解字》：“干，犯也。从反入，从一。”。
《说文解字》：“入，内也。象从上俱下也。”。
（丿：参见一画“丿”）
（乀：参见一画“乀”）
丿、乀两范式叠加。阴乀阳丿沟通犹阳进了阴之内部者是入字之范式。
《说文解字》：“一、惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”。犹惟初太始道所立而造分天地化成万物者是一字之范式。
“反入”、一两范式叠加：犹守于一而入不顺，逆犯上下行事者是干字之范式。
人、“二干”两范式叠加：人持二干合在一起犹又持二禾为兼者是并字之范式。
并：异体字写作“幷”
《说文解字》：“幷，相从也。从从、幵声。一曰从持二为并。”
《说文解字》：“从，相听也。从二人。”。
（人：参见二画之一“人”）
人、人两范式叠加。犹人跟着人相听而随行者是从字之范式。
《说文解字》：“幵，平也。象二干对构，上平也。凡幵之属皆从幵。”。
（干：参见三画之一“干”）
干、干两范式叠加：犹相对构同时逆犯上下行事者是幵字之范式。
从、幵两范式叠加：二人持二竿相合于一处而若人持一竿犹相关之事物归于一处者是幷字之范式。
并：异体字写作“並”
《说文解字》：“並，併也。从二立。凡竝之属皆从竝。”。
《说文解字》：“立，住也。从大立一之上。”
《说文解字》：“大，天大，地大，人亦大。故大象人形。”。犹人张两手、两足之正面形者是大字之范式。
（一：参见一画“一”）
大、一两范式叠加：犹人如林木垂直住其所在之处者是立字之范式。
立、立两范式叠加：二人合立于一处犹相关之事物归于一处者是竝字之范式。俗写作“並”。
并：异体字写作“併”。
《说文解字》：“併，並也。从人、并声。”
（人：参见二画之一“人”）
（并：参见六画之十一“并”）
人、并两范式叠加：两人合並立于一处犹相关之事物归于一处者是併字之范式。
异体字“幷”、“並”、“併”简化为“并”是根据古人（异体字、同旁字）书法省笔规范简化。
“并”从“幷”省。
“幷”从“
”隶变。参见《说文解字注》第1541页。
“幷”增偏旁亻为“併”，犹人相合立于一处。
“並”是“竝”的俗字。参见《正字通》第15页.
“並”与“併”是古今字。参见《说文解字注》第2001页：“郑注《礼经》古文竝，今文多作併。”
“幷”、“並”、“併”现在皆规范使用为“并”
每日一字：关
中国人历来重视时间的节点，因此将新年也称为年关。过去人们常说年关难过，意思是过年如过关，因为过去经济条件不好，过年要还欠账，自然就难过个痛快年。例如《白毛女》中，杨白劳因为欠人钱，一到快过年就不得不离家出去躲帐。到除夕的深夜，他才偷偷地回家来，为过年带来三样东西：两斤白面、一根红头绳和两张门神。白面是特地为过年包饺子而买的，平时买不起也吃不上；红头绳是给女儿喜儿的过年礼物；门神则是盼美好生活的到来。年关虽然难过，但咬咬牙，过了年关又是一年。跨越年关，有结束，才有新的开始。
现在的关是简体字，要了解它，得从它的繁体字字形“關”开始分析。關金文字形中，左右各一扇门并列，当中两个锁孔，用来放横木。《说文解字》中说：“關，以木横持门户也。”關字造字本义是将门栓插进左右两个栓孔，紧闭大门。小篆字形加了一个丝，表示绳索，意思是门栓插进栓孔以后，再用绳索系住门闩防盗。现在我们常用的关字是将繁体楷书的門简化成上面两点，门闩上的丝被简化成了天，这样，笔画复杂的“關”就被简化成看起来与门和门闩毫不相干的“关”了。
既然关是用来拴门的，将门合上的时候才会用关，关就有了关闭、闭合的含义。比如陶渊明《归去来兮辞》中有：“门虽设而常关。”就是说，虽然也安了两扇大门，但又常关闭着。然而，关上了大门，就真的关住了一切么？其实并不是。宋代叶绍翁在《游园不值》里就写道：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”春色是关锁不住的，满园盛放的鲜花必然会出墙来宣告春天的来临。同样，一切新生的美好事物也是封锁不住、禁锢不了的，它必能冲破束缚，蓬勃发展。
关是门的关键，它至关重要，因此所有事物最紧要的地方都可被称为关，例如人体的关节；而凡是不容易通过的事情，也都可以叫关，例如一国的边疆往往被称为边关。在古时，边关划分出了疆土的内外，又是民族、气候、经济、文化的分界线。日复一日，年复一年，它们坐望着征战与和平的反复，坐守着长河故道、大漠烽烟、日升日落的沧桑。边关守住才有家国之安，所以，各地男儿总要作别家乡的杨柳、告别妻子的温柔，跋涉到这片从来就冲突不断的征战地带，冒着此生不还的危险为祖国尽职一方。由此，也产生了中国古典诗词中的一种独特类别——边塞诗。王之涣曾吟“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，王昌龄曾作“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，李白高歌“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还……”
自古边关难守，然而，国家兴亡，匹夫有责，那外敌环伺的边关，是否该有战士去浴血守卫？当然应该。一朝征战，是否可能遭遇葬身沙场的有去无回？当然可能。而戍守边疆、冲战烽火的人就因此减少了吗？当然没有！一代又一代的男儿们，依然一潮一潮地涌向边关，在生死一线的边疆上巍然如山。戍守的岁月异常苦寒，将士们有太切身的感触去领略天地之苍茫、生死之迫近。边关的明月，照耀的，是在中原少见的苍茫云海、是在江南不闻的强劲长风、是在内地不懂的狼烟阵阵。在那苦寒征战地，虽“不见有人还”，却常见有人往--在他们的心中，国家国家，有国才有家。
边关难守，年关难过，然而对于我们每个人来说，我们的一生又何尝没有自己要经过的关隘，又何尝不是一个不断历关、闯关、过关的过程呢？每一关，都是时间的一个小节点，都是漫长岁月里的一个小单元。因此，王维在送别友人时曾这样吟道：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。在那个时代，西出阳关，是从中心走向了边缘，从熟悉走向了陌生，从盛景走向了苍凉。然而，王维担忧的，何止是这一座关隘，他叹息的，何止是这一个边关--他指代的是更多人生转折路上的重要关头，是那些虽不愿面对却又不得不独自面对的重重关卡，是我们人生路上总要去不停探索和度过的一次又一次未知关口。在“过关”时，无论是险峻还是艰辛、是机遇还是挑战，无论亲朋好友的相陪相送之情再盛，终究，生命里的一关又一关，都必须是要我们自己去经历、去跨越的。（中央纪委国家监委网站 郝思斯）
