印度教中的三位至高神：梵天、毗湿奴和湿婆
印度教是世界上最古老的宗教之一，也是最复杂的宗教之一。据说，印度教有三亿三千三百万个神，这么多的神，你能记住几个呢？今天，我们就来认识一下印度教中最重要的三位神祇——梵天、毗湿奴和湿婆，他们分别代表了创造、维持和毁灭的力量，构成了宇宙的循环。文章介绍了他们的形象、属性、崇拜方式和传说故事，以及他们与其他神祇和人类的关系和互动。
首先，我们来看看梵天（Brahma），他是创造之神，也称创世之神，宇宙之主。他是从漂浮在水上的一个金胎中诞生的，所以他又叫做金胎之子。他通常被描绘成一个肤色粉红、四头四臂的老人，四张脸朝向东南西北，象征四部《吠陀经》；四臂则分持念珠、盛有恒河水的水罐、权杖、弓箭等物。他平时坐在莲花宝座上，有时也骑天鹅或乘坐由七只天鹅拉的战车出巡。他还有一个美丽聪明的妻子，就是智慧女神萨拉斯瓦蒂（Saraswati）。
你可能会觉得梵天是个很厉害很尊贵的神，但其实他在印度教里并不受欢迎。为什么呢？因为他有很多缺点和丑闻。比如，他曾经对自己创造出来的女儿莎维德丽（Savitri）产生了不正当的感情，并疯狂地追求她。这让另一位大神湿婆（Shiva）非常生气，就砍掉了梵天的第五个头。从此，梵天就只剩下四个头了。又比如，他曾经偷看过毗湿奴（Vishnu）和湿婆的老婆睡觉，这让两位大神非常不满，就把梵天赶出了天界。从此，梵天就只能住在人间了。还有很多很多例子，总之，梵天虽然是创造大神，但他的道德败坏、不负责任、不受尊重，在印度几万座寺庙中供奉梵天的寺庙却极为少见。
接下来，我们来看看毗湿奴（Vishnu），他是维持之神，也称保护之神，宇宙与生命的守护者。他是从梵天的肚脐上的莲花产生的，所以他又叫做莲花之子。他的形象通常被描述为一位祥和的青年武士，安静地躺在千头龙王舍沙（Shesha）的身上，漂浮于宇宙之海。他全身皮肤呈蓝色，披金袍，头戴金冠，脖子上挂着花环，胸前装饰着宝石，额头上有一个U字形的标记。同样有四只手臂，分持轮宝、莲花、法螺和神仗。他的坐骑是一只鹰头人身的大鹏金翅鸟（Garuda）。他还有一个美丽温柔的妻子，就是财富女神拉克什米（Lakshmi）。
你可能会觉得毗湿奴是个很完美很和善的神，但其实他也有很多故事和冒险。为什么呢？因为他有一千个称号、十个化身，是最善于变化的天神。每当世界出现危机，邪恶势力威胁正义和秩序时，毗湿奴就会化身为不同的形式，降临人间，拯救苍生，维护平衡。这十个化身分别是：鱼、龟、野猪、狮面人、侏儒、持斧罗摩（Rama）、罗摩（Rama）、黑天（Krishna）、释迦牟尼（Buddha）、迦尔基（Kalki）。其中罗摩和黑天是印度两大史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》中的人物；而迦尔基为持宝剑、骑白马的救世主，肩负着毁灭旧世界、建立新世界的任务。每一个化身都有一个精彩的故事，数千年来在印度人民中广为流传。
最后，我们来看看湿婆（Shiva），他是毁灭之神，也称破坏之神，三只眼的鬼眼王。他是从梵天和毗湿奴的争斗中诞生的，所以他又叫做争斗之子。他的形象是五面三眼四臂，能够很方便地观照世界的每一部分。与衣着华贵的其他诸神相比，湿婆的打扮显得格格不入。其面貌威严英俊，肤色极浅，留着苦行者纷乱的蓝黑色长发，头顶装饰着恒河与弯月，脖颈上挂一串骷髅项链；上身半裸，下身围一条虎皮，身缠眼镜蛇，手持三叉戟和弓箭，游荡在鬼灵坟墓之间。当他露出恐怖之眼时，就会露出恐怖之相，这时他的舞蹈就变成了毁灭之舞，能够摧毁一切。他的舞蹈姿态被称为“舞王”，是流传至今的古印度湿婆像中最多的一种。美国纽约市大都会博物馆里的宇宙之舞湿婆像1就是一个著名的例子。
湿婆还有一个美丽善良的妻子，就是雪山神女（Parvati），也称为提毗（Durga）或卡莉（Kali）。她是山之女神，也是母性和力量的象征。她有很多化身，有时温柔贤惠，有时勇猛强悍，有时甚至比湿婆还要凶暴。她与湿婆的爱情故事也是印度神话中最动人的一段。她曾经为了让湿婆从苦行中醒悟而化身为爱神伽摩（Kama）的助手，用花箭射中湿婆的心，让他爱上了她。她也曾经为了救出被魔王囚禁的湿婆而化身为战斗女神卡莉（Kali），用三叉戟刺穿魔王的胸膛，用利剑斩断魔王的头颅，用牙齿咬碎魔王的骨头，用舌头舔食魔王的血肉。
湿婆和雪山神女共同生下了两个儿子，一个是象头人身的智慧之神伽内什（Ganesha），另一个是六面十二臂的战争之神室建陀（Skanda）。伽内什是印度教中最受欢迎和最亲切的神祇之一，他被认为是成功、繁荣和幸运的象征，也是障碍和困难的消除者。他通常被描绘成一个胖乎乎、可爱的小象人，骑着一只老鼠或一只老鹰。他有四只手臂，分持象牙、念珠、糖果和象征胜利的手势。他的故事也很有趣，比如他为什么会有一个象头、他如何与老鼠成为朋友、他如何赢得环绕世界的比赛等等。
室建陀是印度教中最年轻和最英勇的神祇之一，他被认为是勇气、力量和美德的象征，也是邪恶力量和恶魔的克星。他通常被描绘成一个六面十二臂、身穿红色衣服、骑着一只孔雀或一只公鸡的少年武士。他有十二种武器，分别是长矛、剑、弓箭、斧头、锤子、钩子、枪、棍棒、盾牌、蛇、火焰和水晶。他的故事也很精彩，比如他如何从雪山神女的火焰中诞生、他如何与六位母亲相认、他如何击败魔王苏拉帕德马等等。
人说盘古王照远唔照近，你信吗？
汉子
九月的花都，秋老虎肆虐，酷热难当。狮岭盘古王公园内旌旗招展，鼓乐喧天，热闹非常，一年一度的盘古王民俗文化节在此隆重举行，为古老的神诞活动添上一笔浓重的时代色彩，为广大市民奉上一场精彩的民俗文化盛宴，为火热的花都大地披上欢乐祥和的节日盛装。
祈福场面热闹非凡
市民笑逐颜开拜盘古
拜盘古可不是女人的专利了
买个风车回家转运
□ 盘古王诞历史悠久
盘古王诞是花都历史最为悠久、仪式最为隆重、场面最为壮观、气氛最为热闹、影响最为深远的民俗节日。
旧《花县志》载：“盘古峒在城北二十五里，在万山中，林木蓊翳，向为盗贼窟穴，旧有盘古庙，今圮。”上述的盘古峒即位于今梯面联民村附近。
在古代，花县北部群山是汉瑶杂居的地方，当地瑶民认定盘古是他们的祖先，在梯面盘古峒建有盘古庙，每到盘古王诞，瑶胞在庙前庆祝，跳长鼓舞，唱盘古歌，抢花炮，耍花棍，放爆竹，堆火焚香，香烟弥漫，加之山岚雾障，相互渗融，构成一幅烟霞辉映的奇景。清康熙二十六年（1687），首任花县知县王永名评选“花县八景”，把“盘古烟霞”作为八景之一。黄士龙还为“盘古烟霞”赋诗一首：
烟霞缭绕接层霄，望入千峰路转遥。
景色依然留太古，声名从此著兴朝。
东巡不受秦碑勒，南伐无劳汉柱标。
欲访神仙旧时宅，苍茫何处听吹萧。
这首诗既描写了盘古峒千岩万壑、烟霞缭绕、清幽古朴的自然景观，也记下了盘古文化可追溯到秦汉时代的悠久历史。
后因此地群山莽莽，层峦叠嶂，土匪啸聚山林，导致兵灾匪患不断，百姓民不聊生，瑶民渐渐向北迁徙，盘古庙也随之湮灭，盘古文化一度消亡。
到清嘉庆年间的农历八月十二日，“初开天地盘古大王圣帝神位”石碑在狮岭现世，人们将这天定为盘古王诞，神诞得以异地恢复并延续至今。现在，花都是中国盘古王文化之乡、中国盘古王文化研究基地，盘古王诞是广东省非物质文化遗产代表性项目名录，被列入广州市打造“一区一品牌”的地方特色文化活动。
传说盘古开天地、破鸿蒙、化万物、启世界，
与抟土造人的女娲被视为中华民族的始祖，全国各地都有信奉盘古的习俗。
□ 盘古王的故事流传广泛
花都的盘古文化可以追溯到1500多年前，据此推断，南朝梁人任昉（460～508）著的《述异记》所称“南海中盘古国”的遗址就在广州花都。期间，庙址数度迁移，从梯面的群山迁到狮岭炉山腰上，之后再迁到山脚下。
盘古王诞也是数度盛衰，1500年前出现并兴盛，清嘉庆前相当长的一段时间湮灭，嘉庆后之新中国成立前的150年间达到鼎盛而发展成为影响珠江三角洲和粤北一带的传统民俗活动，新中国成立后逐渐被淡化，到文革时完全停止，1986年因盘古王庙维修而得到恢复，近几年从民间自发组织逐渐到由镇、区、市主导。
非遗长廊琳琅满目
传统“灰塑”向产业化发展，产品从屋脊搬到厅堂
省级非遗项目“广州珐琅”吸引不少少年粉丝
人靓声甜的花旦邓碧莹老师带着一班姑娘“卖荔枝”
80高龄的何传杜老师粉墨登场与娣姐“闹洞房”
山歌情深颂盘古
然而，不管盘古王庙的搬迁，还是盘古王诞的盛衰，关于盘古王的故事却是流传甚广，有些甚至流传了几百年。花都文化工作者积极搜集盘古王故事，经过几十年的积累，盘古王故事多达几十篇，并编印成册，收集在《广东民间故事全书·广州·花都卷》《花都奇葩——民间文学作品集》。2018年，花都举行首届全国盘古王民间神话传说故事征集比赛，入选故事共102篇，已集结出版。众多盘古王的故事中，最出名的有“盘古王照远不照近”“盘古王唔嫌假烧猪”“盘古王伏龙降狮”“盘古王吓死利县尉”“盘古王子遇花仙”“盘古神碑落狮峰”等等。
其中，“盘古王照远不照近”说的是盘古王关照远道而来的香客，而对附近的民众却不照应，这个故事是由盘古王爱吃烧猪引起的：花县罗洞村烧猪林庄的村民以烧猪为业，远近闻名。每年的盘古王诞，烧猪林庄的村民都会抬着自家烧制的烧猪到狮岭拜盘古。相传盘古王最爱吃烧猪，见到烧猪林庄的村民这么诚心抬着烧猪从这么远来拜自己，颇受感动，赐予恩泽。在盘古王的庇佑下，烧猪林庄村民的生意十分兴隆，家族也不断壮大。于是，“盘古王照远不照近”的故事便传开了。
盘古王诞活动弘扬的是盘古创世精神，我们不必去根究传说故事的真实与否，在盘古王脚下的狮岭人民却时刻在诠释着盘古王的这种敢为人先的人文精神。改革开放40多年，狮岭人民在党的英明决策指引下，又传承了盘古创世神话的创新精神，在经济社会和文化的发展中取得了巨大的成绩，由一个山区小镇蜕变成全国重点镇和全国经济综合开发示范镇，蜕变成广东省级中心镇、文明镇、首批专业技术创新试点镇、制造业信息化工程试点示范镇和广东省城镇化技术集成应用示范试点镇，蜕变成广州市首批中心镇和十强镇。狮岭皮革皮具产业被确定为广东省第二批产业集群升级示范区，被中国轻工业协会和中国皮革皮具协会评定为“中国皮具之都”。这里有中国最大的皮革皮具原辅材料市场——狮岭（国际）皮革皮具城，总建筑面积90万平方米，拥有4000多间商铺，平均日成交额达2000万以上，在这里举行一年一届的国际性皮革皮具行业盛会中国（狮岭）皮革皮具节，更使狮岭蜚声海内外。
你还敢说，盘古王唔照近吗？
□ 祈福形式新颖活动精彩
本届盘古王诞祈福活动坚持“弘扬传统，发展创新”的原则，延续了往年“拜盘古·祈永昌”的主题，在遵循传统祭祀古礼的同时，在形式上进行了创新，融合我区非物质文化遗产项目，运用歌唱、舞蹈、诗韵同颂、醒狮等多种艺术形式，分篇章进行演绎，体现“文明共传，文化共享”的办节精神，致力于还节于民，注重于群众的参与，让民俗回归民众，让民俗活起来，让民俗乐万家。由于本届祈福活动注入了新活力，主礼场面宏大壮观，群众受到了历久弥新的盘古王文化感染，开天辟地、敢为人先的盘古精神得到传承与发展。
本届盘古王诞将“拜盘古•祈永昌”祈福仪式作为主场，同时举行“粤韵大戏台——粤剧粤曲优秀节目展演”“盘古魂——花都区武术展演”“狮王争霸——花都区第十三届醒狮精英大赛”“竞烧盘古王头炷香”“狮岭镇庆盘古王诞贺中秋文艺汇演”“山歌唱出盘古情——狮岭盘古王客家山歌展演”“多彩非遗——花都非遗项目展示”“万民同贺盘古诞——群众自发拜祭盘古王”“祈福纳祥——盘古王庙前许愿树祈福纳祥”等，活动内容丰富，形式多样新颖，为市民奉上一场精彩的民俗文化盛宴。
手捧高香敬盘古
三拜盘古显赤诚
祭师诵读《盘古王赋》
莘莘学子颂唱《盘古王颂》
圣洁的荷花仙子向盘古王道贺
瑶族长老吟唱《首礼献祭》
瑶族同胞长鼓舞舞出民族大融和
众人齐抛许愿球祝愿心想事成
祈福仪式之后，主舞台进行武术表演，师傅们神闲气定诠释武术精神
狮王争霸把活动推向高潮
在历史的长河中，与众多民俗活动一样，1500多年历史的花都盘古王诞，从“南海中盘古国”的梯面群山，到炉山脚下的小镇狮岭，从瑶民的节庆到汉族的活动，历经兵灾匪祸、连年战乱和政治浩劫等种种磨难，生而被灭，灭而复生，由盛而衰，再由衰复兴，数度起落，如今却是越来越兴盛，确实耐人寻味。
附：盘古王诞赋
盘古王诞赋
天地玄黄，宇宙洪荒；道生盘古，福及万方。秦汉始，盘王祭，同宗祖，南北一。南海盘古国，花都源发地。此地缘近花山，产奇石，状如菊花散落，甚为瑰丽。北行数十里，矗有盘古王山，层峦叠嶂，林壑郁葱。
传曰：环炉山、梯面一隅，瑶人居聚。地处三县之偏，盗禽横行，庶民难安。瑶人择峒建庙，祈之以福，祷之以礼，庆之以节，镇之以盘古。岁十月十六，男女盛装，聚于庙，蹈长鼓舞，歌盘王调，鸣花炮，耍花棍，摆堂歌，蔚为壮观。弘治之年，官府征讨，瑶人亡命，庙宇毁殆。后嘉庆复修，光绪再造。改炉为盘古地，诞定八月十二。节至，沿之以俗，昼夜喧腾。黔首争先，祷佑五谷丰登；青烟浮摇，缭绕一缕尘缘。
是日，锣鼓阵阵，狮舞翩翩。拌五弦之瑟，粤音悠悠，熙熙铿锵，古庙重光。瞻仰者络绎，朝圣者鱼贯；车马川流，鸟兽沸腾。“头炷香”，“烧猪祭”，“闹花灯”，观者比肩，信者接踵。至十五日，一声炮隆，祥物飞天，乡人各自为伍，竞相角逐，得者接递，余者惟叹。至神坛以奉，寓盘王佑护，康宁和安。谓“抢花炮”。至来年，返物于坛，复以仪礼，再序前缘。
庙后盘王卧石，泉涌石底，名龙口，出“圣水”。谒者饮之，以求驱邪避害；信者藏之，以祈福运达广。岁岁有祭，代代因传。
呜呼！盘王之争亦久也，千载谁属，庸愚喋喋，杞人扰扰。天地之和，阳阴之调，古今不远，先圣弥芳。逞大勇于至德，积造化于宇邦；开天地之有始，经乾坤之无端。溯渊追本，当思来者之可畏；感念有怀，常悟慎终而追远。
祭之奠之，其道大光；敬之仰之，其源流长；歌之颂之，永佑我邦！
