《群》—晏如
常听人说，某人是某一行业里的专家、内行、行家里手之类。
无论哪一行都有自身的某些特点，最起码让外人看起来知道自己属内行人。比如，人的行业身份需配合衣饰，毕竟外在形式感很重要。古时候，卖布的要穿卖布的衣服、卖烧饼果子的要穿卖干果的衣服、衙内要穿衙内的衣服、甚至乞丐也要统一着乞丐服、武侠小说里的各门各派也都有自己的统一着装……
总之，各行各业，款式不同，材质相异，从外在的着装就能看出从事行业的类别。
某一行的人们聚集在一起，就成为群了。
随着时代的发展，人与人的社会关系依然没有脱离开“群”的影响。
有的群，依联系而存；有的群，依内容而生。前者像物理层面的意义，后者更像是化学层面的意义[偷笑]。
正因为从古至今人与人有了关系，各种群/群体才有了存在的基础，也可以说，所谓群就是关系的集大成者。
古人取《周易》说群就是类，所以物以类聚，人以群分。看来周易都显得有分别心，有边界在。[可爱]
前些日子姐姐给的一本《说文解字》上说，群就是辈，祖祖辈辈一代代、一群群。貌似这个解释更加宽广些。[偷笑]那么，
—群建立后，依托什么才能长久？
—众。
众，又是什么？《周易》说众是师，人多聚而成师，比如军队里至今比较大的建制单位仍叫做“师”。可见师，这个字，不仅可指独立的个体老师，也可指群体的军队虎狼之师。[偷笑]
但众，更普遍的是指天下苍生，我们称之为人民群众，如大海之水滴，无穷无尽，最广泛的才是基础最牢靠的 。
脱离大众的群就是小群、小团体、山头儿、派系了……古代好歹要当个帮主/山代王还得真占据一座实地山头呢。如今，不知我们是智慧了还是狡猾了，学会了隐身，隐身于社会体系中，各种“山头势力”成隐亦成瘾。宋代灵隐寺住持释正觉说“妙入群机兮成三昧，个时撒手断崖前。”也许，当时以及后世的许多人都把误入当作过“妙入”吧。
如是我闻，隐藏于人体DNA中的隐性基因在隐隐作笑。
如是我见，天生双眼、双腿行走，人生之路，亦正亦有邪。
群为相，众为基，“百岁光阴如电扫，惟群高蹈出凡流。”
群有几笔？
“群”字玄机
今日讲一下“群”字。
来自百度百科
传统解释【群（拼音：qún）是汉语通用规范一级字（常用字）。此字初文始见于春秋金文，形声字，从羊，君声。群本义指牲畜聚合一处，泛指同类相聚，引申表示众多、集体的意思。也用作量词，用于成群的人或动物等。】
现代人，因为没有易学知识，对汉字表意原理不能明了，所以对群字就只能按造字法的形声字来解读其表意原理，包括东汉后的学者都是如此。实际上，汉字是易理表意文字，是世界上最独特最有理致的表意文字，独此一家，别无分店！
“群”字选择羊表意群体，原因就在于羊是兑卦意象的动物，而兑卦就有集聚成群的意象。人们观察动物，羊是喜欢群体活动的，但也不是只有羊喜欢群体活动，马，鸡等动物也都喜欢群体活动，选羊就因为羊是兑卦意象的动物，道理就在此。
但是只用羊字又不能分化字义，人们见了羊字多半就只能想到一只动物羊，不会再想到羊对应兑卦，而且兑卦还有许多的意象，也不仅仅只有群体之义，所以还要加上其它字符来分化字义。加上君字，羊的集群特征就更强烈了。
君字，作为一国之君主或一个范围的众人的当家人的意义很明确，但在群字中的意义就必须另外解读了。
君下之口，是一个范围的边界，于群字中就可表示一群羊这个范畴，也可具体地表示羊圈。而上面的尹字就相当于牧羊人。所以群字就可表示一个人放牧了一群羊，或把一群羊驱赶到一个羊圈里，于羊而言就是一群羊，而不是一只羊，于是群字的羊群的意义就明确了。
群字的几个变体中，君在上与在左都具有相同的时空意象，都有羊最终进入羊圈的意义，这是易学位置关系的时空意义所决定的，是等效的。
易卦符号的读法也一样，在上位的卦与在左侧的卦是等效的。
如果君与羊位置反过来，即写成左羊右君，则意象就成了一群羊最终一个个地走散了，就没有群体的概念了。
此时空关系读者要明白。
一个汉字，如果深入研究和运用，都可演变出多种词性。群字的各种含义和词性都可从羊只群集起来的意象推导出来，故不再赘述，读者朋友可自行研究。
问：右下为表意主体吗？
答：是的。但有些时候取词义也有以左或上为主体的，比如君字就是。
