初八诸星神下界，考生和家长要注意，文昌星文曲星是有区别的
正月初八并非令节，但传说这一天是诸星神下界的日子，所以，旧时有祭星的风俗。祭星又称迎顺星、接星，祭星有民祭、官祭，寺庙道观也要在这一天设坛祭星，接受布施。
中国传统星神也是众多，对于民间最熟悉最有关联的有三类，一类是二十八星宿，还有一类是关系到大家本命年的甲子星神。
再一个就是备受各种学子，学子家长关注的文曲星文昌星，考试的同学都愿意讨个吉利好彩头，但要知道文曲星文昌星包括魁星还是有区别的，目的不一样拜的星神也不同！初八“顺星”迎吉祥，清代乾隆时的汪启淑的《水曹清暇录》就有此俗的记载:
“正月八日， 俗传诸星下界，京城内外，庵观寺院僧道，多揽擅越施主年庚，陈设祭品，为坛而禳，冀得香仪，亦有本家庭院，燃灯自祭，灯数以百零八为度，间亦用四十九盏，习以为常。”
正月初八，按照中国古老的传统习俗，家家户户要顺星。古人认为每个人每年有一位星宿值年，一年的命运如何，全操在值年的星宿手里。
正月初八又恰是众星君聚会的日子，在这一天祭拜星君，就称顺星，据说这一年就会一顺百顺，顺星护佑，吉星高照。
过去一到初八，家中的老年妇女都会到纸店杂货铺去买灯花儿纸，回家后裁成小块，下端剪成五瓣， 盘腿坐在炕上捻灯花儿，捻出的灯花儿称为金银灯。
灯花儿一定要捻够一百零八捻 ，灯花儿捻好后，将灯捻部分饱蘸香油，再将灯座朝外，灯捻朝里地转圈码在铜茶盘里，摆在正屋的八仙桌上。
等晚饭后举行顺星仪式。当晚间满天星斗出全时，顺星祭礼开始，全家老小都要参加，尤其是正值本命年的人，这天的晚上不能外出，必须守灯，直至灯熄，才能得福消灾。
顺星的唯一供品是元宵，所以顺星后，全家要坐在一起吃元宵， 相互祝愿在新的一年里顺顺当当，万事如意。
六十甲子神
中国古代传统的计时方法，是天干地支法。用十天干与十二地支循环相配，由甲子年起到癸亥年止，六十年为一周期，称为六十甲子”
民间广泛流行“本命”说法，本命星、本命年、本命日等等特殊含义。凡本人的出生年在六十甲子干支之年， 叫本命年。后来六十甲子又星宿化、神化，于是，六十甲子又成为了六十尊星宿神。
有的地方就有顺星殿(元辰殿)每年农历正月初八，四面八方的百姓、香客都来此朝拜星神，以求一年平安吉庆，殿内供奉着:金、木、水、火、土、太阳、罗侯、计都以及二十八宿等星神像。
这元辰二字，其中“元”字意为“善”也，元辰就是指吉利时日。元辰殿又称“元十甲子殿”供奉的星神又称六十甲子神。
按照旧的习俗，百姓、香客们到这里，礼拜本命元辰之星宿神，就是为了祈求本命星神保佑自己吉祥如意，平平安安度过本命年，求得一生顺利，这叫“求顺星”。因此六十甲子神就成了每个人本命年的保护神。
二十八星宿神大家就比较熟悉了，羽麒麟用视频将二十八星宿神，六十甲子神都集中罗列出来了，在此就不赘述了。
烟台二十八星宿柱
主要说说文曲星文昌星魁星区别，什么人更适合拜什么?
文昌星和文曲星很多人认为都是一个神，其实不然，两者从本质上是存在不同的。
首先文昌星原本是星宫名称，不是一颗星，位于北魁星之前，是六颗星的总称；文曲星是北斗星中的第四颗，名称天权星，也是魁星中的第一颗星。
这对于想要祭拜的关系不大，毕竟都是吉神，有关系的是他们主要主管什么？
福禄寿三星，是中国古代诸神中最受百姓欢迎的吉祥星官组合。 禄星的本源就在文昌宫中。文昌第六星为司禄，对应西汉时期的吏部尚书。
就是掌管朝廷人事选拔和官员升迁，相当于今天的人事部长，它就是古人信仰的禄星原型。禄星和文昌帝君都主宰功名利禄，而且都源自文昌星官。
文曲为北斗第四星，也称文华之星。文曲星偏重于诗词歌赋、琴棋书画等方面的才艺，属于生活情趣的感性多一些。
中国神话传说中，文曲星是主宰天下文运的星宿，大凡科考中榜位列一甲而被朝廷录用为大官的人，民间都认为是文曲星下凡，比如古人认为像比干、包拯、范仲淹、文天祥等是文曲星下凡。
至于魁星，北斗七星中的前四星叫魁星，其形貌通常是：右手持朱笔，左手拿墨斗。右脚踩大鳌鱼的头部，取独占鳌头之意。左脚向后踢起北斗。但凡被朱笔点中的人，都是金榜题名之人，所以，被天下考生敬仰和供奉。
明清时期的科举考试要考《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经，称为五经取士，每经取得第一名就叫魁首，五经全部第一名就叫"五魁首"。"五魁首"这个说法体现了"魁"字就是"头""首"的意思。
这样来看，结合现代的一些习惯，偏重理科或想要正规化一些的，似乎多拜拜文昌星，而像文科尤其艺考生来说，好像多拜拜文曲星更适合一点，
至于魁星，应该是学霸们主要考虑的，毕竟无论拿个什么市第一省第一的，好学校随便选。
至于说到底灵不灵，我们首先看看这些主管文人命运的星神，是如何被民间广为流传的，
文昌神本来只是蜀地梓潼的地方神，民间传说王安石就因进梓潼神庙避雨，而高中状元并官至宰相。
南宋陆游的《老学庵笔记》也记载了一个姓李的读书人，在梦中得到梓潼神指点，最终考中举人的故事。
所以后来梓潼神干脆与传统观念中掌管文运的文昌星神结合，演变成掌管文人仕途命运与科举考试的神灵。
这些都是传说，羽麒麟觉得，就像中国年俗里，今天祭祀这个神明天迎接那个神的，都是人们祈福纳祥的美好心愿，是人们心理上的需求和安慰。
现在大家都知道，无论是中考、高考还是研究生考试，包括现实中各种成人的考试，竞争都非常激烈，最重要的是让考生和家长们心理压力过大，我们都知道，考试时比较放松才更有利于发挥。
无论什么方式，能让人心里更轻松，更有希望更有信心，总会对考试有一些助力的好处的，至于灵不灵那就是仁者见仁智者见智，比较玄妙的问题了，你们觉得呢？
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正月初八是顺星节，你知道传说中的星君和祭星仪式吗
到了正月初八，过年就好像已经完成一大半了，很多朋友们奔赴或者已经战斗在工作岗位了。其实，在古代，这一天还是个大日子，它叫做顺星节，稍有条件的家庭都要举行祭星仪式的。
什么是顺星节呢？这要从星君说起。在中国古代，特别相信天人感应，认为一年发生的大大小小的事情，都是有命运的安排，而执掌普通人一年命运的就是星君或者叫星官。星君的说法不一，人数不一，但就顺星节而言，主流的仙人主要是九曜星君。
九曜星君是哪九位？他们就是北斗七星和辅佐二星。北斗七星指太阳星君、太阴星君、火德星君、木德星君、土德星君、金德星君、水德星君、罗睺星君、计都星君。北斗七星的称号来源于道教，规范于现代天文学，但两者对于民间百姓来说都太复杂，所以用最简单朴素的称呼他们。
可能大家对于后两者，则感觉陌生一些，稍微做一些解释。地球绕着太阳运转的轨道成为黄道，月球绕地球运转的轨道称为白道，黄道与白道两条轨迹，在平面投影的交汇处，北部称为计都，南部则称为罗睺。
当然这两个位置到底由哪个星君来执掌，在历史上曾经也有争议。不过，我相信当时的老百姓根本不会在意，也不会参与，这些都是当时的星象师、道士们之间高深的话题。
说到这里，九曜星君基本就介绍完毕。不过有些现代玄幻作家借用罗睺星君的名字，将罗睺描述为法力通天的魔君。曾经有部小说将罗睺作为毁天灭地的魔头，连女娲伏羲，如来佛祖，菩提祖师，老子和元始天尊等联手都不是他的对手，最后请出鸿钧老祖合天地之力才将其降服。
这真的是对罗睺星君天大的冤枉，也是对他能力天大的误判。其实，九曜星君在天宫的地位很一般。还记得《西游记》中托塔李天王奉命出战孙悟空吗？在托塔天王身后所站的人，就是九曜星君和二十星宿排在一起的，可见他们的官职、地位都不高。
说清楚了九曜星君，那么又有一个问题来了。到底那个星君在什么年份掌控什么人的命运呢？这个问题就不简单了，在道教里，这里有一套复杂的推演算法，还要根据星君司掌的具体职能、流年运势等等来测算。
民间老百姓自然不懂这些，如果人人都懂了，那就不用种田了，都去做道士了。但是老百姓有个朴素的思想，那就是礼多人不怪。因此，在正月初八顺星节这一天，不再去单独祭祀某一个星宿，而是将九曜星君一同祭祀。
在古代，祭祀星君的方式一般有两种，一种是到当地庙里去烧香许愿，这种相对简单。但是不是所有的庙里都有九曜星君可以去参拜，所以不是每个地方的百姓可以做到这一点的，那么就只能采用第二种方法。
第二种方法是在家中祭祀，其实也不复杂，主要是在家中摆放灯花。如果条件好的家庭摆放108盏，暗合十二个月都有九曜星君照顾的意思。一般家庭准备49盏，合七七之数，条件差点的也要放置9盏。灯盏有泥制的有铜制的，里面放上豆油，再用“灯花纸”捻成灯芯放入其中。
待到祭祀的时候，家庭妇女们将这些灯盏放置在窗台、书桌、院角等处，宛如一个小型的烛光晚会。全家人将在这静谧的烛光之中，祈祷一年的平安顺利。
长辈借此机会教导晚辈修身的重要性，因为我们的一举一动，都有星君在监察，这也是“举头三尺有神明”的道理。晚辈们也在这种神秘的烛光之中，对学业、对前程有了更多期许，同时领会“一寸光阴一寸金”的道理。
待到灯盏中的烛火都燃尽之后，家人们互道“星禧”，才将正常的灯火点亮，完成此次祭星仪式。当然，如果有讲究的，还有一系列的活动，并结合当地的特点，各有不同，这些就不一一介绍了。
虽然，这一切确实有唯心论的色彩，但在战乱频发的古代，百姓们便是以这种质朴的方式，祝愿自己和家人能平平安安，顺顺利利。
参考资料：《七曜攘灾决卷》、《燕京岁时记》、《玉匣记》
