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五音相宅，一学就会
（来源：晓里雾里、 百科篇）
五音相宅法。
昆仑山在中华民族文化史上有着“万山之祖”的显赫地位，是明末道教混元派（昆仑派）的道场所在地。玉珠峰、玉虚峰均为青海省对外开放的山峰，是朝圣和修炼的圣地。
昆仑山西起帕米尔高原，山脉全长２５００公里，平均海拔５５００米－６０００米，宽１３０公里－２００公里，总面积达５０多万平方公里。其最高峰在青海、新疆交界处，名为“新青峰”──布格达板峰，海拔６８６０米，是青海省的最高点。
昆仑山海拔６０００米以上的玉虚峰和玉珠峰位于昆仑山山口的东西两侧，终年银装素裹，云雾缭绕，形成了闻名遐迩的“昆仑六月雪奇观”。
相传昆仑山的仙主是西王母，在众多古书中记载的“瑶池”便是昆仑河源头的黑海，这里海拔４３００米，湖水清澈，鸟禽成群，野生动物出没，气象万千。在昆仑河中穿过的野牛沟有珍贵的野牛沟岩画。
距黑海不远处，是传说中姜太公修炼五行大道４０载之地。
著名的昆仑山山口位于青海省西南部、昆仑山中段、格尔木市区南１６０公里处，是青海、甘肃两省通往西藏的必经之地，也是青藏公路、青藏铁路上的一大关隘，亦称“昆仑山垭口”，海拔４７６０米。
昆仑山山口地势高耸，气候寒冷潮湿，空气稀薄，生态环境独特，自然景色壮观。这里群山连绵起伏，雪峰突兀林立，草原草甸广袤。尤其令人称奇的是，这里到处是突兀的冰丘和变幻莫测的冰锥以及终年不化的高原冻土层。昆仑山山口是“世界屋脊”汽车探险线的必经之地、“昆仑六月雪奇观”的重要景点。以上内容转自中国政府网，这些数据术士认为是每个炎黄子孙都应该知道的。
图一
接下来就要讲故事了，这是《海内十洲记》里东方朔跟汉武帝磨牙聊天儿的内容:说昆仑山，号曰昆崚，在西海之戌地，北海之亥地，离岸十三万里（没点儿技术跟财力还真去不了，远就不说了，还孤悬海外）。
又有弱水在四周环绕。山东南接积石圃，西北接北户之室。东北临大活之井，西南至承渊之谷。这四角大山，实际上就是昆仑山的支辅。听起来像是玄幻小说吧？嘿嘿，还有更玄的。得了，今儿就开个头，明天接着讲。
接下来跟各位聊个风水小术:五音相宅法。
“五音相宅法”是一种建立在古代音韵学和五行生克理论基础上的相宅方法。实际上是汉代盛行的“图宅术”的一种。在“五音相宅法”中，宅主人姓名的读音按宫、商、角、徵、羽被分为五类，其五音的分法是：若其姓的发音部位在舌则为徵姓，发音部位在齿则为商姓；发音部位在牙则为角姓；发音在部位喉则为宫姓；发音部位在唇则为羽姓。五音与五行的对应是：商的五行是金，方位属西方；徵的五行是火，方位属南方；角的五行是木，方位属东方；宫的五行是土，方位属中宫；羽的五行是水，方位属北方。
根据“五音相宅法”中五音与五行的对应关系，可知属徽音姓的人其住宅之门不能向北开。因为，徵音姓五行属火，而北方属水，水克火。向西方开亦是不妥，因西方属金，火克金。向东方则没有什么问题。因为木可以生火。
同样的道理，属商音姓的人住宅门不能向南开，因为商音姓属金，而南方属火，火克金；而属角音姓的人(五行属木)则不能在西方开门，因西方属金，金克木，属宫音姓者(五行属土)不可在东方开门，因东方属木，木克土（各位若有兴趣，没事就自己算算就当解闷儿，这门手艺技术门槛忒低了，按图索骥每个人都能独立完成）。关于这一点，在《后汉书·艺文志》中有记载：“故五姓之宅，门有宜向，向得相宜，富贵吉昌，向失其宜，贫贱衰耗。”“宅有八术，以六甲 名教而第之，第定名立，宫商殊别。宅有五音，姓有五声，宅不宜其姓，姓与宅相贼，则疾病、死亡，犯罪遇祸。”
例如宋代帝陵，在地形选择上与别代迥异。历代帝陵或居高临下，或依山面河，而宋陵则相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处。因为在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术，该风水术把姓氏按五行分归五音，再按音选定吉利方位。宋代皇帝姓赵，属于“角”音，利于壬丙方位，必须“东南地穹，西北地垂”。因此，宋代各陵地形皆东南高而西北低。
风水理论自魏晋至南北朝，已初步形成理论框架。到隋代又有一定发展，相地之书增多。《隋书·经籍志三》称有相地书13部。但多以“五音”、“五姓”等“五行生克”理论为核心内容。如《五姓墓图》《五音相墓书》等。而对“生气”理论发挥不足，故在隋代，风水学和风水术没有根本性突破。
说完风水方面，再说点别的。中医对于音乐产生的养生疗效，也有广泛的研究。根据中医的学说，五音的特性，正好与五行有不谋而合之处。如宫音雄伟、宽宏，具“土”之特性，可入五脏中的“脾”；商音清净、肃穆，具“金”之特性，可入“肺”；角音属“木”，可入“肝”；徵音属“火”，可入“心”；羽音属“水”可入“肾”。五音和五脏这两个看似截然不同的概念，经由“五行”而彼此产生作用。
《乐纬》记载:“丘吹律一言得土曰宫，三言得火曰徵，五言得水曰羽，七言得金曰商，九言得木曰角。”《吕氏春秋》中将“宫、商、角、徵、羽”五声的下面各自配上了五行，即:宫、商、角、徵、羽，土、金、木、火、水。《汉书·律历志》介绍:“所谓宫为土声，居中央，与四方、四时相应；角为木声，居东方，时序为春；徵为火声，居南方，时序为夏；商为金声，居西方，时序为秋；羽为水声，居北方，时序为冬。”
图三
诸如此类的文献也正说明了古人将五声和五行紧密地结合在一起，形成了完整的五声律。《神相全编·正声歌》说:“木声（角）多远实，鸣亮其喉间。火（徵）声焦且散，完响望中闻。土（宫）声沉重远，一响众人惊。金（商）声完远妙，焦破不堪闻。水（羽）声无散乱，清净成群伦。”后来的《风鉴揭要》中说得更明白:“木声高唱火声焦，和润金声最富饶，土语却如深瓮里，水声圆急韵飘飘。盖角声属木，圆长通彻；徵声属火，焦烈嘹亮；商声属金，坚劲和润；宫声属土，重大深厚；羽声属水，圆急嘹蔼。”这里指出了五声的特点即角声清亮悠畅、柔和而不暴戾，湿润而不干枯；徵声干脆激越、焦烈燥恕；宫声浑厚深沉、悠长久远；商声响亮圆润、嘹亮高亢、激越而和；羽声婉转清细、圆清流畅、通达顺意。这样，我们就大体可以把握五声的特点和它们之间的分辨标准了。清代琴家祝凤喈说：“宫音，和平雄厚，庄重宽宏。商音，慷壮哀爵，惨怃健捷。角音，圆长通澈，廉直温恭。徵音，婉愉流利，雅丽柔顺。羽音，高洁澄净，淡荡清邈。”在这里，他已经将五声的声音特点很明白地描述出来，把五声和五行的属性完美地结合在一起。
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