“急急如律令”这句咒语到底是什么意思？一起来了解一下
先来看看急急如律令的出处诗三百三首
作者：寒山 (唐)
凡读我诗者，心中须护净。
悭贪继日廉，谄曲登时正。
驱遣除恶业，归依受真性。
今日得佛身，急急如律令。
重岩我卜居，鸟道绝人迹。
庭际何所有，白云抱幽石。
在很多的古装剧中，经常有降妖除魔的场景，古代人对于鬼神存在是深信不疑的，在遇到他们无法解释的事情时，就会认为是鬼神出没，这时我们经常可以听到一句咒语：急急如律令。这句话一般都是法师驱魔降妖的时候说的话，这句话的出处是哪呢?世界未解之谜：“急急如律令”这句咒语，到底暗藏什么玄机?
这句话究竟是从何而来的呢?这句咒语最开始不是属于道家的，原本是汉代的公文中常用的语气词，多数放在结尾，表示情况非常紧急，应该像是办法律命令一样的速度火速办理这件事情，一旦加上了这句话，就可以体现出这件事情的重要性。而且后来在北宋时期，有人找到了出土的东汉的汉简，上面也清晰的记录了这句是官方用语，但是这句话是怎么跑到道教咒语中了呢?
道教里出现这句话的理由也很简单，因为道教的创始人是汉代的人，他在做法事的时候一直沿用了这几个字，所以慢慢的在他发展的道教的过程中，就一直都用这句话，时间久了就变成了道教的咒语，这不仅是咒语同时也有神迅速执行命令的含义。在道教的咒语的发展，这些咒语已经融入了道士的生活，他们无论做什么都是有咒语的，就连洗手、吃饭和更衣等等的日常生活，都是有咒语的。
但是还有另一种说法，当时有一种叫做律令的东西，走路非常快，所以被派去雷部做事情，所以在道教的人做法事的时候，律令就会被呼来唤去的，因为速度非常快，所以就有了急急如律令的说法，表示速度快的像是律令一般。而且据西北的传说，曾经有一神兽，形态和马类似，踏风而行，速度也和风一样，这匹马就是由律令变化来的。
不过根据道教的记载，道教承认这句话是出自汉代的公文的官用语的，不仅仅道教使用这句话，在很多的地方都有这句话的存在，比如药王的医书中也有急急如律令这句话，甚至连古诗中都有急急如律令的出现。这就说明了这句话在当时是有多常见了。
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“太上老君急急如律令”是啥意思？
小时候看香港林正英僵尸鬼片，茅山道士，咬破手指给桃木剑加buff，黄表纸画灵符，就在魑魅魍魉张牙舞爪近身前一刻，法师口动真言：“太上老君急急如律令”！只见木剑或符咒所指，金光一闪，妖魔鬼怪被击中，必定烟消云散。
林正英电影剧照
这样的场景太刺激了，以至于我都老大不小了，“太上老君急急如律令”，那记得可是滚瓜烂熟。不过，这句咒语真的跟太上老君有关系吗？学点历史，答案也许会不太一样。
绝大部分朋友肯定会觉得这是我国本土道教的东西。
顾名思义，道教的意思就是“道”的教化或说教，或者说就是信奉“道”，通过精神形体的修炼而“成仙得道”的宗教。形成于公元2世纪，已有1700多年的历史，是在黄老思想为理论依据，承袭了春秋战国以来的神仙、方术之说而逐渐形成的。道教一般都以东汉末年“五斗米道”创教人张道陵为中国道教的创立者，称他为“张天师”。
张天师画像
东汉至魏晋南北朝，是道教形成和确立的时期。而“太上老君急急如律令”的太上老君，在神妖小说《西游记》里头，他也有重头戏，被尊为三清之一。
常听有人说太上老君就是孔子老师老子，其实小说里头老子为太上老君的化身之一。而电光火石般降妖除魔的“太上老君急急如律令”，翻译成白话文，听着就不那么神秘了，等同于，“太上老君快来帮帮我吧，你要像律令那样快快快快快！”
所谓“律令” ，不是仗着老神仙法力发出律条命令，让宵小屈服退散的意思，民间传说，“律令”其实也是一个神仙的名字。
太上老君画像
原来，中国道教神仙之天官星君系非常庞杂，各有各的人马，如斗姆元君、北斗七星君、六十甲子神，南斗六星君，三霄娘娘，四天师，四灵二十八宿，六丁六甲，三十六天将，三台星君，四值功曹，五岳大帝，四海龙王，以及雷祖及部署等。
雷祖，又唤做，“九天应元雷声普化天尊”，据说是上古黄帝驭龙傧天后所化。坐下大弟子雷霆总司，左侍者青雷将军，右侍者石雷将军。五方雷王，五方雷帝，雷公，电母，雷部五元帅等将帅神三十六名，皆辅佐有功之臣。
雷祖
“律令”便是属于雷部给这些大领导跑腿传话的小神，因为他有神力，奔跑起来的速度差不多大约是340米每秒，跟雷声一样，所以道士写符咒，“如律令”,就是说这符咒像律令一样快速执行之意。再加上急急，就是加急件，像律令一样快快快速执行，若再加上太上老君，那就是十万火急加急件，太上老君法力加持，快快快快快，像律令一样能多快有多快的去执行。
但若是还嫌慢，得，道士创新性的还会在“太上老君急急如律令”后，加上“摄”、“敕”、“疾”等字眼，加速speed。
但是，民间说法，不全然都是对的。
神符
据考证，这“律令”其实最早压根就不是人名，纯粹就是一种公文的行文格式，在汉代不少诏书和檄文中，都能发现“如律令”三个字在结尾。如，就是按照，律令最初指的就是指的汉朝政府的律令和命令，写公文后，加上如律令，就是提醒执行者，一定要要严格按照法令执行，不得推脱走样消极办理，违律必究。再加上急急，表明情势紧急，要依照法律命令火速办理违律必究。
跟我们现在红头文件最后，什么依法依规第一时间办理，意思是差不多的。
张道陵
因为创教人张道陵当年当过东汉公务员，曾任曾任巴郡江州令，巴郡乃是益州下辖的一个郡，益州大概就是现在的重庆以及四川的部分地区，跟三国蜀国差不多的地盘，巴郡相当于现在的地级市，巴郡的江州相当于其中某区，张道陵相当于今天的区长。还行吧，正处级干部。一直混迹公务员，文山会海，肯定对文件形式门清，他创立五斗米教后，就把政府公文给融进了符咒，嵌入了神仙名号，给人精神上很厉害的样子，夸言能驱邪除鬼。
后来，王朝变了，政府公文格式也变了，但原本汉朝的“如律令”却留在了民间信仰中，成了“急急如律令”。
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带你了解中医秘法—祝由术
如同中华民族的许多灿烂文化一样，作为中医的一枝奇葩，曾治好过汉武帝的痼疾的神术，祝由术已湮没在历史长河中，我们只能从传说和中医文献中一窥它的全貌。
可是，在80年代，在偏僻的苗族大山里，有人还亲眼见过它…
最后的祝由传人上世纪80年代，有人曾在四川大山的一个苗寨里面，亲眼见到过一位祝由科给人治病，非常神奇。
当时他看见人群簇拥着一位苗族青年，吵嚷着来到一位当地苗医的家里，他也随着大家前去一看究竟。只见这位青年的胳膊被刀划伤了一道很深很长的口子，鲜血淋漓，流血不止，皮肉还外翻着，甚至能看到一点骨头露出来。听说是被邻村的人砍的。
那位苗医精通祝由术，是位老者，放下烟袋，绕着青年就边走步子边念咒语，然后指着伤口大喝一声：“止！”这个血还就真的止住不流了。当时周围有很多人，有当地人也有外来的游客，看到这里大家都惊呆了，最后都鼓掌表示非常厉害！
这人从没见过这种医术，当时就惊呆了，缠着苗医想问个究竟，可是苗医只说是祖传下来的，多问就什么也不肯说了。
后来他查过祝由术的资料，据说一千多年前元朝太医院一共有13科，其中就有一科叫做祝由科，这个科是专门研究念咒治病的，能治撞邪、失眠等。据说祝由科的大夫水平都很高，现在的科学技术还没有办法很好的去解释它，最后祝由科就被打成了封建迷信，基本失传了。
祝由来历“祝由”一说，从现存典籍来看，最早见于《黄帝内经》中的《素问·移精变气论》，“余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”
在长沙马王堆出土的《五十二病方》是到目前为止中国发现的最古老的方书，其中记载巫祝治病的方法达30条， 涉及病症13个，大致分为祝愿辞、祛邪辞和诅咒、 威慑辞三大类。同时此书首次记录了祝由术与药物、调气、导引吐纳等方法配合使用的施治案例。
传说创自上古苗父，汉代刘向《说苑·辨物篇》中有记载：“上古之为医者，曰苗父。苗父之为医也，以菅为席，以刍为狗，北面而祝，发十言耳。请扶而来，舆而来者，皆平复如故。” 春秋战国时期的《杂病方》木简主要记述了使用符咒等方法来治疗夫妻不和、婆媳相斗、婴儿啼哭及多噩梦等诸事。
汉代的《孝武本纪封禅书第六》中记载汉武帝病急，遍延巫医，不能治愈，最后由发根推荐的巫医祝由治愈，以此“龙心”大悦而大赦天下，可见当时巫医运用祝由术的娴熟，同时皇帝的赞赏也在一定 程度上促进了祝由术的发展。
东晋医家葛洪在其道家经典《抱朴子·登涉》中写到了禹步(祝由的一种形式)的具体方法。到隋唐时期，流行于民间的祝由术逐渐得到官方的承认。据《隋书·百官志》所载：太医署设有“祝禁博士二人”。祝由已名正言顺地登人国家医学的 权威机构。
唐承隋制，虽唐代咒禁博士只设一人，但领导并教育十位咒禁生，使之后继有人。由此可见， 祝由术的阵容在当时得到了扩充与加强。
北宋徽宗政和(公元111l一1117年)年间，朝廷组织人员编纂医药巨著《圣济总录》，全书共有200卷。 其中有三卷谓之“符禁门”，不仅论述祝由术，还列录了300多道符录，足见当时祝由术的繁盛了。
明代祝由术的发展呈现两个趋势：一是祝由术在官方医疗机构中濒临失传，二是祝由在民间发展 较为繁盛。明代大医家张介宾指出：“按国朝医术有 十三科：曰大方脉，曰方脉，曰妇人，…曰接骨，曰按摩， 曰祝由。今按摩、祝由二科失其传，惟民间尚有之”。
祝由从清代末期渐从医术演变为法术。自此以后，祝由科遭到取缔，唯民间尚存。上海锦章书局民国年间出版过《黄帝医学祝由十三科》，该版本后面还附有《神光经》，书中记载了大量的符咒。
建国以来，祝由术被打成封建迷信，彻底失传了。
祝由术是迷信吗？正如名医张景岳所言：“使祝由家能因岐伯之言而推广其妙，则功无不奏，术无不神”。
祝由是在医师的指导下， 转移患者的精神注意，以移精气，通达气血而治疗 疾病的一种心理治疗技术。 祝由术经过几千年的发展出现了众多的治疗 方式，其中以禁咒式的祝由为主。而禁咒式祝由所用的原理较好地符合了现代心理学原理中的暗示、 归因等原理。
纵观历史上祝由科画符念咒以祈神捉鬼，似乎很愚味；医家利用病人信仰，神术驱邪，似乎很可笑。但在迷信的表象里内蕴着科学的真缔，其目的是在借助患者的信仰，掌握、利用和改变患者的心志，从而达到治病的需要。
可以说“祝由”是世界上出现较早的心理疗法之一，是中医传统心理治疗的初步尝试。“祝由”法则与催眠状态下的暗示治疗十分相近，都是以语言为治疗手段。本法实为中医意疗之基本法，是中医治疗学的重要组成部分，透过“祝由”法迷信的玄光，仍能窥见其具有的科学内核。
