金刚持是什么佛？看完懂了！
“金刚持”是释迦牟尼佛传密法时的名称，释迦牟尼和金刚持并非两个人，只是说显法时现比丘相的称“释迦牟尼佛”，说密法现轮王庄严相的称“金刚持佛”。
释迦牟尼佛和金刚持是同一佛，三乘显教经和密续经都是佛陀在世时亲口所说，而且有信仰的佛教学者对可信的文字资料和圣教量坚信不疑。
因为在藏传佛教中，从来没有把传显法的释迦牟尼和传密的金刚持看做两个人。
在密续经典中写得非常清楚：佛陀去乌杖焉，应国王恩扎菩提的请求说不离五欲而能成佛之法，佛陀用神通化现为金刚持佛密集金刚相演说《密集金刚本续》。
佛陀在36岁时，应香巴拉国王月贤的请求去南印度海岸吉祥米堆塔，化现金刚持时轮金刚相，说《时轮本续》等多种密法；又在须弥山顶峰，佛陀化现胜乐金刚相，说《胜乐本续》等等。
其次，大乘佛教从大乘经典的内容和说法对象等确定大小乘佛法是同期所说，对此，弥勒《大乘经庄严论》中进行了论证。同样，佛陀36岁说《时轮本续》，其余密部续经也都是佛陀所传，故称佛法。
朋友圈，法布施功德无量！
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金刚萨埵忏悔——净除你所有业障的妙方
无量劫来，我们以身口意造作种种罪堕，如饮鸩般自我毒害：身，为这个身体而杀生吃肉；口，造作种种邪知邪见的口业；意，充满烦恼和贪嗔痴。造了种种的恶业，这一切都将在当下或未来承受其果报，亦成为修行的障碍，沉溺于轮回痛苦中，越陷越深！比如做一些不如法事，以为没什么，其实早已“记录在案”：
与金刚师兄不团结，背后言其是非
对佛像法物不恭敬
对出家僧人不恭敬
对自己的上师产生邪见
杀害动物
偷盗
说伤害众生的话
对父母不恭敬
极大的嗔恨心
……
丹真绒布上师
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金刚萨埵忏悔——净除你所有业障的妙方
若不忏悔业障，解脱便成了一句空话
想要解脱的话，忏悔业障可以说非常重要，必不可少。我们每一个修行人，一定要把忏悔业障作为主要的功课去完成，要养成每天忏悔、造了恶业立即就忏悔的习惯。
往昔的高僧大德们曾经说过，“恶业没有一点好处，它唯一的优点就是可以忏悔清净。”
如果不去忏悔的话，忏悔的法再怎么好，再怎么殊胜，对我们来说也没有用处，至于解脱，就成了一句空话。
恶业成熟，承受果报
如果我们不想罪业成熟，那就只有一个办法，就是趁着罪业没有成熟之前赶紧把它忏悔掉，那就可以不用承受恶业的果报。只要如理如法地忏悔，一切罪业都可以忏悔清净，这是佛陀亲口说过的话，我们一定要相信。
如果我们不忏悔罪业，那就必须承受痛苦、用血肉偿还宿债；如果我们不想承受痛苦，那就必须把恶业忏悔清净。两条路只能选一个，没有第三条路可以走。那么我们应该选择哪一条路呢？当然是通过忏悔去清净罪业。
持修金刚萨埵，清净所有的罪业
金刚萨埵的修法是忏悔修法里面最有力量、最殊胜的一个修法。为什么这样说呢？因为金刚萨埵成佛以前曾经这样发过愿：“我成佛以后，只要念我的名号或者谁祈祷我，就一定能忏悔清净所有的罪业。如果这个发愿能够实现，我才成佛；如果不能实现，我誓不成佛！”金刚萨埵曾经这样发过愿。现在金刚萨埵早已经成佛了，他的誓言早就实现了，所以我们通过祈祷金刚萨埵、念诵百字明而忏悔的话，就一定能够清净所有的罪业。
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忏悔千万不要拖，否则一定会后悔
那么我们忏悔罪业应该怎么去忏悔呢？一点也不着急，慢慢、慢慢地忏悔，十万遍百字明几年、十几年都念不完，这样行不行呢？肯定是不行的。
为什么呢？因为我们的暇满人身是无常的，说不清什么时候就会失去，一旦失去暇满人身，就再也没有机会修法忏悔了，那时候怎么样，只能去三恶趣受苦，这是绝对的事情。
所以，大家每天都要忏悔，时时刻刻都不要忘记忏悔，我们应该趁暇满人身还在手里，要抓紧时间赶紧忏悔，千万不要拖，要不然我们一定会后悔的。
如何观修金刚萨埵修法以及注意事项
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希望大家
修持金刚萨埵
忏悔恶业
早日登上解脱之舟
恭录丹真绒布上师
《大圆满前行之五不共内加行》
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藏传佛教密乘，六大金刚本尊，修执仪轨
关于藏传佛教密乘的起源，前文《解读，密教（宗）的起源与流派浅析》曾有所简述。源起印度最后一个佛教时期的波罗王朝，教典总称为怛特罗（简称四续，即作怛特罗（事续）、行怛特罗（行续）、瑜伽怛特罗（瑜伽续）、无上瑜伽怛特罗（无上瑜伽续））。藏传佛教密法虽传承于这四续，但密宗各派几乎全以无上瑜伽部各种教授为主要修习法门。
释迦牟尼（执花）
无上瑜伽部又分为父部、母部、无二三部，其中父部奉密集金刚、大威德金刚为本尊；母部奉胜乐金刚、喜金刚为本尊；无二部奉时轮金刚为本尊。时轮金刚、喜金刚、密集金刚、胜乐金刚、大威德金刚，加之莲师传入的普巴金刚构成藏密六大金刚本尊传承仪轨。各尊不仅有自己大量的“本续”、“蔬释”和“仪轨”，密乘各派也在各自教义上演化出各派特有的传承体系，如：宁玛派的活佛、格鲁派的达赖班禅、萨迦的法王等。纵观藏密的发展系统，自初唐开始一直到明代，自阿底峡尊者著《菩提道炬论》始，再到宗喀巴大师著《菩提道次第论》止，直到密乘“金刚界”、“胎藏界”两部修行大法合二为一形成“唐密”，密乘体系才算正式的完成。本文仅浅显介绍藏传佛教密乘六大金刚本尊修执，如有谬误敬请上师予以纠正。
普巴金刚
普巴金刚
由莲花生大师传入西藏，莲师曾说：“如能依止普巴，则会获得财物、延寿、无病、善吉祥等如是功德。”此是遣除违缘最殊胜的法门。为宁玛派（俗称红教）修行无上瑜珈部的重要本尊。普巴二字为藏语，其义为“橛”，就是本尊手中所持主要法器为三菱尖的利器，古时称“金刚橛”，现今通称为“普巴杵”。“普”字表空性，“巴”字表智慧，“普巴”即“空性与智慧”结合成不二体性。普巴金刚是金刚萨埵的忿怒相，具有无比的威力，可成就事业，免除危难、遮止一切鬼神、非人、天魔、恶咒之迫害，降魔息灾。
金刚橛业神众（普巴金刚）
普巴金刚身蓝黑色，三头六臂，每面三目，呈忿怒相，拥抱明妃（洛格津母），现双运大乐相。头戴五骷冠，背后生双翼。右二足踏男魔之背，左二足踏女魔之胸，安住于般若智焰之中。面三色，表三毒清净，右面白色表文殊菩萨的忿怒相，为诸佛身的代表。左面红色表阿弥陀佛的忿怒相，为诸佛语的代表。中间蓝色表大势至菩萨的忿怒相，为诸佛意的代表。
普巴金刚（三头六臂）
依止此本尊，在此生能够无病灾，具足喜乐，如意圆满；于来世则能获得普巴金刚果位。诚敬供养、祈求普巴金刚加持，能获得本尊护佑，更能保护行者免于一切魔障。修持普巴法能断除一切自我的贪执，消除内心的恐惧，了悟内心的本性。更能得长寿及财富，速得圆满一切所求。
普巴金刚心咒
嗡 巴扎 格利 格拉亚 萨尔瓦比嘎念 邦 吽 呸
大威德金刚双身（Raga）
大威德金刚
格鲁派所修本尊，因其能降服恶魔，故称大威，又有护善之功，故又称大德。梵名“阎魔德迦”，藏语为“多吉久谢”，意为“怖畏金刚”，也叫阎曼德迦、牛头明王。藏密认为其是文殊菩萨的忿怒相，是事业的根本。由于本尊威德极大，能制伏毒龙、断除诸障，对治阎罗死魔等，所以若能以大威德金刚为本尊，易于相应，能除违缘，能增福慧。
八臂大威德金刚（持木杵）
大威德金刚的样子看起来非常凶猛，其怀中拥抱的明妃金刚露漩（也叫罗浪杂娃）也是一脸恶相，全没有通常所见佛像的慈悲、温柔，他们的性合予人紧张的气氛。这其中正揭示了藏传佛教双身修法的奥义。金刚代表慈悲，明妃代表智慧，他们的结合代表“悲智合一”，同时也表示了“调伏”的概念。九面代表佛陀的九类教法。发上指向佛地之意思。身体：三十四臂，再加身、语、意表佛菩萨的三十七道品，即为四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道。
大威德金刚心咒
嗡 拾依扎依 微几 哒纳纳 吽呸
红密集金刚
密集金刚
又称密聚金刚，音译“古和雅萨玛札”，藏名为“桑顿多杰”，属无上瑜珈部父续，与喜金刚，时轮金刚，胜乐金刚，大威德金刚合称五大金刚法。在藏传佛教中，尤其是格鲁派教法中非常重视密集金刚之法的观修。也有说密集金刚是从密宗五方佛中的东方阿閦佛化身演变而来的，在藏传佛教格鲁派教法中，据说密集金刚也是格鲁派创始人宗喀巴大师的守护神。
密集金刚（站姿）
密集之形相分有桔红色之密集柔金刚及青蓝色之密集不动金刚，手中持物亦有不同。此尊身蓝色，三头六臂，每面三目，头戴五佛冠，右上手持法轮，次手持无忧花枝，左上手持喷焰摩尼，次手持宝杖，以金刚跏趺坐于莲花宝座上。中央二手，持金刚杵，拥抱着一面四臂的明妃，明妃身体一般也为蓝色，右二手依次持法轮、无忧花，左手持喷焰摩尼、宝剑。表示慈悲和息灾降魔两种功德。
十二臂白密集金刚
作为无上密父续之王，得到了宗喀巴大师的盛赞，一切父续本尊的修习体系都离不开密集之道。按照无上密理论，此生证得密集五次第中的幻身，即可保证即身成佛。宗喀巴大师就是依据密集，开显出幻身修证之道，使得大密精髓，完整清晰地呈现出来。
密集金刚心咒
嗡 阿巴扎 吉利嘎 吽吽
胜乐金刚（克里什纳查亚传承）
胜乐金刚
又称上乐金刚，藏语称“登巧”，蒙古语称“德穆钦格”，是藏密无上瑜伽部母续的本尊，是三世诸佛的金刚身、语、意所依，是诸佛功德的总集代表，故称为总集轮。在无上密续中，属于母续法，胜乐也被尊称为母续之王，为亿万空行总主。宗喀巴大师说：在所有密续宝幢中，幢顶最珍贵的宝珠就是《胜乐续》，因此胜乐续为母续之王。格鲁派一直以胜乐金刚、密集金刚和大威德金刚作为无上瑜伽部三大主尊。
十六臂白胜乐金刚（帝洛巴伟承）
胜乐金刚的形象呈站立姿势，头戴5人头骨冠，足下有莲花座。有4面脸，分为白、黄、红、蓝各色，每脸有3目，12臂，主臂左手持金刚铃，右手持金刚杵，两手同时拥抱明妃金刚亥母（多吉帕姆），其余各手伸向两侧，手中持斧、月形刀、戟、骷髅杖、金刚索、金刚钩、活人头等法器。裸体，右脚踏一伏首趴身的恐怖男者玛哈得瓦神，该神有4手臂，各持法器；左脚踏一仰面躺着的女者，此女也有持着法器的4手。他拥护着的明妃金刚亥母，1面2臂，面呈红色，有3只眼，戴骷髅冠。两手皆持物，右手拿月形刀，左手拿人头骨碗，碗内盛满血。左腿伸，与主尊右腿并齐，右腿则盘于主尊腰间。
千面千手胜乐金刚
胜乐金刚根本咒，总摄胜乐所有修法的精髓，兼摄24胜地勇父能量，经常诵持能迅速加持自己体内的气脉明点，从而获得世间与出世间的成就，与胜乐诸佛越来越亲近。有消除一切魔障，成办所有事业等诸多功效。即便行者定力低下，仅仅持诵胜乐金刚心咒，也能成就息、增、怀、诛四种事业。
胜乐金刚根本咒
嗡 舍以 哈 哈 吽 吽 呸
欢喜金刚
欢喜金刚
又叫饮血金刚，简称“喜金刚”，藏语称“杰巴多杰”，藏传佛教萨迦派最重要的本尊，认为她是生命之源。“欢喜”的更深意思是通过修行所获得的大自在、大自由和大解脱，也就是真正的身心合一的大欢喜境界。为密宗无上瑜伽部主尊，藏密五大本尊之一。
欢喜金刚（十六臂舞蹈姿）
欢喜金刚形象为双身。主尊为8面、16只手、4条腿形象。八面的方位和颜色不同，脸的颜色也都各有寓意。每个头都戴骷髅冠，脑后有红色火焰，与其他本尊大体一致。不同的是他的嘴张着，露出笑容，是“大乐”（法喜充满）的象征。十六支手左右各八支，中二手抱明妃，其余向两边伸展，手中都持髅器，髅器内盛神物。前面两腿站立，后面两腿盘起，正面不易看到后面两腿。站着的两腿是左腿屈，右腿站，胯下挂有人头，足下踩两个仰卧人，表示降伏邪恶与无明。拥抱着他的明妃叫金刚无我母。身体呈蓝色，一头二臂。面有三眼，五骷髅为冠。右手拿月形刀，表示割断有情，左手捧盛满血的人头骨碗，献给明王。项挂50人头骨，身着虎皮衣。左腿伸，与明王右腿并齐，右腿盘在明王腰部。
欢喜金刚（十六臂跨姿）
传说欢喜金刚是大自在天之长子，是一个象征残害世界的大荒之神。而明妃则是观世音菩萨的化身之躯，以救世渡难为本，化身拥抱吸其荒神之大恶之源，镇压受摄邪恶和邪欲，使其达到自在欢喜，目的是调伏恶魔诸多邪恶行径，让其改邪为善，所以也称为“欢喜天”。
欢喜金刚心咒
嗡 蒂瓦 毗伽 巴扎 吽吽吽呸 梭哈
时轮金刚八臂
时轮金刚
佛教密宗无上瑜珈部一位高级本尊。与喜金刚，密集金刚，胜乐金刚，大威德金刚合称藏密五大本尊之一。象征着慈悲，佛母象征着智慧，本尊和佛母双身相拥，就是慈悲与智慧的双运。宗喀巴大师曾赞道：“懂得时轮金刚修行，就懂得一切密宗修行”。时轮金刚本尊通常身为蓝色，拥抱着象征智慧的空色大手印明妃。双身时轮金刚四首二十四臂，红白双脚，明妃身为黄色，四首八臂。
时轮金刚二臂
藏传佛教密宗中主要观想修习的本尊之一。藏语称为“堆科”，意思是“时轮运行”。按照藏族史书《西藏王臣记》的说法，时轮金刚密法起源于古代印度北部的“香巴拉国”（佛教极乐世界之意），大约在公元11世纪前后传入西藏，到了13世纪时已经成为藏传佛教密宗的重要修习经典之一。
时轮金刚坛城
时轮金刚主要修习经典是《时轮经》，尤其强调观修时间的重要。藏密认为修行的最佳时刻是天体运行到日月食的时候。只要在出现日食或月食的日子里，无论是念经、放生或作任何善行，都会有非常大的功德，这是特殊的积累资粮的方法。
时轮金刚心咒
嗡 哈木恰 玛拉瓦 喇亚 娑哈
摄影&撰文：扁担舟
