心理学家：控制一个人其实很简单，采取这两种行为就够了
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相信大家都对“洗脑”这个词有一定的了解，顾名思义，洗脑就是将你大脑中原有的观念全部洗掉，用一种全新的观点去取代它，进而达到洗脑者不为人知的个人目的。
有人说，我们每个人都在被洗脑，洗脑无所谓对错，而是一种自发或者被动的选择，这种观点表面上看起来没问题，但实际上却是混淆了洗脑与态度改变、知识学习的区别。
态度改变的含义包容广泛，我们接收他人信息的过程就是态度改变的过程，知识学习从狭义上来说指的是书本知识的学习，从广义上来讲则是一切新知识的学习。
而从本质上来说，洗脑是一种“邪术”，它并非是一种态度改变或者学习，而是在不知情的情况下被人们操控。
重复“书读百遍，其义自见”。任何一件事只要被重复多次，就会发生意想不到的事情。
又比如墨菲定律，指的是当一件事被无限次重复，那么再小概率的事情都必然会发生。
洗脑者正是利用了人们心理的这种规律，从而实现他们不为人知的邪恶目的。
在研究态度改变与劝导的心理学家看来，没有什么人的态度是无法被改变的，即使是那些思想极度守旧、顽固不化的人。
研究表明，只要人们接受过新的信息，那么即使他当时表现得很抗拒，但一段时间之后他们也会朝着新信息所指的方向去行动。
换言之，只要你学习了一个新的知识，接收到了一个新的观念，不管你愿不愿意，你都有可能在几天或者几个月之后发生态度改变。
所以面对洗脑，人们不应该有尝试的态度，很多时候你抱着这种心态去尝试，说不定就会把自己搭进去。
此外，随着信息呈现的频率增加，人们态度改变的比例也在增加。
相关的实验最初在某一大学展开，随着广播次数的增加，态度发生改变的人数也在不断上升。随后的研究表明，信息的重复增加了可靠信息的说服力，但对于那些不具备说服力的信息则没有太大效果。
所以那些洗脑术并不会堂而皇之地去改变一个人，而是会精心包装，在不知不觉间占领人们的大脑。
暗示心理学研究表明，让一个人分心，能够使其改变态度。
这听起来或许很神奇，但试着回忆一下你打电话的时候，是不是别人给你递的东西你都会伸手接住？是不是别人说的话你都会承认？
心理学家通过实验得出结论，分心能够有效提高人们对某一事物的接受性。所以对于那些洗脑组织而言，他们总是通过暗示的方法来洗脑，通常并不会直接洗脑。
当他们对你说话的时候，那些人们所不能接受的信息通常夹杂在其中，所以你一般并不会意识到你正在被洗脑，但你确实正在不断地发生态度改变。
对于那些疑似进入洗脑组织的人来说，最重要的就是竖起你的耳朵，不要被假象所迷惑，认真倾听他们说的每一句话，寻找出那些夹杂在其中的洗脑话术。
在现实生活中，洗脑或许正发生在你我身边。
很多人不能判断自己是否正在被洗脑，其实很简单，就看别人对你灌输的信息是否符合科学和事实。
现在很多公司都喜欢洗脑，有一段时间人们经常能够从微信群里看到一些视频，员工们排好队伍等待着优秀员工的“检阅”。
可迎接他们的却是无情的掌掴，最为可笑和可悲的是没有一个人反抗，他们神情“坚毅”，似乎以被掌掴为荣。
还有一个视频，员工们排好队按照顺序依次“表忠心”，似乎谁的声音大，谁就是最忠诚的那个人。这是典型的洗脑现场，他们的公司文化建立在不符合科学、对员工造成身心伤害的基础之上。
还有一些公司打着“自愿加班”的旗号肆意压榨员工，一方面，他们给员工灌输观念，让他们认为“不加班就是不上进”。
可另一方面，他们不给加班费，以“工作没做完就应该加班”来拒绝员工的合理诉求，这也是一种洗脑，随着时间的推移，被压榨的员工会认为无偿加班是理所当然的。
所以我们每一个人都要警惕身边的洗脑，它并非只发生在邪教组织中，只要是利欲熏心的人，都有可能实施洗脑。
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作者 | 神奇小小
第一心理主笔团 | 一群喜欢仰望星空的年轻人
参考资料：《Cognitive Psychology》
微信公众号：第一心理
古代的邪术：降头术种类繁多，蛊毒则被各朝代列为十恶不赦的大罪
邪术在历史中有着多重的身份与称呼，比如老道的妖术，巫师的巫术。而且在世界各地都有这种东西的流传，那么如此神秘的方术是怎么被挂上邪术的名字呢？这就要同它的起源说起，最初的术，由宗教的方术或者巫医的演变而来。分两种构造，一种可以认为是谋取经济上的利益，比如用一些邪术害人从而达到自身目的。另外一种以治病，保护，或者求雨等等的表现而出，总体是为了谋求更好的生活而施术。
但不论是正术邪术，都有着一定的危险，这是公认的一个理论，东西方的史书中都有许多的典籍记载了术的存在，究竟是黑魔法，还是真的很灵验并不能确定。于是到了现代，邪术也被认定是封建迷信，子虚乌有的怪力乱神。
《晏子春秋》中讲，积财不能赡其乐，繁饰邪术以营世君，盛为声乐以淫愚其民。葛洪的《抱朴子·汉过》也有一句，左道邪术，假托鬼怪者，谓之通灵神人。可见邪术在某一方面与神灵挂钩，如今也有那乩童乱舞的，具体是哪路神明上身，却有待考证。
葛洪(公元284～364年)为东晋道教学者_图
那么我们现在能够接触到一点邪术的话，字面意义上并不多，但涵盖量着实不少。常见的有东南亚的降头术，云南贵州一代的蛊术。
降头是源自于宗教的法术，但出处不详，比较公认的说法是起源于中国的茅山道术，但又是个脱离正道而用于害人的邪术。降头术最出名的就是可以让一个人离奇的死亡，比如中了降头而死之人，通常都是健康的，而在之前也并没有什么疾病的特征。有意思的是，降头师下降需要被下降者的一些东西为引，然后配以符咒或者药水才能够起作用。这里会用到我们俗知的五毒，普通的五毒出现到的地方很多，大部分以蝎子，蛇，壁虎，蜈蚣，蟾蜍的构造体现。武侠中也有这种关于五毒的延伸，像什么五毒掌，千蛛万毒手之类的。
五毒之一的壁虎其实是没有毒的，但与民间风俗联系到了一起之后，这个小东西就成了邪术施法的一个道具。中了降头之后，想要解除多半会使用以毒攻毒的方法，但降头种类繁多，五毒降只是其中一个部分而已。若按地区分配的话，每个地区又都有着自己的一套降头术标准。早年台湾说降头有三种，分别是灵降，蛊降，混合降；到了香港又变成，声降，药降，符降等等。马来西亚那边也有药降，但多出了一种飞降。
茅山道术_图
降头这么多的种类又是以什么样的规律运行呢？其实稍微对周易和道家的角度出发，做些研究的话，降头术的施法并不复杂。其运行原理核心无非三点，第一是药理的运用，第二是精神的可控，当然最主要的还是将二者结合联系。这种联系就是对于被下降者的精确把握，万事万物都处在一个宏观的联系之中，降头术的神秘就在这里。
能够与降头齐名的邪术不多，蛊毒却有这个能力，对于毒蛊致病的法术，古人深信不疑，留下很多避蛊、治蛊的方法，也有中蛊的辨认方法。在古籍《千金方》，《本草纲目》中都有对于中蛊症状的细致分析和治疗的医方。宋仁宗在庆历八年还专门颁行过专门治疗蛊毒的《庆历善治方》一书。
宋仁宗，赵祯（1010年5月12日—1063年4月30日）_图
相对于降头术，蛊毒显然是真正存在一种邪术，并且年代久远，历史上的封建朝代也都一直干着严厉惩诫放蛊害人的正义。比如《汉律》之中就有，敢蛊人及教令者弃市的条文。后来隋唐，宋代，明清都将使用蛊毒列为十恶不赦的大罪，往往用此邪术的通常会落个处以极刑的下场。再往前一点的话，《周礼·秋官·庶氏》之中便有专门对付蛊术的人，到了《周易》还专门有一卦称为蛊挂，可见这门术之深，也许早在华夏文明之初，就已经诞生了。
现在说蛊术，字面的含义较为简单，就是腹中虫的意思。但蛊在苗族地区又叫草鬼，中了蛊的妇女又被称为草鬼婆。历史上著名的蛊乱事件很多，最早的有长安汉宫发生的巫蛊事件，后来的隋朝，宋朝，直至中国最后一个封建王朝，大清也都有这种事件的记载。古代社会养蛊之事早来有之，但不乏凭空捏造，虚假传说之类。
道家敕语急急如律令_图
时至如今，除了以上两大类的害人邪术外，其他种类的邪术也不少，比如经常出现在灵异志怪小说中的五鬼运财术，借福增寿等等。这些邪术我们看不到，摸不着，也并不了解其中的手段，所以并不可怖。还有一些东西，听来都带着一丝恐惧，比如养小鬼！
小鬼在术者眼里不叫小鬼，叫做养古曼童，古曼童又可分为龙婆古曼童及阿赞古曼童。在东南亚古曼童是有着一百多年历史的圣物，也称金童子或者佛童子，用不同的材料制作成为孩童的样子，经过高僧或法师加持，使堕胎或意外死去的孩子的灵魂入住。正面意义上，古曼童被信善人士供养，以保家宅。供养者也会因为供养古曼而为自己和子孙后代积福，古曼童以香火为主食。
养鬼并不是只有这么一种，《唐律疏议》中有一条规定，蓄造猫鬼及教导猫鬼之法者，皆绞；家人或知而不报者，皆流三千里。猫鬼是养鬼中比较出名的一个项目，在隋朝宫廷里就有这个典故的记载。历史上对猫鬼害人记载最真实的是发生在隋开皇年间的独孤陀事件，这个事件可是记载于正史《隋书》和《资治通鉴》的，有一定的可信度。
《唐律疏议》_图
有道是魔高一尺道高一丈，邪术为什么最终被归结于害人害己这个层面上呢？或许可以用一个故事来证明。唐朝刘餗的《 隋唐嘉话》里有这样一段，贞观中， 西域献胡僧，咒术能死生人。太宗令与飞骑中捡壮勇者试之，如言而死，如言而苏。帝以告太常卿 傅奕，奕曰，此邪法也。臣闻邪不犯正，若使咒臣，必不得行。帝召僧咒奕，奕对之，初无所觉。须臾，胡僧忽然自倒，若为所击者，便不复苏。故事很简单，就是胡僧的邪术高超，能够使得军中勇士死亡，复活。但在傅奕面前不行，因为这个傅奕以前是道士，会道家法术，那个胡僧的邪术功力不如傅奕，于是妖力反噬，自己一命呜呼了。
回归正题，邪术的目的无非就是害人，可能在未解开这个谜题之时，会觉得它如此的神秘与可怕，但了解后发现，这终究是人性的贪婪与缺失，最可怕的东西或许不是神鬼，而是人心！邪术只不过是这里的一个道具，有着无数的神秘外衣与灵异桥段。
文：彭程
参考文献：《周易》《晏子春秋》
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敦煌巫术史，男女之事全靠巫术解决，生男生女由方位决定
霍去病驱除匈奴的十年后，元鼎六年（前111年），原瓜州之地设立敦煌郡。敦，大也；煌，盛也。敦煌这个名字，充满了盛世气象。
大和盛说得多了，就不免使人怀念起“小”来，没有一个个普通人的小，又怎么能撑起历史的大呢？
我不禁在想，拨开丝绸之路、王权争夺的历史话语，揭开层层叠叠的神秘面纱，敦煌的人们，吃什么，喝什么？他们怎么买房，怎么结婚？他们平日里都做些什么？和如今有什么不同？
还真有，历史上的敦煌人，在处理生活中的困难时，多出了很多手段，是如今所没有的，那就是巫术。
唐宋时期敦煌佛教、道教盛行，如今发现的敦煌文书中，有不少佛教、道教典籍，但入脑入心的，永远是民间的土办法，老讲究。孕妇难产，诵一万遍《地藏本愿经》或斗姆宝诰当然可以，但最通常的办法，是取死老鼠头，烧成灰，用水送服，就能顺利生产。原理？没什么原理，只是因为老鼠会打洞。
这种巫术的逻辑叫做模仿巫术，所依据的原则市“同类相生”，或称果必同因。一种东西在现实中可以发挥的作用，在巫师们幻想的巫术情景下，也必能发挥同样的作用。这是英国人类学家詹姆斯·弗雷泽在考察过大量巫术案例后，总结出的规律。
另一类是接触巫术，所依据的原则是“物体一经互相接触，在中断实体接触后还会继续远距离的互相作用”，巫师相信他可以通过一个物体对人施加影响，只要这个物体被这个人接触过，不论该物体是否为该人身体的一部分。
这两类巫术，在敦煌，都曾经有广泛的应用。
先说模仿巫术。难产是其中之一例，这样的例子还有很多。《增补秘传万法归宗》中有一条“求子方”。想要生男孩？只需要在五月五日那天，披散着头发面朝北方不可描述，所怀的孩子一定是男孩。其原理，据学者考证，或许是用尽一切力气增强阳气，五月五日是阳气盛极之日，头发是人体精气所化，可以感知宇宙能量，披散着头发，在浩瀚无涯的阳气中不可描述，就仿佛用半导体收音机的天线接收外星信号，是一件富有浪漫色彩的事。
怀孕了，想要生一个好孩子，怎么办？在知道自己结珠胎之后的三日，向着南方拜三拜，则“子端正，其足蒙吉”。为什么是三拜，为什么是南方？因为南方火也，其帝炎帝，炎帝者，太阳也，拜南方实则是拜太阳，三拜是礼数，代表吉庆。敦煌地处西北偏北，拜太阳，当然要面朝南方。
怀孕、难产的问题都解决了。产妇生产后血不正，该怎么办？取灶突的土，和在酒里服下，很快就好了。灶突是灶神所在之处。如今熟悉的灶王爷，是一个享着齐人之福，喜欢乱说话的小老汉，但在古代敦煌，灶神是一位女神，《酉阳杂俎》中也这么说。《灶王经》里给她找了出处，说她是昆仑老母，主管的事情很多，寿命长短、富贵贫贱，都归她管。这位女神还多子，一共生了六个女儿，都叫察洽，还都是美女，这样一个多子的女神，想必是疼爱女人的，愿意分法力来保住一个产妇的性命。
反过来说，如果想要避孕，又怎么办？敦煌人的做法是在埋钱。钱币又叫泉货，它可以如泉水一样流通一息，盖因其上有“泉眼”也。还有什么像泉眼呢？按照“果必同因”的原理，性质相似的物体之间，总是有神秘的联系，那么有泉眼的泉货，就可以避孕，所需要做的，就是把它埋在合适的方位，若是怕神秘力量不晓得这是避孕用，而错把它当做一次拾金不昧的机会，就要提示它，做法是连产衣一块埋。这种巫术是不限男女皆可施行的，大概在古代敦煌，人们已经意识到，无论男女，都是有泉眼的。
看，怀孕、妊娠、难产、产后护理，敦煌人都可以用巫术，找到解决办法。
再来说接触巫术，应用也很广泛，古代敦煌人谈恋爱，总是要靠它。敦煌女子想必是落落大方的，遇到喜欢的人，必定大胆追求，略无小儿女态，所以有了迎男而上的恋爱秘笈《攮女子婚人述秘法》，其中的方法，有不少源自巫术。
接触巫术，总需要施法对象的物品，要么来自他自身，要么与他接触日久，打上了他本人的烙印。在敦煌，最常用的是头发和指甲。想要让男生爱上自己，可以取他的大拇指甲，烧成灰，用酒服下。反过来，取自己的下眼睑睫毛二十七根，烧成灰，掺进男生的酒里，效果也是一样。
反过来也是可以的，男生想追求女生，取女生的二十根头发，在黎明时分烧成灰，用酒服下，保证可以追到。若想追求的还是位有夫之妇，取自己右边腋下的毛，和指甲一起烧成灰，用酒服下，也能灵验。
若是实在不想用指甲和毛发，办法还有很多，而且作用神奇。想知道对方是否已经有了二心，可以取牛脚踩过的泥土，放进饮食中，女生吃了，会在晚上做梦时，自觉说出情夫的名字。白马蹄踩过的土也行，放在她的枕头下，效果也是一样。原理大约是白马和牛都是心向主人的，会强迫女主人说出自己的小秘密。这又是模仿巫术了，一种恋爱，两种巫术，两手准备。
指甲和头发，还可以用来治疗孩子。小孩腹胀，父母的指甲烧成灰，敷在肚子上；小孩胞衣不下，取母亲的手脚指甲，烧成灰酒服，这都是为了调阴阳。
模仿和接触巫术，起源都很早。前者混杂了道教、佛教、萨满教的种种做法，有时还要搭配道士的咒语和步罡，和尚的法诀和护身符，萨满教祭祀的神秘力量。后者汉代就有所见，马王王堆汉墓出土的汉简，就有用雄鸡的左爪，和年轻女子的左指甲，熬制后涂在衣服上，可使夫妻和好的巫术。
汉朝以降，经魏晋时期的大融合，种种巫术一起涌进敦煌，加上吐蕃人、吐火罗人、月氏人文化，共同构成了绚烂夺目的敦煌巫术传统。从盖房到结婚，从治病到祈福，婚丧嫁娶衣食住行，无处不有巫术，无处不有佛道萨满和谐相处的生活世界。敦煌的巫术之复杂，远非接触和模仿两类巫术可以概括的，因此林惠祥和高国藩先生在敦煌巫术的分类上，又加上了反抗巫术和蛊道巫术两大类，说敦煌是古代巫术集大成之所，应该是毫无疑问的。
巫术是一面镜子，透射的是文化交融，历史交汇。原始宗教和思维，总是在不断的传承中形成层累，在敦煌，可以看到月氏人在尸骨下铺白灰的葬俗，可以看到乌孙、匈奴人对天地日月的礼敬，可以看到佛教和道教的碰撞，可以看到古代巫道的延续。敦，大也；煌，盛也。敦煌的大，不正体现于此吗？
