“分”字探源：下面藏着一把刀
峄山碑字解72分
分：下面藏着一把刀
以前往往一家里兄弟众多，长大成家了，就要分家产。家庭和睦的，好说好商量和和气气就把家分了。弟兄不和的，也许家没分成就先动起了刀子。这个“分”字，下面藏着一把刀啊！
“分”是个会意字。《说文解字》：“分，别也。从八，从刀。”“从刀”是以刀剖物使之分开的意思，其本义为“一分为二”。
从“分”的字形演变来看，还是从一而终的，没有多大变化。
“分”的甲骨文字形是
金文是
小篆是
一直是“八”和“刀”的“二人转”组合。
“分”的基本组成中，“刀”的意思很明显，在字形演变中，除了做右偏旁变成两竖的立刀外，还保持刀字原有的基本形状。“八”现在一般只表示数字，但其本义却不是数字。从其字形上看，就是一个物品被分成了两半，所以“八”的本义是“相背”、“分开”。
“八”字的字形演变也没什么变化。从甲骨文到金文到小篆，以及隶变后的楷书，两笔相背，像分别相背之形。《说文解字》解释“八”：“别也，象分别相背之形。”
与“八”相近的还有一个字——“北”。
北的甲骨文字形是
金文是
小篆是
“北”是个会意字，像两人相背。“北”的本义是“互相违背”，“北”也是“背”字的初文，后来在“北”下加“肉（月）”成为“背”字，使“北”、“背”二字区别开来，把“北”作为与南相反的方向字，一直沿用到今天。
“八”和“北”，一个是物相背，一个是人相背。物是可以用刀“一分为二”分割开来，但人与人之间，恩怨情仇何其多，凭一把刀，岂能轻易分割得了？即便是相背，背对的还是肉体之身！由“北”到“背”，足见古人造字之精妙！
“分”字探源：下面藏着一把刀
峄山碑字解72分
分：下面藏着一把刀
以前往往一家里兄弟众多，长大成家了，就要分家产。家庭和睦的，好说好商量和和气气就把家分了。弟兄不和的，也许家没分成就先动起了刀子。这个“分”字，下面藏着一把刀啊！
“分”是个会意字。《说文解字》：“分，别也。从八，从刀。”“从刀”是以刀剖物使之分开的意思，其本义为“一分为二”。
从“分”的字形演变来看，还是从一而终的，没有多大变化。
“分”的甲骨文字形是
金文是
小篆是
一直是“八”和“刀”的“二人转”组合。
“分”的基本组成中，“刀”的意思很明显，在字形演变中，除了做右偏旁变成两竖的立刀外，还保持刀字原有的基本形状。“八”现在一般只表示数字，但其本义却不是数字。从其字形上看，就是一个物品被分成了两半，所以“八”的本义是“相背”、“分开”。
“八”字的字形演变也没什么变化。从甲骨文到金文到小篆，以及隶变后的楷书，两笔相背，像分别相背之形。《说文解字》解释“八”：“别也，象分别相背之形。”
与“八”相近的还有一个字——“北”。
北的甲骨文字形是
金文是
小篆是
“北”是个会意字，像两人相背。“北”的本义是“互相违背”，“北”也是“背”字的初文，后来在“北”下加“肉（月）”成为“背”字，使“北”、“背”二字区别开来，把“北”作为与南相反的方向字，一直沿用到今天。
“八”和“北”，一个是物相背，一个是人相背。物是可以用刀“一分为二”分割开来，但人与人之间，恩怨情仇何其多，凭一把刀，岂能轻易分割得了？即便是相背，背对的还是肉体之身！由“北”到“背”，足见古人造字之精妙！
“分”字探源：下面藏着一把刀
峄山碑字解72分
分：下面藏着一把刀
以前往往一家里兄弟众多，长大成家了，就要分家产。家庭和睦的，好说好商量和和气气就把家分了。弟兄不和的，也许家没分成就先动起了刀子。这个“分”字，下面藏着一把刀啊！
“分”是个会意字。《说文解字》：“分，别也。从八，从刀。”“从刀”是以刀剖物使之分开的意思，其本义为“一分为二”。
从“分”的字形演变来看，还是从一而终的，没有多大变化。
“分”的甲骨文字形是
金文是
小篆是
一直是“八”和“刀”的“二人转”组合。
“分”的基本组成中，“刀”的意思很明显，在字形演变中，除了做右偏旁变成两竖的立刀外，还保持刀字原有的基本形状。“八”现在一般只表示数字，但其本义却不是数字。从其字形上看，就是一个物品被分成了两半，所以“八”的本义是“相背”、“分开”。
“八”字的字形演变也没什么变化。从甲骨文到金文到小篆，以及隶变后的楷书，两笔相背，像分别相背之形。《说文解字》解释“八”：“别也，象分别相背之形。”
与“八”相近的还有一个字——“北”。
北的甲骨文字形是
金文是
小篆是
“北”是个会意字，像两人相背。“北”的本义是“互相违背”，“北”也是“背”字的初文，后来在“北”下加“肉（月）”成为“背”字，使“北”、“背”二字区别开来，把“北”作为与南相反的方向字，一直沿用到今天。
“八”和“北”，一个是物相背，一个是人相背。物是可以用刀“一分为二”分割开来，但人与人之间，恩怨情仇何其多，凭一把刀，岂能轻易分割得了？即便是相背，背对的还是肉体之身！由“北”到“背”，足见古人造字之精妙！
封建：“列”土分茅，分封建国
今天，我们跟家长和小朋友来探讨学习说文解字《千字文》里辰宿列张的“列”字。
上一篇《越了解汉字，越感觉我们没文化 - 说文解“辰”“宿”》说了，当今世上可能没有一个人能把字解的贴切，除了穿越，没有人能解对字，以后的解的文字只能权当参考。也有猜想文字最开始是画，是为了直观和形象的表达给百姓的简化画象，什么时候还该做什么，告诉他们该什么时候要播种，什么时候该收割，慢慢还发展成作息起居，规则秩序等。
人类社会的推进无外乎生存与规则，这两条定好了，整个社会才能相对的运行有序。万事万物都是在不断变化之中的，没有绝对。规则，有看不见的规则，譬如道，太阳东升西落，众星绕北极星公转，这是道制定的规则；人日出而作，日落而息，这是效法道的规则；人和人要如何相处，人伦，礼节，法律，这是人在失去天然的相处之道，易于互相攻伐后不得不人为地发明出一套相处规则来。
今天我们来探讨“列”字，一个引申之后与规则有点相关的字。
【“列”字形演变】
【“列”字源解说】
会意兼形声字。初文从刀，从歺(歺或作说文》：“列，分解也。”睡虎地秦墓竹简《秦律十八种》 127：“车蕃盖强折列。” 《管子·五辅》：“是故博带棃，大袂列。”这种意义上的列字今均用“裂” (裂乃列之后起孳乳字)。由分裂义引申出行列、位次义。马王堆汉墓帛书《九主》 371：“并列百官之职者也。”《荀子·议兵》：“聚则成卒，散则成列。”由陈列还可引申出陈述、归类、类、众多等义。用为量词，列可表成行列的东西，如“一列火车”。《史记·屈原贾生列传》：“贪夫殉财兮，列士殉名。”这里列当读若“烈”，指为正义而死的。
【“列”造字本义】：用刀砍裂肉或骨头。
“列”《说文解字》：
【“列”引申解读】：
列的金文，最开始是左上角有几个点，表示血滴，点的下方是肉，右边一把刀，整体表示是用一把刀来切割肉。有的金文把点写错条状，小篆的列基本延续金文的字体，隶书之后就把带血的肉简写成“歹”字。
有说这是源自远古时代的一种酷刑，把人的身体肢解开。
也是衣服分裂的“裂”的古字。《说文解字》说列：分解也。
列的第一个引申义就是分裂的意思。
列/裂土分茅小故事：
大禹治水后划天下为九州，集天下之金铸为九鼎，以一鼎象征一州，将九州各地的名山大川、奇珍宝物对应镌刻于九鼎之上，集九鼎于夏朝都城，谓之“定鼎”。
从此，九州成了中国的代名词，九鼎则成了王权的代名词。
商帝灭夏，迁九鼎于商都。商失天德，武王灭商，又迁九鼎于镐京，也就意味着周王成了天下共主。周代商之后，怎么安定天下呢？
九鼎定九州
封邦建国《尚书.禹贡》裂土分茅，八百诸侯会孟津，同姓宗室、异姓功臣、五帝后人皆有封地。商朝与其盟友逃散之后如何分配土地？裂土田而分之，建公、侯、伯、子、男五个等级的爵制。公国方圆百里，侯伯之国方圆七十里，子男之国方圆五十里，不足五十里者为附庸。
封建”就是“封邦建国”，周天子将茅草包裹的五色土授予诸侯，诸侯归国后以五色土立社稷坛于国都之右，这叫“裂土分茅”，意味着诸侯国君拥有了周天子授予的管理国家的权力，这个就是封建制度。
国都左边是祖庙，右边社稷坛，合称“左祖右社”。
五色土社稷坛
礼乐天下“礼”是行为规范，就像学生有学生守则一样。夏有夏礼、商有商礼，周礼就是在周公的领导下，鉴别吸纳夏、商之礼从而制定完备的。
简单地说，周礼包括祭祀之礼、饮食之礼、婚冠之礼、交际之礼、征伐之礼、吊唁之礼等，是周朝百姓行为准则之总和。
天道无言，不能直接管理天下，只能授权给人来管理，通晓历法，如同天命秉受于天，能指导百姓生活生产生活通天彻地的人为天子。到周朝时，天子统领，只要王室有正统历法，此外天子还需监督、协调、主持正义。因而周礼又规定了贡纳的时期、频次和种类，多以当地土特产为主，比如楚国就要进贡缩酒用的包茅。
据说《乐经》到现在还没找到，无法考证乐的指代范围。
名正而言顺，封建大开发，礼划定等级，乐统一思想，但周公人为发明的这一套制度似乎逻辑严密，有很强的可操作性，也保证了西周三百年安定和谐的局面，但是后来还是出了问题，礼坏乐崩。这说明人发明的操作系统是无法长久的，而道却能使天长使地久。
孔子问道于老子，但他只对周礼感兴趣，老子因此而失望，所以也没有把道家思想传给孔子。而孔子晚年读《易》，韦编三绝。孔子晚年很爱读《周易》，翻来覆去地读，使穿连《周易》竹简的皮条断了好几次，说明孔子到晚年才发现道家思想的重要性。
更多意思：
常见的另一个引申意思，把一些东西排在一起，摆放在一起的意思，如并列，罗列，陈列，系列，列表，列强，列车，列传，烈女传等。
《礼记•乐记》：“铺筵席，陈尊俎，列笾豆，以升降为礼者，礼之末节也。”
另有行列；位次之意，如《史记•廉颇蔺相如列传》：“相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。”
斩杀：“列击”。
属类；范围：毛泽东《再克洛阳后给洛阳前线指挥部的电报》：“对于小官僚和地主所办的工商业，则不在没收之列。”
收列；列入: 唐韩愈《乌氏庙碑铭》：“乌氏，着于《春秋》，谱于《世本》，列于《姓苑》。”
大；显: 孔颖达疏：“列国，谓大国也。”
众；各。多用于有名位者。
《荀子•天论》：“列星随旋，日月递照。”杨倞注：“列星，有列位者，二十八宿也。”
市集：汉贾谊《新书•春秋连语》：“屠者罢列而归。”
田垄水渠：《周礼•地官·稻人》：“以列舍水，以浍写水。”
量词：一列火车。
古星名：“列肆”。
通“烈”。参见“列士”。
通“迾”。遮拦；拦阻：《礼记•玉藻》：“山泽列而不赋。”
今天这两个“列”字是不是也很有意思？今天就聊到这里，码字不易，喜欢的话，欢迎关注转发留言分享。大家的鼓励是我创作更大的动力。谢谢。
