曼的意思和含义是什么意思(曼的意思)

2021“十大语文差错”公布，这些字词你读对了吗

1月6日，《咬文嚼字》编辑部公布了2021年“十大语文差错”，其中包括“六安”的“六”误读为liù、“蔓延”误为 “曼延”、“接种疫苗”的“种”误读为zhǒng等。

一、 “六安”的“六”误读为liù。

2021年，国内疫情出现多点散发态势。5月16日，安徽省六安市新增新冠肺炎确诊病例。在相关新闻报道中，有媒体将“六安”的“六”读作liù。“六”是多音字，读liù指数字，即比五大一的正整数，读lù用于地名，如江苏六合。安徽“六安”的“六”读lù，权威辞书是这样注音的；民政部发布的《中华人民共和国行政区划简册》也是这样标注的。

二、“蔓延”误为 “曼延”。

2021年底，新毒株奥密克戎造成国际疫情继续扩散。不少媒体在报道中将疫情“蔓延”误作疫情“曼延”。曼，本指长、远。曼延，指连绵不断，描写的是静态对象，如“群山曼延”。蔓延，本指蔓草等向四周延伸、扩展，引申泛指向周围延伸、扩展，描写的是动态变化的对象。病毒扩散，应用“蔓延”。另外，媒体上还有用“漫延”的。在指向四周扩散的义项上，“蔓延”“漫延”可视为异形词，现在多主张用“蔓延”。

三、“接种疫苗”的“种”误读为zhǒng。

2021年，接种疫苗是头等大事。遗憾的是，不少人将“接种”疫苗误读为“接zhǒng”疫苗。“种”是多音字：读zhǒng，表示事物，主要是名词，指种子等，也作量词，指种类；读zhòng，表示动作，是动词，如种地、种植；读Chóng，用于姓氏。接种疫苗就是把疫苗注射到人或动物体内，用以预防疾病。这个“接种”显然是动作，应读“接zhòng”。

四、“途经”误为“途径”。

“流行病学调查”(简称“流调”)工作中，个人行动轨迹是重点。在个人旅居史描述中，不少公告将“途经”误为“途径”。“途经”，动词，意思是中途经过某地，如“从北京途经南京到上海”。“途径”，名词，意思是路径，多用于比喻，如“解决问题的途径”。“途经”和“途径”语义不同、用法不同，把“途经中高风险地区”写为“途径中高风险地区”是错误的。

五、“必需品”误为“必须品”。

疫情防控必须确保人民群众生活必需品的充足供应。如2021年12月23日，西安封城，封闭式管理期间，为保证群众粮食等生活必需品供应，志愿者送货上门。一些媒体在报道中，将“生活必需品”误作“生活必须品”。“必须”和“必需”都强调“一定要”。然而，它们的搭配对象不同。“必须”是副词，只能跟动词搭配，不能与名词连用，不能构成所字结构。“必需”是动词，可以与名词连用，可以构成所字结构。“品”即物品，名词性成分，只能跟“必需”搭配使用。

六、“赓续”误为“庚续”。

2021年，“赓续红色血脉”的说法常见诸媒体，遗憾的是，不少地方将“赓续”误为“庚续”。“庚”的常用义是指天干第七位，又指年龄，如“同庚”“年庚”。“赓”本义指连续、继续。典籍中“赓”多指歌咏吟诵的接续唱和，如“赓咏”“赓酬”“赓韵”等。如今，“赓”指继续，“赓续”是同义连用，复指强调。现代汉语中“庚”不表示继续，“赓续”不能写成“庚续”。

七、“失之偏颇”误为“有失偏颇”。

电视剧《觉醒年代》里，陈独秀曾说过“二十年不谈政治”，第27集中李大钊说道：“当初说这句话有失偏颇了。”其中，“有失偏颇”有误，应改为“失之偏颇”。“有失”即失去，强调的是“失去”的对象，与褒义词连用，如“有失公正”，就是指失去了公正。而“失之”的“失”指失误、失当，“失之”分析的是失误的原因，与贬义词连用，如“失之狭隘”。“偏颇”指偏向一方、不公平、不公正，因“偏颇”而造成失误，当称“失之偏颇”。

八、“血脉偾张”误为“血脉喷张”。

2021年8月1日，苏炳添以9秒83的成绩晋级东京奥运会百米决赛。不少媒体在报道中称，这一惊世骇俗的成绩令人“血脉喷张”。其中“喷张”有误，正确的写法应是“偾张”。“偾”读fèn，指亢奋，“偾张”指扩张突起，“血脉偾张”意为血液流动加快，血管膨胀，青筋鼓起，多用来形容激动、亢奋、激情。“喷张”指张裂喷射，“血脉喷张”即鲜血喷射，用来形容情绪激动显然不合情理。

九、“情结”误为“情节”。

2021年，中国精心筹备北京冬奥会。中国人对冬奥会寄托了很深的情感，一些媒体在相关报道中将冬奥“情结”误成了冬奥“情节”。“情结”指很深的情感，深藏心底的感情，如“思乡情结”，或指心中的感情纠葛，如“化解不开的情结”。“情节”指事情的变化和经过，如“故事情节”，或指犯罪或犯错误的具体情况，如“案件的情节”。中国人重视冬奥会，不遗余力地筹备北京冬奥会，寄托在其中的深情当然应称“情结”而不是“情节”。

十、“行拘”误为“刑拘”。

2021年10月21日，北京警方针对某知名人士嫖娼事件进行通报，称违法人员对违法事实供认不讳，目前均因触犯治安管理法被朝阳公安分局依法行政拘留。有媒体在报道中将“行拘”误成了“刑拘”。“行拘”是“行政拘留”的简称，“刑拘”是“刑事拘留”的简称，两个简称读音相同，但含义相差很大。上述人士嫖娼触犯的是《治安管理处罚法》，这是行政法，因此适用的是“行拘”。如果触犯的是《刑法》，那适用的就应该是“刑拘”了。（上官云）

来源：中国新闻网

2021“十大语文差错”公布，这些字词你读对了吗

1月6日，《咬文嚼字》编辑部公布了2021年“十大语文差错”，其中包括“六安”的“六”误读为liù、“蔓延”误为 “曼延”、“接种疫苗”的“种”误读为zhǒng等。

一、 “六安”的“六”误读为liù。

2021年，国内疫情出现多点散发态势。5月16日，安徽省六安市新增新冠肺炎确诊病例。在相关新闻报道中，有媒体将“六安”的“六”读作liù。“六”是多音字，读liù指数字，即比五大一的正整数，读lù用于地名，如江苏六合。安徽“六安”的“六”读lù，权威辞书是这样注音的；民政部发布的《中华人民共和国行政区划简册》也是这样标注的。

二、“蔓延”误为 “曼延”。

2021年底，新毒株奥密克戎造成国际疫情继续扩散。不少媒体在报道中将疫情“蔓延”误作疫情“曼延”。曼，本指长、远。曼延，指连绵不断，描写的是静态对象，如“群山曼延”。蔓延，本指蔓草等向四周延伸、扩展，引申泛指向周围延伸、扩展，描写的是动态变化的对象。病毒扩散，应用“蔓延”。另外，媒体上还有用“漫延”的。在指向四周扩散的义项上，“蔓延”“漫延”可视为异形词，现在多主张用“蔓延”。

三、“接种疫苗”的“种”误读为zhǒng。

2021年，接种疫苗是头等大事。遗憾的是，不少人将“接种”疫苗误读为“接zhǒng”疫苗。“种”是多音字：读zhǒng，表示事物，主要是名词，指种子等，也作量词，指种类；读zhòng，表示动作，是动词，如种地、种植；读Chóng，用于姓氏。接种疫苗就是把疫苗注射到人或动物体内，用以预防疾病。这个“接种”显然是动作，应读“接zhòng”。

四、“途经”误为“途径”。

“流行病学调查”(简称“流调”)工作中，个人行动轨迹是重点。在个人旅居史描述中，不少公告将“途经”误为“途径”。“途经”，动词，意思是中途经过某地，如“从北京途经南京到上海”。“途径”，名词，意思是路径，多用于比喻，如“解决问题的途径”。“途经”和“途径”语义不同、用法不同，把“途经中高风险地区”写为“途径中高风险地区”是错误的。

五、“必需品”误为“必须品”。

疫情防控必须确保人民群众生活必需品的充足供应。如2021年12月23日，西安封城，封闭式管理期间，为保证群众粮食等生活必需品供应，志愿者送货上门。一些媒体在报道中，将“生活必需品”误作“生活必须品”。“必须”和“必需”都强调“一定要”。然而，它们的搭配对象不同。“必须”是副词，只能跟动词搭配，不能与名词连用，不能构成所字结构。“必需”是动词，可以与名词连用，可以构成所字结构。“品”即物品，名词性成分，只能跟“必需”搭配使用。

六、“赓续”误为“庚续”。

2021年，“赓续红色血脉”的说法常见诸媒体，遗憾的是，不少地方将“赓续”误为“庚续”。“庚”的常用义是指天干第七位，又指年龄，如“同庚”“年庚”。“赓”本义指连续、继续。典籍中“赓”多指歌咏吟诵的接续唱和，如“赓咏”“赓酬”“赓韵”等。如今，“赓”指继续，“赓续”是同义连用，复指强调。现代汉语中“庚”不表示继续，“赓续”不能写成“庚续”。

七、“失之偏颇”误为“有失偏颇”。

电视剧《觉醒年代》里，陈独秀曾说过“二十年不谈政治”，第27集中李大钊说道：“当初说这句话有失偏颇了。”其中，“有失偏颇”有误，应改为“失之偏颇”。“有失”即失去，强调的是“失去”的对象，与褒义词连用，如“有失公正”，就是指失去了公正。而“失之”的“失”指失误、失当，“失之”分析的是失误的原因，与贬义词连用，如“失之狭隘”。“偏颇”指偏向一方、不公平、不公正，因“偏颇”而造成失误，当称“失之偏颇”。

八、“血脉偾张”误为“血脉喷张”。

2021年8月1日，苏炳添以9秒83的成绩晋级东京奥运会百米决赛。不少媒体在报道中称，这一惊世骇俗的成绩令人“血脉喷张”。其中“喷张”有误，正确的写法应是“偾张”。“偾”读fèn，指亢奋，“偾张”指扩张突起，“血脉偾张”意为血液流动加快，血管膨胀，青筋鼓起，多用来形容激动、亢奋、激情。“喷张”指张裂喷射，“血脉喷张”即鲜血喷射，用来形容情绪激动显然不合情理。

九、“情结”误为“情节”。

2021年，中国精心筹备北京冬奥会。中国人对冬奥会寄托了很深的情感，一些媒体在相关报道中将冬奥“情结”误成了冬奥“情节”。“情结”指很深的情感，深藏心底的感情，如“思乡情结”，或指心中的感情纠葛，如“化解不开的情结”。“情节”指事情的变化和经过，如“故事情节”，或指犯罪或犯错误的具体情况，如“案件的情节”。中国人重视冬奥会，不遗余力地筹备北京冬奥会，寄托在其中的深情当然应称“情结”而不是“情节”。

十、“行拘”误为“刑拘”。

2021年10月21日，北京警方针对某知名人士嫖娼事件进行通报，称违法人员对违法事实供认不讳，目前均因触犯治安管理法被朝阳公安分局依法行政拘留。有媒体在报道中将“行拘”误成了“刑拘”。“行拘”是“行政拘留”的简称，“刑拘”是“刑事拘留”的简称，两个简称读音相同，但含义相差很大。上述人士嫖娼触犯的是《治安管理处罚法》，这是行政法，因此适用的是“行拘”。如果触犯的是《刑法》，那适用的就应该是“刑拘”了。（上官云）

来源：中国新闻网

“路mànmàn其修远兮”，是“漫漫”还是“曼曼”？专家这么说

来源：钱江晚报

到底“故天将降大任于‘斯’人也”，还是“故天将降大任于‘是’人也”？这事上周刚“吵”上了微博热搜第一，很多人觉得自己记忆出了问题（详情请戳：一篇初中课文引发全网争论！网友惊呆：这么多年都背错了？）。

没想到，刚刚又有人发现，另一篇耳熟能详的古文里也有类似争议：到底是“路漫漫其修远兮”还是“路曼曼其修远兮”？

最近，杭州一位初三语文老师在备课时，语文课本里的一句诗“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”让她心里“咯噔”了一下。

人教社语文教科书 九年级上册 2018年版

“印象中，我读中学时，书里是‘路漫漫其修远兮’。平时写文章，用到这句话也比较多，用的‘漫’。”

好奇之下，她决定“求索”一番。她找出上一版本的语文书，发现用的字也是“曼”。她又去查找了以前的期刊、杂志等，发现对于“曼曼”“漫漫”的讨论一直有。

“有些甚至说‘曼曼’是错别字，或者判定‘漫漫’是误用。不管是‘曼’还是‘漫’，都是表示长远的意思，在意义上是都可以的。但不清楚是不是后来改了？还是两个在通用？”这位老师在查阅许多资料后，更迷茫了，“同学们在写励志主题的文章中，经常引用这句话，他们也困惑，到底哪个才是对的？”

“路曼曼其修远兮”这句诗，出现在人教版语文教科书九年级上册的综合性学习内容中。该综合性学习内容的主题为“君子自强不息”。

文中表示，中国古典诗词中不乏体现自强不息精神和风骨的作品。课本里列举了三句诗词名句，让同学们感受古人自强不息的精神，理解自强不息的含义。其中之一就是“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。

现在的高中课本也有《离骚》的内容，但因为是节选，并没有涉及到这句诗。

记者查阅了目前书店里的部分《楚辞》图书，发现“曼”“漫”两个字都出现过。而在近年的报刊中，用“漫”更多一些。

《楚辞》 林家骊 译注 中华书局 2016年版

《楚辞选》 陆侃如 龚克昌 选译

人民文学出版社 2014年版

《楚辞解译》 陈抡 著 中华书局 2018年版

《楚辞：新注新译插图本》 关鹏飞 注评

万卷出版公司 2019年版

为此，记者专门请教了楚辞学研究专家、浙江大学文学院教授、博士生导师林家骊。林教授是浙江大学楚辞学研究中心副主任、中国屈原学会副会长，译注了中华书局版《楚辞》。

林教授表示，不管是用“曼”还是用“漫”，都是可以的。“古汉语中，字通用的现象很普遍，不需要纠结，‘曼’和‘漫’都可以用。”

细细分析，“曼”是本字，“漫”是俗借字。“曼”“漫”两个字是可以通用的。最早的《楚辞》抄本作“曼”，唐《文选集注》本、《文选》尤袤刻本作“曼”，《文选》陈八郎本、《文选》六臣注作“漫”，宋洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》均注：“曼，一作漫”。后来钱杲之本、黄省曾本、朱多煃本、毛晋本、庄允益本都“同洪本”，等等，不一枚举。

对于古文里的这些争议

你怎么看

来源：钱江晚报小时新闻记者 金丹丹

【每日社科】万万没想到，“字”的本义竟是养孩子！

相传，仓颉造书契时，引得天象异动，正所谓“天雨粟，鬼夜哭”（《淮南子·本经训》）。文字自诞生起便具有一种神奇的魔力，仿佛蒙昧与文明的界限被划开，人类的历史就此步入现实的境地，而不再是口耳相传的传奇。

影视剧中的仓颉造字。来源/电视剧《传说》截图

汉字，是华夏先民独有的创造，有着源远流长的历史。我们如今使用“文字”来表示记录语言的符号，已经习以为常，其实这一含义产生很晚。追溯“字”的本意，往往与“文字”相去甚远。那么“字”的本义是什么？为什么人们逐渐以“字”这个符号表示文字？

“字”的本义

《说文解字·子部》云：“字，乳也。从子在宀下，子亦声。”

意思是，字即指生育（段玉裁注：人及鸟生子曰乳，兽曰）“字”是会意字，以“子”与“宀”两个独体字组成，“子”既是它的部首，也是声旁

《说文解字》“子”部。来源/国家图书馆

“字”最初为什么表示生育？汉代的字典《说文解字》不足以说明所有问题，这就要回归到最早期的汉字中来。我们都知道，早期的汉字以甲骨文、金文为代表，其字形酷似一种图画，可以表达出最直接的含义，如“日、月、山、川”等等，仅仅凭借它的字音、字形，便可以激发人们的联想。我们可以通过早期汉字的形态，尝试触碰那些文字最原始的含义，管窥先民们的精神世界。甲骨文是最初的汉字，甲骨文中，尚未有“字”；金文中的“字”也并不常见。依容庚《金文编》所录，三件器物铭文中包含了“字”字。但它们或为氏族名称，或与“子”同义，信息十分有限，仅能通过留下的字形来理解“字”的渊源。

容庚《金文编》中收录的“字”。来源/容庚《金文编》

按照其字形来看，由“子”与“宀”上下两部分构成。正如《说文解字》中所言，“宀”搭建了一个房屋，而“子”立于屋内，用最简单的符号，便使人将之与生育的环境勾勒起来。事实上，甲骨文中已经有“育”字表示女子怀孕生育，那么“育”与“字”又有什么区别呢？

甲骨文中的“育”字。来源/陈炜湛《古文字趣谈》

甲骨文中的“育”由两部分组成：“女”与倒写的“子”。“女”的写法酷似手抚腹部的母亲，而倒写的“子”便是呱呱坠地的婴儿，甚至有的写法上还粘连了三点，表示生育时产生的血水。新生命降临那一刻的情形就这么形象地被简单符号所概括。到了小篆中，“育”才显现出我们今天所见的字形，而在古代文献中，也大多用以表示“教育”的引申义。与之相比，“字”所显现的“生育”则不再刻画分娩时的痛苦，而是直接呈现生育的结果：屋檐之下，多出一位需要照顾的孩子。因此，“字” 还能表示抚养、抚育。“字”表示生育、抚养、抚育，在一些古文的用法中亦可征：诞置之隘巷，牛羊腓（避)字之。（《诗经·大雅·生民》）

这里的“字”便是抚养的意思，后稷饮牛羊乳而长大。传说姜媛踏着巨人的足印有感而孕，生出后稷；而后稷的童年却充满坎坷，这样的出生经历使得他被认为是不吉利的，《史记·周本纪》生动地描写了后稷三次被抛弃的命运：被母亲丢弃在狭窄的深巷之中，路过的牛羊不仅没有伤害他，反而避让并抚养了他；“徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之”。

《左传》成公十一年，晋厉公派遣大夫，欲与鲁国结盟。而鲁国的声伯却将施氏的妻子夺走，送给这位晋国大夫。这自然是十分荒唐的，这位女子便问丈夫施氏：“鸟兽也不能失去伴侣，你想怎么办？”（鸟兽犹不失俪，子将若何？），施氏也很无奈，回答道：“但我也不能因此而赴死或者逃亡吧。”（吾不能死亡）说毕，女子很是失落，离开了施氏，嫁给晋国大夫，还生了两个孩子。后来，这位晋国大夫去世，女子又被晋国人还给施氏。施氏在黄河边上迎接自己曾经的妻子，却把她的两个孩子沉入汩汩河流。女子很是愤怒，自嘲道：“己不能庇其伉俪而亡之，又不能字入之孤而杀之，将何以终？”意思是说，自己不能保护自己的配偶，而离开了她；又不能抚养他人的孤儿，使得他们被杀害，这样怎么能有好结果呢？

“赵氏孤儿”的历史传奇，也是一段“字人之孤”的故事。来源/电影《赵氏孤儿》截图

这里的“字人之孤”意为抚养他人之遗孤，后又称“字孤”。比如《资治通鉴》记载三国东吴史事，说南阳王孙和将死之时，他的妃子张氏以“吉凶当相随，终不独生”随后自杀，但是妾何氏认为这种死法不太负责任，她说“若皆从死，谁当字孤！”于是便活下来，抚养孙浩以及其他后嗣，才有了后来东吴政权的继承人。

此外，还有“其上有木焉，名曰黄棘，黄华而员叶，其实如兰，服之不字”（《山海经·中山经》），“女子贞不字，十年乃字”（《易·屯》），“于父不能字厥子”（《尚书·康诰》）等文献均足见“字”的用法。

那么，表示生育、抚养的“字”是如何逐渐用来表示“文字”的呢？

“文”与“字”

与今天惯称的“文字”不同，“文”与“字”是相对的一组概念，有着不同所指。《说文解字》的作者许慎一开始就提示我们“字”的内涵。他自恃洞悉文字源流，通晓圣人造字的奥秘：

仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字。文者物象本，字者言孳乳而浸多也。（《说文解字·叙》）在他看来，仓颉造字时，便已经创造了两种相对的符号，即“文”与“字”。“文”即物象本身，如山、川、日、月、木等等，也就是我们常说的独体字；而“字”则是在此基础上增加其他成分而形成的，主要是指形声字。当然，许慎的观点并非全然精准，就拿“文”字来说，许慎的解释是“文，错画也，象交文。”意思是说，文是象形字，它所刻画的形象是交错的笔画。古文字中的“文”，便不是简单的“错画”了，它所象的形，是胸前纹身的人形，用以形容有纹身习俗的民族。所以古文字中的“文”也通“纹”。文字的产生与图画有着密切关联，“文”便用以形容记录语言的符号，便是图画一般的象形文字。

古文字“文”字。来源/容庚《金文编》

这样，我们便可以理解与“文”相对的“字”。在“文”的基础上，汉字的创造，正如人类生育后代一样，有了独体字简单而形象的字形，才有结合书写而孳生出来的更加丰富的“字”。细读《说文解字》的书名，其微隐之意也就在这里，“字”的理解是要被拆分、解读的，往往可以拆分为多个组成部分，譬如声旁、部首等。古人言造字的六种方法，称“六书”，分别是象形、指事、会意、形声、转注、假借，除了象形字之外，其他的造字方法都是一种衍生、孳生。如今，我们使用的文字经历了数千年的变化，形成了细密完备的体系。今人回眸探求汉字的字源，除了传世的字书与典籍，便是出土材料中的古文字。晚清近代迄今，甲骨文发现总计约15万片，经科学考古发掘的有三万五千余片，单字数量已逾四千字。甲骨文等出土文字的发现与研究，为我们进一步理解古文字的字源与历史提供了更为丰富的佐料。

遥想“昔者苍颉作书，而天雨粟、鬼夜哭”的传说，正因为文字的创造，世间万物都可以被解释与记录，鬼怪的存在为文字所揭发，无所依凭，只得夜半嚎啕。这片土地的先民们就此从上天接过文明的火种，步入属于自己的时代。

（来源：国家人文历史）

五（上）课文预习：《桂花雨》重点解析、课后练习点拨解惑

欢迎来到云顶语文教与学！今天，云顶老师分享《桂花雨》课后练习题的答疑点拨，帮你领会课文的重点，开始吧！

本文是琦君写的一篇回忆性散文，作者回忆了小时候在老家院子里和父亲赏桂花、和母亲摇桂花的情景.后来到了杭州，给母亲带桂花，又想起了故乡的桂花雨。

思念是人最重要的情感之一，如何表达这种情感呢？课文最大的特点就是借助桂花这一事物，来抒发对故乡的思念之情。

本单元的语文要素为：

1、初步理解课文借助具体事物抒发情感的方法；2、写一种事物，表达自己的情感。

我们可以在精读《桂花雨》中，先学习如何借助具体事物表达情感，课后练习题就是重点突破第一个语文要素的。我们以课后练习题为抓手，细读课文，体会思念情感及表达方法，才能学好。

1.有感情地朗读课文。说说桂花给“我”带来了哪些美好的回忆。

点拨：这个题在考查对课文内容的把握，可以按照课文的顺序，围绕“桂花”理出“我、母亲”做了什么事。

桂花给我带来的美好的回忆有：我在院子里闻桂花、赏桂花之乐；台风来时，我和母亲摇桂花之乐；母亲送桂花、用桂花之乐。

2.读下面的句子，体会其中蕴含的感情。

（1）桂花盛开的时候，不说香飘十里，至少前后十几家邻居，没有不浸在桂花香里的。

点拨：这种题属于句子赏析题型，思考时要抓住句中的关键词、修辞手法等，先读出句子写了什么，再体会表达了什么情感。

这句话写的是桂花的味道浓香。句子中的“香飘十里” “浸”写出了桂花香气写出了桂花香气浓郁、持久，随风一飘，远远都能闻到，这句话流露出作者内心对桂花的喜悦之情。

（2）这下我可乐了，帮大人抱着桂花树，使劲地摇。摇哇摇，桂花纷纷落下来，我们满头满身都是桂花。我喊着：“啊！真像下雨，好香的雨呀！”

这句话生动地描写了儿时的“我”摇桂花的情景，“抱着桂花树”、“使劲地摇”、“喊着”表现了“我”摇桂花时的欢乐与兴奋的心情。

3.联系下面的“阅读链接”，说说“这里的桂花再香，也比不上家乡院子里的桂花”这句话的含义。

点拨：这句话出现在课文第7段，是抒发思念故乡情感的语句，可以读出句子使用了什么表现手法，再体会表现的情感。

（1）这句话是作者母亲说的，母亲将杭州满觉陇的桂花和家乡的桂花做比较，突出了母亲对家乡桂花的喜爱，表达了对家乡的热爱与怀念。

（2）母亲不是在用嗅觉区分桂花，而是用情感在体味它们。母亲比的不是桂花香气的浓与淡，而是感情的深与浅。在母亲看来，桂花代表着家乡，闻着他乡桂花的香，思念着的却是故乡和亲人的点滴，从中我们不难看出家乡在母亲心中的分量。