护士节变护士“劫”？该回归节日的初衷了
□符盼盼（西京学院）
悄然间，5月12日国际护士节已经来到，这是专属于护士们的一个节日，在这一天她们可以得到人们的赞美和感谢，她们会在紧张的工作之余得到放松休憩的机会，然而，不知何时起，护士节对于护士们来说不再是一个美好的节日，而变成了躲也躲不过去的“劫难”。
国际护士节是国际护士理事会为纪念现代护理学科的创始人弗洛伦斯·南丁格尔于1912年设立的节日。其基本宗旨是倡导、继承和弘扬南丁格尔不畏艰险、甘于奉献、救死扶伤、勇于献身的人道主义精神。但是，很多医院单位的做法却似乎与该节日设立的初衷背道而驰，对于中国护士而言，护士节不是要开心惬意度节的，而是要准备护理PPT讲课比赛、护理操作比赛、护理考试等各类比赛，当然不仅如此，配套的表演节目也当然不会少。护士节，对于她们而言，是不会休假，还要临床工作，还要提前便“撸起袖子”准备“渡劫”，这样的护士节，行于至此，似乎不过会更好。
根据2013年12月11日《国务院关于修改〈全国年节及纪念日放假办法〉的决定》第三次修订可知，妇女节（3月8日），妇女放假半天、青年节(5月4日)，14周岁以上的青年放假半天等。那么面对护士节的时候，为什么却没有了放假条例？这一点，国家是否应该商讨呢？如果说教师节、警察节都没有明确法律放假条例，那么护士节也不应该与“同类”不同，那么就错了，目前很多教育局明确规定，在教师节当天，学校可以安排半天假期，以表彰教师们为教育事业所做出的贡献。那么，护士节医院自然也可以适当“照抄”其做法，为辛勤工作的护士们安排半天假期。
如果说，医院和其他工作单位不同，对工作人员的考勤率要求较高，放假会影响生病患者，那么奖金或者奖品都比得过各类比赛和活动的“花式玩法”。医院举行比赛和活动，然后用相机为护士们记录下来“精彩时刻”，最后写上一篇优质的推文发布网络，这到底是宣传医院的“人道主义”还是在诚心单纯的帮助她们过节？这不是过节的本质，试想，在节日的当天，忙前忙后不停歇，激情表演节目只为博得领导一笑，节日的“主人”真的在开心的过节吗？
这场“劫”是对护士的压迫也是对院内患者的不负责。众所周知，护士是当今社会评选最苦最累十大职业之一，熬夜通宵照顾患者是常有的事，在这样高强度工作的压力之下，再将准备比赛、准备节目的“大山”压在她们身上，她们又还将如何全心全意照顾患者？这样的过节，难道不是她们工作的负担吗？照顾患者是护士的工作职责所在，但表演节目，准备各类比赛却不是。
2023年国际护士节的主题：我们的护士，我们的未来。笔者认为，“我们”的护士，不仅仅是“领导”的护士，而是患者的护士，全社会爱戴的护士，护士“劫”褪去变成真正的“节”，这才是护士们想要的未来。
节度使是怎么来的？为什么他能够左右唐朝的命运
唐朝由盛转衰的转折点是安史之乱，而造成安史之乱的则是藩镇割据，而藩镇的管理者则是节度使。节度使本来并不是一个常设的官职，为什么成为藩镇割据的最高长官呢 ？
造成藩镇割据的问题有些复杂，但跟节度使的设立是有密切的关系的。而节度使的设置跟唐朝的两个制度（均田制和府兵制）及唐朝整体的对外政策有关。讲清楚藩镇割据的根本原因就得从均田制和府兵制说起。
唐朝的均田制和府兵制
在介绍唐朝的兵制和田制之前，先来说明唐朝以前的田制和兵制。首先说兵制，汉朝时期采用的是义务兵制，就是成年男子都要服兵役，一般2年，遇到战事则可以延长。而到三国时期，由于总人口减少，魏蜀吴为了保障士兵的来源都采用了世兵制，出现了兵户，世世代代为兵，这在初期保障了士兵的来源，提高了战斗力。
但到了和平时期，由于并非常年有战争，因此兵户的地位常年下降，也严重影响了战斗力。北魏也采用了世兵制，最后导致了六镇叛乱，北魏由盛转衰，分裂成了东魏和西魏。
西魏宇文泰意识到世兵制的问题，于是创立了府兵制，府兵制的核心特点是兵农合一。府兵制是在均田制的基础上实行的，老百姓按人口分田，平时务农，战时为兵，府兵所需粮食、兵器等均需自备。由于是均田制，所以府兵可以负担自己的兵器和粮食。等到战事结束，府兵解甲归田，防止将帅擅权。
府兵制是建立在均田制上的，所谓均田制就是按照人口来分配田地的土地制度，在北魏和唐朝前期施行。部分土地是在耕作一定年限后归个人所有，而部分土地在其死后归还国家。而在北魏之前曾经实行过井田制、屯田制、占田制。
井田制是西周盛行的制度，所有的田都是国家的，画出一个个方块，把地皮分成方块，形状像“井”字，因此称做“井田”。屯田制是曹操创立的，利用士兵和无田农民去种地，以供养军队。占田制是西晋时期使用的，允许农民开垦荒地以占有土地，这是为了不让士族占领的土地荒芜而出现的土地制度。
节度使是怎么成为藩镇的最高长官？
只看节度使这个名字就知道它不是常设的官职。他是军事防御的产物，唐朝建立之初，百废待兴，没有足够的实力与周边的游牧民族抗衡。唐太宗与突厥签订渭水之盟就是实证，但总体来说唐朝前期是在扩张的。领土也在不断的增长，到了唐高宗时期领土达到最大，设置了六大都护府来管理新纳入的土地。
唐朝前期的扩张行动，与周边的游牧民族政权也结下了仇怨，唐朝强大时，周边游牧民族臣服，但唐朝不可能一直强大，到了唐玄宗后期，唐朝无力支撑对外扩张，领土已经足够大，再扩张成本更高，另外唐玄宗后期沉溺于享乐，不理朝政，导致了土地兼并的产生。
国土不再扩张就需要防御游牧民族的反扑，于是就会在滨江设置藩镇，藩镇也叫方镇，就是为了防御，而藩有保卫的意思，藩镇的最高长官就是节度使。
唐朝的行政区划是州县两级，大约有360个州，唐朝皇帝不愿意在州上再设置一个行政级别，以防止割据的出现，所以就把几个州设置为一个军区，称之为道。唐朝的道是以监察为主，并没有常设的长官。道有大将军一名为大都督，大都督持皇帝的“旌节”，被称为节度使。大都督行使完监察之权以后会将“旌节”归还皇帝，完成了作为节度使的使命。
景云二年，贺拔延嗣为凉州都督充河西节度使，节度使开始成为正式的官职。但此时的节度使并未像安史之乱时的节度使拥有军、政、财的大权。最初每个道设置采访使和节度使各一名，节度使管理军事，采访使负责检查本道刑狱和监察地方州县官吏，处置使则有便宜从事的大权。采访使和节度使是相互制衡的，但到了唐朝中期，唐朝的军事收缩，对外进攻变成防御，为了避免采访使影响军事行动，于是让藩镇的节度使兼领采访使，使得军权和行政权合二为一。
而由于土地兼并，均田制遭到破坏，府兵失去了土地，没有办法再战时为兵，闲时务农，农民没有了土地，也就没有了收入，没有办法负担打仗使用的武器和铠甲，但为了能够防御游牧民族，唐朝开始实行募兵制，逐渐允许节度使自行募兵，以便更好的进行边疆防御。节度使又有了募兵权。
节度使既管理行政，又管理军事行动，还能进行募兵，已经开始尾大不掉。而唐玄宗根据军事防御的需要，又让节度使兼领数道的节度使，从而让节度使管辖的区域变得更大，慢慢就有了与中央对抗的实力。
最终安史之乱爆发，唐朝由盛转衰，并一直困在藩镇割据的局面无法破解，最终被节度使朱温消灭。节度使的权力一直到宋朝建立才被削减掉。宋太祖赵匡胤知道藩镇割据的危害，于是不断削减节度使的权力，加强中央集权，最终节度使不再到州县管理，而成为一种荣誉，节度使的危害才完全杜绝。
节度使作为一个临时的官职，在唐朝的军事政策下慢慢变成正式官职，最后还灭亡了唐朝，直到宋朝才完全根除节度使的危害，可以说节度使是一个特殊的存在，他在历史上写下了浓墨重彩的一笔，然后又退出舞台，可算的上是时也命也。
周易第61卦 中孚卦（风泽中孚）
易经儒道
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周易第61卦详解
中孚卦原文
中孚。豚鱼，吉。利涉大川，利贞。
象曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。
白话文解释
中孚卦：豚鱼献祭，虽物薄但心诚，吉利。并利于涉水过河。这是吉利的贞卜。
《象辞》说：本卦上卦为巽，巽为风；下卦为兑，兑为泽，泽上有风，风起波涌。这是中孚的卦象。君子观此卦象，有感于风化邦国，唯德教为先，因而审议讼狱，不轻置重典。
《断易天机》解
中孚卦巽上兑下，为艮宫游魂卦。中孚即忠信之意，主利涉大川，厄难消除。
北宋易学家邵雍解
信而有实，诚恳诚信；知己协助，谋望克遂。
得此卦者，正直诚信者吉利，会得到朋友的帮助，谋事可成；心存邪念者则凶。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：风波难免，小心诉讼。
财运：谨慎行事，可免灾祸。
家宅：诉讼之灾；婚姻致讼。
身体：有惊无险。
传统解卦
这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。
大象：中孚为诚信意，风吹在泽水之上，泽水必相应而起波浪，为共鸣之象。
运势：凡事以「诚」待人，以「信」处事则诸事皆吉，心存邪念则凶。
事业：以诚实忠信的态度对待事业，获得重大的成就，发展顺利。必须继续遵循正道的原则，不可掉以轻心，也不可过分地相信人，尤其不可以孤傲的性格自我封闭。否则事业将走向失败。
经商：处理得很好，符合市场的要求。小心谨慎地经营，讲究信义，优质服务，可有满意的结果，甚至冒险犯难也不会出问题。
求名：必须在道德修养的基础上，刻苦学习知识和本领，不断提高自己。同时，不要惧怕困难，努力向前。
婚恋：双方以诚信的态度相互对待，幸福美满。
决策：以诚信为立身处世的基石，真诚待人，信守制度，坚持原则，和悦谦虚，可以战胜任何困难，即使出现了问题也可以亡羊补牢。但务必增强对人的观察能力，提高分辨是非的水平。
台湾张铭仁解卦
中孚：表示诚信、实在。若为人处事一切以诚信为重，则事事皆可顺利而行。
解释：得人缘，孚众望。
特性：心地善良，富同情心，朋友多助，为人风趣，口才佳，反应快，桃花运早。重罗曼蒂克情调，讲气氛感觉。
运势：如三月之春花，似锦大地，与人谋事均得利。诚者，立业之本也，若存邪曲之念则破吉运，须认清善恶。得此卦诚者佳，尤利他乡财路。
家运：有突发大利，平安幸福之吉象。
疾病：金木交战之象，注意胸腹脾胃等病。
胎孕：安。
子女：父母慈且诚信，故子女必孝，忠信门第也。
周转：不成问题。
买卖：可成亦有利。
等人：必定来。
寻人：不寻自来。
失物：可失而复得，但需要一段时间。
外出：非常顺利，根据工作的需要可以经常外出。
考试：必定上榜。
诉讼：为突发事件，宜把握第一时间处理，迟则反凶。
求事：有利。
改行：可按照计划行事。
开业：开业者吉利，先苦后乐之象。
周易第61卦初九爻详解
初九爻辞
初九。虞吉，有它不燕。
象曰：初九虞吉，志未变也。
白话文解释
初九：行安神之礼，吉利。有这样的变故，自然不行讌礼。
《象辞》说：初九爻辞讲行安神之礼，吉利，因为慕恋先人的心愿未变。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，得贵人提举，谋事有成，但喜中有忧，宜行正道，修身养性，不可逸乐。做官的会受到举荐，能居要职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：用心专一，有志竟成。
财运：安于本业，久之必得。
家宅：不必迁居；从一而终。
身体：谨防病变，变则危险。
初九变卦
易经儒道
初九爻动变得周易第59卦：风水涣。这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必须用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。
周易第61卦九二爻详解
九二爻辞
九二。鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。
象曰：其子和之，中心愿也。
白话文解释
九二：老鹤在树荫下鸣叫，小鹤在旁边附和。我有美酒，与你共享用。
《象辞》说：小鹤和应老鹤，这是心灵相通的表现。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，无往不利，多进钱财，或生子。做官的会晋升。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：此唱彼和，正合我意。
财运：主客同心，交相获利。
家宅：家贵子孝；夫唱妇随。
身体：传染之疾。
九二变卦
易经儒道
九二爻动变得周易第42卦：风雷益。这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。
周易第61卦六三爻详解
六三爻辞
六三。得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
象曰：或鼓或罢，位不当也。
白话文解释
六三：击败了敌人，有的击鼓追击，有的凯旋报捷；消息传来，有的高兴得热泪盈眶，有的放声高歌。
《象辞》说：有的人击鼓追击，有的凯旋报捷，但从爻象看来，六三阴爻而处于阳位，胜利之中，恐怕隐伏着不测之祸。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，喜中有忧，事多反复。做官的同僚不睦，先进后退。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：运势颠倒，荣辱随之。
财运：忽成忽败，缺乏主见。
家宅：谨防离奇；反复未成。
身体：时好时坏，求神保佑。
六三变卦
易经儒道
六三爻动变得周易第9卦：风天小畜。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。
周易第61卦六四爻详解
六四爻辞
六四。月既望，马匹亡，无咎。
象曰：马匹亡，绝类上也。
白话文解释
六四：月中的时候，马匹丢失了，但无大的灾祸。
《象辞》说：马匹丢失了，此后要加倍警惕，防止再发生类似事情。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，能得到提拔，但有失去配偶或财产之忧。做官的会晋升，身居要位。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：持盈保泰，先公后私。
财运：谋事顺利，财源亦丰。
家宅：阴气过盛；可能丧偶。
身体：可渐复元。
六四变卦
易经儒道
六四爻动变得周易第10卦：天泽履。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天，兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾，不咥（咬）人”。因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。
周易第61卦九五爻详解
九五爻辞
九五。有孚挛如，无咎。
象曰：有孚挛如，位正当也。
白话文解释
九五：俘虏成群，串连捆绑。没有灾难。
《象辞》说：存心诚信，始终如一，正如九五爻象所显示的，其人行事与其地位相合。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，人情和合，谋事有成，无往不利。做官的君臣一心，会得到上司的赞赏。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：运势中正，有求必应。
财运：同心协力，经营有成。
家宅：和乐之家；百年好合。
身体：手足不便，带病延年。
九五变卦
易经儒道
九五爻动变得周易第41卦：山泽损。这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。
周易第61卦上九爻详解
上九爻辞
上九。翰音登于天，贞凶。
象曰：翰音登于天，何可长也。
白话文解释
上九：鸡飞到天空。卜问得凶兆。
《象辞》说：鸡飞到天空，它怎能长久飞翔呢？
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，多虚少实，前路凶险。经商者会有损失。做官的有近颜之喜。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：虚而不实，令人担心。
财运：外强中干，未来可忧。
家宅：家业难保；恐难偕老。
身体：病状甚苦。
上九变卦
易经儒道
上九爻动变得周易第60卦：水泽节。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。
易经儒道
参考资料：
