随葬玉之九窍玉塞、玉琀、玉握
上回说到代表阶级荣耀的金缕玉衣
随葬玉并不是只有玉衣的存在
除此之外还有玉塞、玉握、玉琀
古人相信，玉可保护人的精气，保护尸身不腐
九窍玉塞
传说古人入葬时，用水银朱砂浸泡尸体，因水银遇玉则凝固
为防止水银进入实体，便有了九窍玉塞。
九窍指眼睑、鼻塞、耳塞、玉琀、肛塞和阴塞
九窍塞形状各异，但目的都是为了防止逝者尸身不腐
据考古记载，曾有出土九窍玉塞尸身皮肤依然保持弹性
九窍玉塞中最为著名的则为口中所含玉，玉琀
玉琀为逝者口中物，俗称“饭含”
古人有信仰，视死如生，逝者不空口
米，贝、珠或是玉都被最为口含之物
殷商时期饭含盛行，形式多样
玉蝉、玉鱼、与玉管
春秋时则出现了玉猪、玉狗、玉牛等
夏朝多用贝，周代时多用玉
事实上，玉琀制度早在先秦时代则已建立
天子为珠、诸侯为玉、士为贝、庶人为谷
历史上最为著名的玉琀以清代慈禧太后口中的夜明珠最为出名
但除了夜明珠，古人更多以玉作为口含之物
而口琀作为九窍塞中的重要易物
有着不可替代的影响力
自古以来，古人对于自认为未知的一切保有神秘的崇拜
原始的认知与想象在生活中蝉的羽化被喻为重生
而蝉雕刻物早在新石器时代便已出现
而含在死者口中的玉蝉则喻为精神不死、再生复活
肉体虽死，如退了外壳的蝉，精神犹在，死亡不过为生命另一种蜕变的开始
以蝉寓意虽死犹生
蝉形玉琀在西汉为既定随葬玉形式
而玉琀制度则由汉代延至魏晋南北朝时期
古人对生死有着执着的念想
随葬玉则形式多样
除了之前说的玉衣、九窍玉塞、口琀还有玉握
生前富贵，死后也需要掌控
早期更有蚌、獐牙、骨质等作为握
常见玉握有圆柱形
更有玉刀，玉珏作为玉握
古时，猪作为重要的食物及献祭只用
并作为财富的象征，有着重要的象征意义
而雕成猪形的玉握
无论是玉蝉或是玉猪均雕法精湛，以“汉八刀”最为著名
更多奇葩冷知识
当然“收藏兑线”
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上回说到代表阶级荣耀的金缕玉衣
随葬玉并不是只有玉衣的存在
除此之外还有玉塞、玉握、玉琀
古人相信，玉可保护人的精气，保护尸身不腐
九窍玉塞
传说古人入葬时，用水银朱砂浸泡尸体，因水银遇玉则凝固
为防止水银进入实体，便有了九窍玉塞。
九窍指眼睑、鼻塞、耳塞、玉琀、肛塞和阴塞
九窍塞形状各异，但目的都是为了防止逝者尸身不腐
据考古记载，曾有出土九窍玉塞尸身皮肤依然保持弹性
九窍玉塞中最为著名的则为口中所含玉，玉琀
玉琀为逝者口中物，俗称“饭含”
古人有信仰，视死如生，逝者不空口
米，贝、珠或是玉都被最为口含之物
殷商时期饭含盛行，形式多样
玉蝉、玉鱼、与玉管
春秋时则出现了玉猪、玉狗、玉牛等
夏朝多用贝，周代时多用玉
事实上，玉琀制度早在先秦时代则已建立
天子为珠、诸侯为玉、士为贝、庶人为谷
历史上最为著名的玉琀以清代慈禧太后口中的夜明珠最为出名
但除了夜明珠，古人更多以玉作为口含之物
而口琀作为九窍塞中的重要易物
有着不可替代的影响力
自古以来，古人对于自认为未知的一切保有神秘的崇拜
原始的认知与想象在生活中蝉的羽化被喻为重生
而蝉雕刻物早在新石器时代便已出现
而含在死者口中的玉蝉则喻为精神不死、再生复活
肉体虽死，如退了外壳的蝉，精神犹在，死亡不过为生命另一种蜕变的开始
以蝉寓意虽死犹生
蝉形玉琀在西汉为既定随葬玉形式
而玉琀制度则由汉代延至魏晋南北朝时期
古人对生死有着执着的念想
随葬玉则形式多样
除了之前说的玉衣、九窍玉塞、口琀还有玉握
生前富贵，死后也需要掌控
早期更有蚌、獐牙、骨质等作为握
常见玉握有圆柱形
更有玉刀，玉珏作为玉握
古时，猪作为重要的食物及献祭只用
并作为财富的象征，有着重要的象征意义
而雕成猪形的玉握
无论是玉蝉或是玉猪均雕法精湛，以“汉八刀”最为著名
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曾侯乙嘴里含的是什么？为什么多达21件，分别有什么作用
1977年9月，湖北省随县擂鼓墩，武汉空军后勤部的一个雷达修理厂正在此处修建营地。随着炸药的一声巨响，一座战国早期曾国君主乙的墓葬被发现。其出土文物的数量之多、种类之齐全、技艺之精湛、学术研究价值之高，都震惊了世界。
（编钟）
尤其是其中保存完好的大型打击乐器编钟，更是被称为“世界第8大奇迹”。在墓中一共发现了65个悬挂着的编钟，分为上中下三层，由3根桐木结构的圆形立柱和彩绘青铜佩剑武士支撑，是迄今为止发现的数目最多的一套编钟。
最让人叹为观止的是，尽管这套编钟深埋地下两千年，但依然熠熠生辉。其发出的悦耳之音，依然能绕梁三日，余音不绝，让人心驰神往。
同时，曾侯乙墓中还出土了372件玉器，有些玉器长达半米，宽近10厘米，厚达半厘米。有些玉器则只有1厘米长，宽0.25厘米，高只有0.6厘米。不过这些玉器都雕刻精美，材质上层，造型构思巧妙新颖，纹饰丰富瑰丽，雕琢技法多样。
特别是在曾侯乙嘴中发现的21件小巧玉器，可谓巧夺天工。这些小玉器都被圆雕成了六畜形状，共有玉牛6 件，玉羊4 件，玉猪3 件，玉狗2 件，玉鸭3 件，玉鱼3 件。
（玉琀）
这批小动物中最大的一件玉牛长2. 4 cm，宽0. 5 cm，高0. 8 cm；最小的一件玉羊长1. 2 cm，宽0. 25 cm，高0. 6 cm。也就是说，最大者比小黄豆略大，最小的与绿豆相差无几。
尽管这些玉器如此小巧，但其动物形象栩栩如生，轮廓清晰，细节雕刻精确，让人一眼便知。
其中最为传神的是玉牛，它雄壮有力，头颅上扬，一对弯角蓄势待发，四足粗短又结实，分立于地，稳如泰山。而玉羊则扬角昂首，嘴唇微张，似乎正在咩咩直叫。玉猪一副憨态可掬之状，肥头大耳，浑身滚圆。
一墓之内出土如此多的玉器且六畜齐全，迄今为止仅此一例。
那么，为什么曾侯乙要将这么多的动物玉器放在嘴里呢？这里面有些什么讲究吗？
实际上，这些玉器名叫玉琀，是专门放在死者口中的一类玉器，又称为饭琀，是一种丧葬用器。
玉琀的使用，经历了一个从无到有的过程，其质地也从普通的食品，发展到以玉器为主。在商代之前，死者口中所含的物品几乎都以粮食为主，随着丧葬礼仪的不断提高，玉琀就逐渐成为随葬琀的不二选择。
玉琀最早出现在新石器时代，《周礼》中曾记载：“大丧共饭玉，含玉。”《说文解字》中也对“琀”字有如下解释：“送死口中玉。”在上海青浦县的崧泽文化遗址中，就曾出土过一件鸡心形玉琀，通体墨绿色，长度达到了4.2厘米。
从考古发现中，玉琀一般都是体积较小的贵重物品，除了曾侯乙墓葬中的一些小动物外，还有一些是玉环、玉块、玉碎片等。当然，墓主人的身份地位的不同，也决定着玉琀的材质优劣和数目的多少。
（出土的玉石）
那么，为什么古人要大量使用玉琀呢？
其一，源于古人对玉石的崇拜。
古人认为，玉石质地坚硬，光泽晶润、色彩绚丽。它虽为石，但吸纳了天地日月山川之精华，凝聚各种美质，为人间至宝。正因为玉石的这些品质，让它成为了财富、身份的象征。众所周知的“和氏璧”，其价值就无法估量，秦昭王不惜以十五座城池作为交换条件，也要把它据为己有，可见玉器在那时古人心目中的价值。
玉在古人心里，还是权力、地位的体现。
千古一帝秦始皇拥有众多价值连城的宝玉，如“昆山之玉”“夜光之璧”“明月之珠”等。《周礼》记载：“璧琮九寸，诸侯以享天子。”只有天子才配享有9寸的璧琮。在使用玉石作为随葬品时，古人也有严格的规定，《春秋公羊传》说：“天子以珠，诸侯以玉，大夫以璧，士以贝，春秋之制也。”
其二，古人相信玉石能防腐。
玉石制作的玉琀坚固温润，古人认为，这样的玉石放在逝者口中，可以保证体内精气不外泄，从而达到令尸身不腐的目的。
发展到后来，丧葬礼仪中还出现了“九窍玉”。也就是用9个不同形状的玉石塞住死者的9窍，堵住遗体的精气和魂魄，达到防腐的目的。
当然了，后来出现的金缕玉衣，那就是随葬玉器的顶峰了。这也充分说明了玉器在随葬品中的独特地位。
（玉蝉）
其三，玉琀的象征意义。
曾侯乙墓中的21件动物玉琀，涵盖了常见的六种家畜，既寄托当时人们 “长生不灭”的愿望，还取其意“六畜昌盛”，希望死后仍能拥有活着时的财富。
玉琀中后来还出现了蝉形，并逐渐成为玉琀的主流，取代了随意一件玉器都可以作为玉琀的习俗。之所以古人喜欢用蝉形玉器，主要还是看中了蝉这种动物的象征意义。
古人认为蝉饮而不食，以饮露为生，是一种清洁而高雅的昆虫。同时，蝉是由土中的卵蛰伏蜕变而成，就好像人死后入土为安，是为了下一次的新生一样，终究会破土而出，再获新生。
（参考资料：《左传》《周礼》等）
