中国族谱里的字辈是怎么排的，你知道自己的字辈吗
随着中国独生子女的出现与增多,男女比例失调,在不远的将来,许多姓氏不但要成为历史,很多字辈也将消亡。自五、六十年代以后，世人对字辈谱变得陌生，这种现象在年轻一代更是明显。但其实字辈对一个人来说如同姓名一样重要，按字辈可以追根溯源，找到自己的族人。这在古时候各个名门望族都是有着无数个字辈，每个字都有特殊的含义。
字辈都是祖辈定下来，一代代传承的，每个姓氏可能都点不一样。以前起名字字辈一般就是名字中间的那个字，可是后来人们不愿意把字辈放名字里了。久而久之，字辈就被人们淡忘了。大家想知道自己的字辈可以翻翻自己的家谱族谱。 家谱有利于人们寻根溯源。家谱的核心部分是世系，记载了家族始祖至今的血缘发展过程，因此家谱的世系内容也成为人们寻根的主要依据。记下了每个族人的生平，分清了每个支派的世系，使木得其本，水知其源了。
字辈，也叫做字派，是指名字中用于表示家族辈份的字（多为名字中间的字），俗称派。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。
关于字辈的起源，现已难以考证，不过一般认为最正式的字辈应该是起源于唐朝。比如韩氏字辈是唐朝韩愈谱写的。
字辈的形式很丰富，其中以类诗体和对联最为常见。比如贺龙元帅家族的字辈，贺氏宗族即“大廷良土，文学兴邦，光宗耀祖，世代永昌”十六字排辈。譬如山东日照丁氏，他们在清光绪二十六年（1900）六修丁氏家乘时，从第十三代开始将字辈定为：“惟我家谱，履历备详，原籍海州，肇始武昌，明初来照，相宅河北，天启开科，崇祯任职，乡贤名宦，德言事功，显扬令绪，繁育兴隆，聿愿同心，孝敬和睦，世代绵长，丕承祖泽”这套字辈以四言的形式，叙述了日照丁氏的来历、迁徙、发展以及对子孙后世的祝福与期望。
用对联作字辈也很多，最早的就是赵匡胤为其后代拟定的字辈加上自己的匡字组成一副对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。山东蓬莱井湾周家周氏辈分，自十六世开始由前清秀才瀛泉拟定“敬绍成勋，林田自云可乐；广启善道，本宗永得其昌”。
下面以孔氏字辈为例给大家详细解读一下。在明代以前，孔氏后裔没有固定的行辈。明代初年，太祖朱元璋先后赐给孔氏十字作为行辈字，从五十六代起排，此后孔氏族人不准随便取名。明崇祯年间，六十五代衍圣公孔胤植报请皇帝，又立十字十辈。清同治年间，七十五代衍圣公孔祥珂经皇帝核准，又立十字十辈。1919年，七十六代衍圣公孔令贻由中华民国内务部备案续立二十字二十辈。以上几次订定的行辈字计五十字五十辈，这算得上是最奢华、最高贵的字辈来历了，代代都是由皇帝和政府亲自拟定。举几个孔家名人的字辈吧。比如著名乒乓球运动员、教练孔令辉就是令字辈。南京国民政府的财政部长、四大家族的孔祥熙是祥字辈。著名援藏干部孔繁森是繁字辈。北京大学中文系教授孔庆东是庆字辈。
再说一个明朝皇室的字辈。明太祖给每个儿子定了一个辈分表,每个表20个字,从他的孙子开始依次向下起名字。还有一个规定，从子辈起，每五个字辈的命名，以五行顺序，在同辈之内依次以偏旁部首命名。顺序是：木——火——土——金——水，轮回旋转。如成祖（朱棣）、仁宗（朱高炽）、宣宗（朱瞻基）、英宗（朱祁镇）、宪宗（朱见深）、孝宗（朱祐樘）、世宗（朱厚熜）、穆宗（朱载垕）、神宗（朱翊钧）、光宗（朱常洛）、熹宗（朱由校）。其名讳偏旁部首分别为木、火、土、金、水、木、火、土、金、水、木。
看了上面两个字辈的例子，大家是不是觉得字辈挺神奇啊。其实我们每个人都是有字辈的，每个字辈都有一个特殊的含义，不知道的小伙伴们快去查查族谱吧！
在农村编修家谱时，家谱中世系怎么排列，用什么格式编写为好？
农村每一个姓氏家族，都有自己家族的家谱。这个家谱在过去常规情况下，一般都是20年编修一次。在农村编修家谱的时候，一般都是在家族中寻找和推荐具有编辑文字经验的人，并且有丰富的文化素质为基础，德高望重的家族长者，还具有有丰富的社会经验和生活阅历的能人，来担任家谱的编修任务。也就是说一个家族中的有名望的有能力的人，来担任编修家谱的重任。编修家谱是每一个家族中最重要的头等大事，是家族成员事务中，非常注重的大事情，是流传千古的大事情，必须虔诚的认真的把这件事办好，办完美，完成一个家族的每一次编修任务。
每一个家族中编修家谱的方法都不一定相同。从总体中华民族的百家姓氏中，家谱编纂方式大同小异，是有很多规律可循。每个家族世系排列方法都上由先到后的方式，代代递进，由古到今，完成一个整体脉络，一看十分清楚明了，便于查阅。下面按照中华民族所有姓氏中家谱编辑中普遍采取的共同方法如下：
第一，家谱中的总谱。一个家族中的家谱，开头部分称为头谱，即总谱，是家谱中的总体部分，总原则。它包括家族中的世代辈分名称，整个家族的历史变迁，家族成员居住地的分布和迁徙，家族历史名人传记，家族中的重大历史性事件，每次修谱的参与人员，经费的来源和使用情况等等，是整个家谱中家族成员的总体综合性的基本情况，通过用文字的方法记载下来，印刷成书本，流传百世。
第二，家谱中的支谱。家谱编修的时候，都是由古代家族先辈已经完全定格的编修方法，而后代每一次编修是沿袭家族先辈已经定下来的格式编写下去。一般家谱的支谱，都是在总普中分支流而形成的，每个支派世系或者多个支派世系合在一起编修成一册，称为支谱，每个支派所有成员都在这一本分谱上面找得到。家谱世系排列的方法是，从始祖辈的子辈，由大到小的平行排列；又在每个先辈所有的子辈，按照由大到小的排列顺序排列下去；再又在每一个上层先辈的所有的子辈按序排列。这样每个世代，一代一代的排列下去，一直排列到目前为止。这样由一个合适的世代为截面世代，分成若干个支派，分成若干册支谱。每个家族每次修纂家谱的时候，都是在先辈已经定格的家谱的基础之上，录入近代出生和死亡的家族成员基本情况，载入家谱的最后的几个世代之内，并且编写这近几代，具有历史性的名人传记和历史事件，纳入总谱之内，就完成了本次修谱的重大任务。
总而言之，每个家族都有自己家族的家谱。家谱的意义是记录家族中的发生的重大的历史事件，涌现的历史名人事迹，以及整个家族成员的基本情况，纳入家谱之中，成为家族的历史典籍，是一个姓氏家族历史的印记，是中国文明史中的重要组成部分，对研究历史的重要史料，是家族成员追踪溯源的重要史料和依据。
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