谦卦上六，鸣谦，利用行师，征邑国，周公旦辅成王，平定三监之乱
谦卦，上六。鸣谦，利用行师，征邑国。《象》曰:鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。意思就是，上六。响应谦逊的态度，适宜派出军队，征讨属邑小的国。《象》:响应谦逊的态度，是心意没能实现的原因。可以派出来军队，征讨的是属邑小的国的原因。
上六和九三正应，九三是谦卦唯一的阳爻，最能体现出谦逊，上六与其正应，也就是遥相呼应，所以就是“鸣谦”。
上六是谦卦的最后一爻，居谦卦的最高位，可谓是谦逊至极。而作为一个领导者、统治者，不仅要谦逊，还要有一定的威胁，也就是恩威并施，所以在谦逊至极的时候，也是适宜派出军队去讨伐自己的附庸属邑小国。
邑国就是自己的附庸小国、自己的封地。
上六虽然在六五君位之上，但是上六却不是君位，所以他征讨的就是他自己的附邑国。
而上六在谦卦最高的位置，可谓是谦逊至极，但是他却处于高位，就如一个人很想低调、很想谦逊，但是他却处于高位，从而低调起来不容易，所以这样的局势就不符合他的心意。故而也就是“未得志也。”
故而为“鸣谦，利用行师，征邑国。”
上六就是说，在谦逊的同时，还需要辅以武力支配，也就是力量，不然过度的谦逊，就会让人觉得好欺负，这时候若没有力量，没有征讨的能力，就不能达到谦逊的最好效果。因为在谦逊的时候，但总会有自以为是、狂傲之人，面对这样的人，单纯的以谦逊之德就不行的，还是需要派兵征讨的，这就是恩威并施。
当然上六这时虽然居谦卦的最高位，但是他却非君位，又是阴爻，所以实力有限，只能征讨自己的附庸小国。但不管实力如何，上六主要说的就是谦逊的同时，还要有一定的力量，不然如何去征讨不法、骄横之人呢！
上六和九三正应，九三是“劳谦君子”，是有功劳的谦逊君子，上六和其正应，也就是相互呼应联手。就如上六在谦逊的同时，还是有一些骄横、不顺从的附庸小国，他们觉得天下谦逊就是软弱，所以无法无大。天子在谦逊之下不能让他们数服，于是就联合劳谦君子的九三，从而让他们顺服。
比如西周初期的，周公旦辅佐周成王，因为三监作乱、不顺服于朝廷，故而出兵平定三监之乱。周成王是姬发之子，周公旦是姬发之弟，姬发在伐纣成功后，没过几年就去世了，周武王去世后，年幼的周成王继位，故而由周公旦辅佐摄政，后来周公旦平定三监之乱，周成王和其子周康王在位期间，天下安定，这段时间被称为成康之治，周成王则就成为了古代的明君之一。
西周初年周公辅佐周成为平定三监之乱本来在周武王灭殷商后，为了安抚、安定民心，于是就采取以殷治殷的方法，就是分封商纣王的儿子武庚于殷，让他统治殷商之民。当然周室并非对武庚非常放心的，所以在分封武庚的时候，周武王同时还让他的兄弟管叔、蔡叔、霍叔在殷商都成周围建立三国，以此来控制、监视武庚。故而管叔、蔡叔、霍叔也称为三监。
没过几年，周武王姬发就离开了人世，他去世后，其年幼的儿子周成王继位，因为成王年幼，故而由姬发的弟弟周公旦辅政而摄政。
但是因为在周武王的弟弟中，管叔的年龄是最大的，之后才是周公，他觉得摄政的人选应该是他，所以他就猜忌周公旦。同时周公制定周礼礼制在一定程度上也限制了、损害了诸侯的势力和利益。故而周公不仅受到管叔的不满，而且还招来其他弟弟们的不满。
而与此同时，曾受分封的纣王之子武庚虽然得到分封，但他还是不满足，甚至他一直都想恢复商朝，如此的话，他就一直不想顺服于周朝。这时他见摄政的周公受到他兄弟们的猜忌和不满，于是他就开始联合管叔、蔡叔、霍叔三监，同时又联合商朝旧地东夷的几个方国反叛西周。
武庚和三监的叛乱对周朝影响很大，而既然武庚和三监作乱，那周王朝也就不能束手待毙，既然他们不骄横不满，那是必须要出兵征讨的，一再的谦让、容忍是不行的。
所以周公旦就以周成王的名义东征，结果周公旦很快平定三监之乱，武庚、管叔被杀，蔡叔被流放，霍叔被废为庶人。
三监之乱对周朝曾构成严重的威胁，不过周朝在周公旦平定三监之乱后，也基本上彻底消灭了商朝的残余力量，从而得以扩大领土和巩固周朝的管理统治。
周公辅佐周成王时期，平定三监之乱。在三监作乱的时候，周成王年幼，由周公旦代行王事摄政。就如易经谦卦上六中的，周成王是谦卦的上六，虽然为周天子、地位高，但却因年幼而实力不大，不过还好的就是他有周公这个“劳谦君子”的辅佐，从而出兵征讨三监作乱（征讨“邑国”、）而成功，这正如谦卦上六中的“鸣谦，利用行师，征邑国”。
《周易》「谦」卦六二：鸣谦，贞吉。详解
#头号周刊#
六二：鸣谦，贞吉。
《象》曰：鸣谦贞吉，中心得也。
（评注）六二爻辞：鸣：鸟声也。——《说文》
鸣谦：谦虚的名声。
从卦象来看，六二阴居阴位，柔而中正，象征谦德守于心，谦名必扬于外。
贞吉：坚守此道就可吉祥。
爻辞大意：谦德守于心，谦名必扬于外，如此坚守可获吉祥。
（评注）六二《小象》：鸣谦贞吉，中心得也： 中，内心。心得，领悟。鸣谦贞吉，需要内心领悟才可以。
六二小结：如此浮躁的时代里，能在现实生活中能真正做到的六二“鸣谦”的寥寥无几，大家都希望扬功于外，然后升职加薪，其实那也没错的，因为它跟【谦】卦的目标不同，【谦】卦的目标是“君子有终”，而不是升职加薪，【谦】卦本来就是给那些希望能得善终的人所准备的。
《周易》「谦」卦上六：鸣谦，利用行师，征邑国。详解
#头号周刊#
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
《象》曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。
（评注）上六爻辞：鸣：鸟声也。——《说文》
鸣谦：谦虚的名声。
从卦象上看，“上六”与“九三”相应，“上六”为谦虚的名声，“九三”为有功劳却谦恭不自满，他们合在一起，就是形容“上六”功劳满满却谦恭不自满的名声传遍天下。
利：……会有收益。
用：可施行也。——《说文》
行：行动、做事。
师：指【师】卦。【师】卦指领导众人。
利用行师：用来领导众人会有收益。
征：正行也。——《说文》。形容堂堂正正地做事。
邑国 ：古代大夫、诸侯的封地。此处用来形容自己的势力范围、自己的团队。
征邑国：形容堂堂正正地建立自己的势力范围、自己的团队。
上六的“鸣谦”是建立在九三的“劳谦”的基础之上的，九三“劳谦君子”，所以万民心服，所以可以领导万民，来建立自己的团队。
爻辞大意：上六“劳谦”的名声在外，万民心服，可利用它领导众人，建立自己的团队。
（评注）《小象》说：鸣谦，志未得也：上六名声太响与【谦】道不服，（想低调却不能），所以是“志未得也”。
可用行师，征邑国也：上六虽然因为名声太响“志未得”，却可以利用这个名声领导众人，建立自己的团队。
上六小结：任何东西都是“物极必反”的，【谦】道也不例外，可是世间万物又皆有用处，区别只在于用的位置是否合适，时机是否正确。
