韵母·字音清亮的保证
一、普通话相关定义·回顾
音节：一般来说，汉语中的一个汉字就是一个音节。汉语音节=声母+韵母+声调音素：普通话中有32个音素，其中元音音素10个，辅音音素22个。
元音：发音时除声带外不受任何阻碍，只受口腔形状、大小变化的影响。如：a、o、e、i、u、ü
辅音：气流在通过发音器官某一部分时，受到一定阻碍，气流在口腔里必须突破、冲过或回避所遇到的各种阻碍才能成声。如：b、p、m、f
二、韵母的相关定义
①韵母：韵母是汉语音节中声母以后的部分。普通话中有39个韵母。如：包（bao），ao是韵母。
②韵母的分类：按语音结构进行分类可以分为三大类，即单韵母、复韵母和鼻韵母。根据韵母起头元音的唇形特点，可将韵母分为开口呼、齐齿呼、合口呼、撮口呼四类。③韵母的构成韵母可以分成三个部分，即韵头、韵腹和韵尾。边--biani：韵头-韵腹前面的元音。a：韵腹-开口度最大、声音最响亮的元音。（标声调的地方）n：韵尾-韵腹后面的元音或辅音是韵尾
④元音的口腔形状：口腔的形状是由舌位的高低、舌位的前后以及唇形的圆展来决定的。1.舌位：舌位是指元音发音时舌面隆起的最高点，也就是舌头隆起部分最接近上腭的那一点，因此又叫“近腭点”的位置。
唇形：唇形就是唇部的形状，圆唇是将嘴嘬圆，展唇是将嘴咧开。
三、韵母的结构分类
①单韵母（一个元音）：由一个元音音素构成的韵母，共10个，分别是a、o、e、ê、i、u、ü、-i(前）、-i(后)、er。
②复韵母（多个元音）：由两个或三个元音组成的韵母，共13个，分别是ai、ei、ao、ou、ia、ie、ua、uo、üe、iao、iou、uai、uei。
③鼻韵母（元音＋n/ng）：
元音音素后面附带一个鼻辅音作为韵尾的韵母，共16个，分别是an、en、in、ün、ian、uan、üan、uen、ang、eng、ing、ong、iang、uang、ueng、iong。
四、单元音韵母发音要领
a-央低不圆唇元音①开口大②发音时不要带有鼻音
o-后半高圆唇元音①不要发成e（呃）②纠正不过读音的同学，也可以读作uo（窝）
e-后半高不圆唇元音①别往鼻子走
ê-前半低不圆唇元音①读作欸。②ei、ie、ue里的e（ê）都是它，写作e读作欸。i-前高不圆唇元音①舌尖抵在下齿背或下齿龈
u-后高圆唇元音①圆唇ü-前高圆唇元音①可与u相对比，感受舌位前后的变化②圆唇
-i(前)-舌尖前高不圆唇元音①只在z.c.s后用，音就是zi.ci.si后面的那个音。
-i(后)-舌尖后高不圆唇元音①只在zh.ch.sh.r后用，音就是zhi.chi.shi.ri后面的那个音。
er-卷舌元音①卷舌②记得要卷舌
爱干净的你，分得清“沐、浴、洗、澡”吗？
配图来自电影1993年《青蛇》
根据甲骨文记载，早在殷商时期，先民就有沐浴的习俗。
古人说的沐浴，往往和更衣连在一起，即沐浴更衣。
《史记》记载：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”
这表明“沐”和“浴”是有区别的。
东汉学者许慎撰写的《说文解字》记载：
“沐，濯发也。浴，洒身也。洗，洒足也。澡，洒手也。”
“沐”、“浴”、“洗”、“澡”并不是一个意思：
“沐”的意思是洗发；
“浴”是洗身体；
“洗”是洗脚；
“澡”是洗手。
因为这几个词都和洗身体有关系，后来就以“沐浴”泛指清洗全身，现代人则用洗澡代替了沐浴。
在西周时期，只有天子才有私人的浴室。
《周礼》记载：“王之寝中有浴室。”
古人沐浴更衣是一种隆重的礼仪，必须严肃对待，商汤祈雨，要沐浴净身，表达对上天的敬畏。
古人面见国君也要沐浴，表示对君主的尊敬。
《论语》记载：“孔子沐浴而朝。”
意思是，孔子每当入朝面见君王的时候，都会沐浴更衣。
《礼仪》记载：“方伯为朝天子，皆又汤沐之邑于天子之县内。”
诸侯朝见天子，王室为诸侯设置了专供沐浴的场所，当时称为“汤沐邑”。
“虞，沐浴。”
意思是举行虞礼祭祀活动，要进行沐浴。
秦汉时期，官员沐浴形成了制度，三日一沐，五日一浴。
汉朝法律规定，官员“五日一赐休沐”，还有一个专门沐浴的假日。
古代皇家也极为重视沐浴，曾建造了著名的大型浴室。
如东晋咸和九年（公元334年），石虎曾在邺城建造了“龙温池”；
唐玄宗在位时期，建造了皇帝和杨贵妃专用的温泉浴室——“华清池”。
南北朝时期，南朝梁简文帝萧纲曾撰写《沐浴经》，是古代最早关于沐浴的专著。
宋朝时期，商业兴旺繁荣，出现了营业性的公共浴室。
《能改斋漫录》记载：“公所在浴处，必挂壶于门。”
当时公共浴室的招牌是一把壶。
也是在宋朝时，出现了为别人擦背的专职服务人员。
苏东坡在《如梦令》一词中，描写了擦背人的工作场景：
“水垢何曾相受，细看两俱无有。寄语揩背人,尽日劳君挥肘。轻手，轻手，居士本来无垢。”
苏轼在浴池沐浴，有人给他擦背，他叮嘱那个人，说自己身上很干净，艾玛！不必太用力了。
明清时期，沐浴已经演变成了百姓享受生活的一种乐事，公共浴室逐渐增多，并不再限制身份。
人们招待客人，不仅仅局限于吃饭喝茶，请人沐浴也是其中一项重要内容，并逐渐形成了一种新的风俗。
一个女人喊你这几种称呼，摆明了等你来“泡”，别后知后觉
#暑期创作大赛#
文/叶飞飞yff
图/源于网络
对于女人来说，她们的称呼，往往决定了爱一个男人的程度。
和你关系越亲近，她喊你的称呼越亲昵，没什么距离感，这也是表达情感最直接的方式。
否则，女人不想和你交往，她喊你的称呼就会很冷漠，距离感很强，让你很难接近。
因此，从女人的称呼，几乎就能看出她是不是喜欢你，男人不妨认真观察。
如果发现女人爱你的称呼很特别，表现得很亲密，就别错过，这种女人肯定对你芳心暗许了，只要你主动追求就能拿下。
说到底，一个女人喊你这几种称呼，摆明了等你来“泡”，别后知后觉。
一、诶，是表达喜欢的意思女人喜欢你，想让你来追求，她会经常喊你“诶”。
这个字眼，通常是女人表达喜欢的意思，既不生分，也不过分亲昵。
在女人看来，如果直接喊你的名字，肯定显得很陌生，不利于发展关系。
若是贸然喊你“亲爱的”，又显得自己不矜持，很容易让你误会她对感情随便。
于是，她们就会用“诶”来取代你的名字，一直沿用这个称呼，以此向你传达爱慕之情。
比如，和你交往时，她经常说：“诶，你去哪儿？”、“诶，你在干嘛？”、“诶，你有空吗？”，等等。
不管跟你说什么，她都习惯在前面加个“诶”的称呼，无非就是真心喜欢你，渴望你能明白她的心思，大胆来追求她。
所以，男人一旦发现女人经常喊你“诶”，就别错过，只要你主动追求和表白，她必定会欣然接受你。
二、哥哥或学长，这是喜欢你的暗示在生活中，我们经常看到女人喊一个男人“哥哥”或“学长”，其实这就是女人表达喜欢的暗示。
通常来讲，异性之间，不存在什么纯友谊，什么哥哥妹妹的，都不过是喜欢的借口。
只要女人想和你发展关系，她就会有意和你拉近距离，期待两个人的关系迅速发展。
这时，她和你在一起，一定会喊你“哥哥”，以此暗示你可以来追求了。
男人要明白，一个女人把你当成哥哥，不是真的想和你成为兄妹，而是向你表达爱意的委婉方式。
她先和你以哥妹相称，才能顺利接近你，当她成为你身边最亲近的女人后，自然而然就会捅破那层窗户纸。
只当过，女人不会太直接，而是一直暗示你主动，当你察觉到了她的心思，稍微主动一点，就能顺利确定关系。
再者，女人除了哥哥以外，还会喊你“学长”，这也是表达爱意的方式。
在她心里，你既是关系要好的学长，也是可以发展关系的情人，早就当你是最理想的对象了。
不然，女人不喜欢你，她才懒得喊你学长，为了避免误会，肯定会直接喊名字。
因此，男人发现女人经常喊你“学长”，就别无动于衷，她很可能是想让你追求，对你有着强烈的期许。
尤其是你和女人曾经是同学，关系一直很亲近，但她始终不敢表白，只能一直以“学长”的称呼来暗示你，希望你早点追求。
其实，现实中的很多爱情，都是从哥哥妹妹，或学长学妹开始的，男人遇到就要珍惜机会，大胆出击，或许会收获美好的爱情。
三、亲或老公，这是发展亲密关系的信号两性交往，如果一个女人经常喊你“亲”或者“老公”，不用怀疑，她肯定很喜欢你，渴望你尽快追求。
这样的女人，心里认定你了，会主动放下矜持和顾虑，等待和你相依相守。
因此，她们会一直喊你“亲”，或者更加直接一点，喊你“老公”，这就是想和你发展关系的信号。
比如，只要和你在一起，她都会以“亲”或“老公”开场，然后缠着你聊天，表现得特别温柔而深情。
她对你态度特别热情，时刻关注你的动向，但凡看到你，都会忍不住直接喊你一声“亲，干嘛呢？”
尤其是聊天时，她总是喊你“老公”，然后对你撒娇，这就是真心爱你的表现。
男人和女人交往，一旦发现她经常喊你“亲”，喊你“老公”，就要引起重视，及时回应她的爱，大胆追求，相信她会心甘情愿地和你走入爱情。
叶飞飞yff情感寄语：
总结来说，一个女人喊你这几种称呼，摆明了等你来“泡”：
诶，是表达喜欢的意思；哥哥或学长，这是喜欢你的暗示；亲或老公，这是发展亲密关系的信号。
男人和女人交往时，一定要多留意她的称呼，如果有这些亲密的称呼出现，就要抓住机会追求，避免错失缘分。
女人真心爱你，想和你发展关系，她才会用称呼委婉地暗示你追求，若是错过，将来必定后悔。
所以，男人遇见良缘，就不要原地等待，不妨大胆出击，用心追求她，对她交付真心，相信很快就能和她成为甜蜜的情侣。
END
作者：叶飞飞yff，专注情感领域创作与分享，希望用有温度的文字，给你带来一些心灵上的慰藉。惟愿你我在此相识相知，喜欢就请关注我吧！
你知道古琴曲《欸乃》，怎么读吗？
相信有不少小伙伴第一次听到此曲名字的时候都会犹豫一下，是不是老师读错了呢？下面小编就为大家讲解一下吧！
《欸乃》（ǎi nǎi，琴人读作ǎo ǎi。）《康熙字典》中解“欸”字时引用《唐韵》、《集韵》、《正韵》、《韵会》等多种古籍，皆指“欸”音同“哀”或“唉”，“乃”读本音为“迺”（nǎi），但其中《韵会》的释文有：后人因《柳子厚集》中有注字云：“一本作袄霭”，遂欲音“欸”为“袄”，音“乃”为“霭”，不知彼注自谓别本作“袄霭”，非谓“欸乃”当音“袄霭”。意思就是，《柳子厚集》的不同版本中用了“袄霭”两字，而不是“欸乃”两字，并不是说“欸乃”两字应读为“袄霭”两个音。我们大致可理解为此处“欸乃”为“袄霭”的同音同意的异写。
南宋末年著名琴师毛敏仲所作的中国古琴名曲，存谱初见于明代汪芝辑《西麓堂琴统》（1549年）。乐曲曲调流畅自然，琴韵悠长，意境深远，让人听后有种空灵的感觉。在乐曲中“欸乃”声以不同形式先后出现，巧妙地表达了一种静中有动、动中有静的意境，歌颂了大自然秀丽的景色，也反映了作者孤芳自赏，寄情山水、高歌欸乃的心绪。
对于欸乃一词的解释有着以下几个不同的说法：其一：象声词，摇橹的声音，指一种现在多见于水乡的木船，船夫在摇动“橹”前行时与船帮摩擦所发出的声音。
其二：渔歌，歌唱中作为虚字、衬腔的需要及实际状况相符，才在歌唱时明朗而顺畅。
其三：船夫拉纤的号子声，与“嘿”“呦”“啊呀”等同为开口音，用作呼号、喊叫。
这首曲子的曲意常与唐代诗人柳宗元的七言古诗《渔翁》一同解释，故此也有人认为此曲乃柳宗元所作。《渔翁》
柳宗元
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
译文：
渔翁夜晚停宿在西山（在今湖南零陵西湘江外）。待清晨醒来时，他取来清澈的湘江水，以楚竹为柴点火做饭。太阳出来后缭绕的烟雾渐渐消散，却并没有看到人影，只闻得摇橹的声音荡漾在青山绿水之中。回头望去渔舟早已顺流而下，惟有山上的白云在随意飘浮、互相追逐。
诗中描绘了一个在山青水绿之处自遣自歌，独往独来的“渔翁”形象，展示南地淳朴的风土民情之时，更是表现出了诗人对这种自由潇洒生活的向往。同时，此处“欸乃一声山水绿”（不同版本翻译理解为渔歌呼号声）也为琴曲《欸乃》指木船摇橹的声音（或渔歌）做了依据。
《欸乃》的影像，是水月云秀之色。犹如展开一幅山水长卷，青山缓风，烟雨水间，时似水花溅衣玲珑剔透，时如悠然行舟豁然飘逸。
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