人最大的教养：礼义
教养是一个人内在修养的体现，而礼义则是人最大的教养。礼义不仅是一种社交规范，更是一种人与人之间相互尊重和关怀的表现。无论是在家庭、工作还是社交场合，我们都需要用礼义来化解纷争，维护人与人之间的和谐关系。
首先，我们要在家庭中培养和表现出礼义。家庭是一个人成长的摇篮，是培养一个人修养和道德的基础。无论是与长辈相处还是与兄弟姐妹相处，我们都要学会尊重、关心和照顾对方的感受。比如，我们可以主动为父母分担一些家务劳动，帮助长辈解决实际问题，或者主动关心兄弟姐妹的学业和生活。只有真正体现出礼义，我们才能与家人建立起亲密和睦的关系，共同创造一个温暖的家庭氛围。
其次，在工作中也要注重礼义的表现。工作是人们实现自己价值的渠道，同时也是为社会做贡献的途径。在工作中，我们要遵守职业道德，用礼义去对待同事、上司和下属。我们要真诚地与同事合作，相互帮助，共同进步。同时，我们也要对上司表示敬意和感谢，尽力完成自己的工作职责。对于下属，我们要做一个负责任的领导者，给予关怀和指导，帮助他们充分发挥潜力。只有用礼义来对待工作中的人际关系，我们才能够在工作中取得更好的成就，同时也会获得更多的信任和尊重。
最后，在社交场合中也要注重礼义的体现。社交是人们交流、了解和建立人际关系的重要方式。在社交中，我们要尊重他人的感受，与人为善，不伤害他人的自尊心。我们要懂得谈话的艺术，避免冒犯他人的话题，以及过分表达个人观点。同时，我们也要学会倾听他人的意见，尊重与他人不一样的见解，并且给予鼓励和肯定。只有用礼义来对待他人，我们才能够在社交中获得朋友的真正信任和友谊。
综上所述，礼义是人最大的教养。无论是在家庭、工作还是社交场合，用礼义去对待他人是我们应该具备的品质。只有真正用心去理解、关心和尊重他人，我们才能够与人和谐相处，一起创造一个更美好的社会。让我们从现在开始，用礼义来成就自己，也用礼义去感染和引领他人，共同构建一个充满爱和温暖的世界！
其实，安陵容连她自己都看不起自己
本打算再看一遍《甄嬛传》前四十集，好好写一下华妃，但意外看到了关于安陵容的一个细节！
第二十五集里，安陵容第一次黑化，调制香料诱使皇后的猫扑倒有孕的富察贵人时，甄嬛被曹贵人见机推倒，结果导致甄嬛被猫抓伤。
当一众人等都跑到富察贵人身边时，只有敬妃、淳贵人和安陵容顾着甄嬛，而且安陵容说了一句暴露自己的话：“姐姐，你若是伤着半点，我……”
这句话是明显的自责加内疚，她这是明显的自我暴露，但凡甄嬛小心留意到，都不难猜出是她动的手。
只可惜因当时局面混乱，甄嬛忽略了她这句话，只顾着问富察贵人怎么样了。
但这个细节却是对安陵容这个人物很好地塑造。
黑化了的安陵容，却仍为连累到甄嬛感到自责，可见她是真的在乎甄嬛这个姐妹的。
而她对甄嬛的狠毒和恨意，也不是一下子就一发不可收的。
人心都是慢慢变冷的，没有顷刻之间的心灰意冷。
这世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。如果一个人和你疏远了，绝不是哪一刻作出的决定，而是日积月累的失望。
若是认真回顾安陵容和甄嬛由爱转恨的过程，就不难发现，安陵容其实是一个很骄傲的人啊。
她是那种一旦对人好，就全心全意，用力过度的人。比如用她最珍贵的布料为甄嬛做一个暖手炉套子、对伤害过甄嬛的余莺儿下毒手、帮甄嬛出主意搞定了丽嫔……
其实，她让太监勒死余莺儿、出招吓疯丽嫔，如果从利益角度来看，对她并无好处，她是真的站在甄嬛的角度，为甄嬛的利益考虑。
反观甄嬛是怎么做的呢？
她有了事，第一时间跟眉庄商量，消息互通有无；而对安陵容隐瞒不说。
眉庄得宠的时候，甄嬛是真心为眉庄感到高兴；而安陵容得宠的时候，甄嬛是伤心是嫉妒是不开心。
(这里的荷花意指安陵容，海棠意指甄嬛自己)
甄嬛甚至把安陵容送给她的珍贵的浮光锦给浣碧穿，这种蔑视和不在意，到了骄傲的安陵容那里，伤害不高，但侮辱性翻倍。
所以，她渐渐地对甄嬛失望，一点点地收回她的真心。
安陵容是那么一个骄傲的人，就像我们身边的一些人，他们觉得情要盛，爱要满。因此，当他们全心全意对待别人，却得不到别人全心全意的反馈时，他们就会不开心，就会失望。
人心本来就是很难料定的事，你对别人十分的好，并不见得就得到十分的回报。所以，人们才说“情深不寿，别爱太满”。
如若不能，做到心怀坦荡也就罢了，如眉庄这般：
“你若是喜欢她，她喜不喜欢你又何妨，你只需执着自己的本心就好，你若是不喜欢她了，坦然放下也就是了，又何必把自己弄得这么憔悴难堪，白白的惹人笑话。”
但安陵容就是那样骄傲且偏执的人，既然得不到的，就想毁掉。
另外，我又看到弹幕里有人说皇帝给安陵容定封号时的一个细节。
甄嬛提到用“文”字做封号时，皇帝说：“容儿静默谦顺，乃礼仪人也”。
其实这个“礼义人也”是有出处的，原是汉成帝称赞赵飞燕的说辞，原话是：“赵婕妤（即赵飞燕）丰若有余，柔若无骨，迂处谦畏，若远若近，乃礼义人也”，就是称赞赵飞燕床上功夫了得。
加之安陵容一直是用迷情香争宠的，可见，安陵容在后宫的生存技能是那种上不了台面的。
昨天我写安陵容死前说的那句“我这一生终究是不值得”，认为是她想要的太多，不满足的意思。
如今结合她骄傲的性情，以及她在后宫博取皇帝欢心的手段。我才意识到，她说这句话，是因为她看不起她自己。
难道她不知道用迷情香等手段博取皇帝的宠爱是下三滥的方式么？难道她不知道做一个阴毒狠决的人没有好下场么？
她也想像甄嬛那样博学多才，能跟皇帝聊诗词歌赋、谈天说地，从而博得皇帝的喜爱；她也想像眉庄那样洒脱坦荡，得到些姐妹真情……
她越骄傲，现实的生活就让她越觉得不甘心，后来她对甄嬛的嫉妒、仇恨，本质上是对自己的不满，无处释放，便发泄在甄嬛身上。
既然不能得到那些美好的东西，就把美好的东西拉下水，亲手把美好毁掉。
这就是安陵容的骄傲。
让我想到秘鲁诗人贡萨雷斯·普拉达的那首诗：
“用骄傲对待骄傲的前额，用善良对待善良的心肠：这是我一生永恒的规律，只有采摘玫瑰才弯下脊梁。”
只可惜，在后宫这场局里，安陵容没有弯腰摘玫瑰的机会，她只能在自我毁灭的道路上绝尘而去。
安陵容的一生，是不自爱的一生，她不懂得如何爱自己。
她为了欲望，为了心中的那股胜负欲，为了满足内心的骄傲，她点燃了自己。
愿我们能适当地放下内心的骄傲，温柔地面对真实的自我，学会自爱。
“最令人反感微信好友”上热搜 网友总结微信礼仪
在几乎人人都离不开微信的当下，一条“最反感的微信好友”最近上了热搜。名列前茅的几个选项，大家的评论都是感同身受，纷纷表示“忍了很久”，长语音、求点赞、要红包、定期清好友……谁的朋友圈没几个这样想拉黑的朋友呢？网络时代的新时期社交礼仪，赶紧对照自查一下吧!
很多人中招：喜欢发长语音
“微信长语音这东西，除了领导和长辈，喜欢的人也可以勉强接受，其他人发我我就想咬他!”网友的这句话，他大概说出了不少人的心声。
有不少人喜欢发语音，原因很简单，因为方便嘛!微信诞生之初，语音功能也曾经是亮点，但现在不堪其扰的人也越来越多，原因也同样很简单——发语音的人方便了，听语音的却麻烦了，特别是一发30秒甚至1分钟的，确实容易让人抓狂。
“比如在地铁、公交这些特别吵闹的场合，有时候听半天听不清语音里说的是什么，只能到了安静的地方再重新听。”市民林小姐就对长语音深恶痛绝，特别是工作相关的，“没有暂停、后退功能，一点点没听清，就得整条再听一遍。反查起来也特别麻烦，一个重要的信息点需要确认，你能想象满屏的语音，却不知道是哪一条里的吗？只能一条条重新听，无形中浪费了很多时间也增加了工作量，人还特别焦虑。”
林小姐说，后来她发现了长按语音可以自动转换成文字，好多了，但前提是对方的普通话得基本过关。“有时候我也会撒个谎，说自己正在开会，不方便听语音，请对方打字说下情况。”
上榜有些意外：聊天总问“在吗”
在微信诞生前的QQ时代，打开对方对话框，先问一声“在吗”是很多人的习惯，很多人也将这个习惯保留到了微信时代。聊天问“在吗”上了最反感微信好友，有点出乎意料。不过从热搜中举例的图片就可以看出来，网友们反感的不是“在吗”两个字，而是低效率的聊天方式：
上午5:07，收到消息“飞哥，在吗”，8:21回复“现在在了”；上午10：46再次收到消息“对不起，飞哥，刚看到，现在还在吗？”下午2：04回复“现在在了，有事直说”，然而再次杳无音讯；下午5：51开始第三波交流：“真抱歉啊，刚在开会，飞哥还在吗？”
一整天的时间，三次“在吗”，信息量为0，崩溃感都要溢出屏幕了!
还有网友觉得“在吗”真的是一个非常难回答的问题，特别是并不太熟的朋友，跟着“在吗”提问之后的，很大可能是件麻烦事；但说不在，一会发个朋友圈或者给别人点个赞，立马就被抓个正着。怪不得网友会发出呐喊：“对于一些聊天喜欢以‘在吗’开头的朋友，我就想问你一句，到底有事没有？有事没有？有事没有？套路简单点，有事说事，直截了当，不行吗？”
有点难理解：群发短信清好友
“清清吧，不用回。复制我发的消息，找到微信里的设置，通用，群发助手……谁发送失败了，就是把你拉黑了，你再扔掉哪些‘尸体’就ok了。”
“微信升级了，不要让拉黑你的人占用你的空间，你也试试吧，复制我的消息，找到微信里的设置，通用，群发助手……谁的名字变色了，删掉就行。Ok，不用回。”
这些让人觉得不舒适的话，你大概也收到过。有的人还会过段时间就发一段文字过来，看看自己有没有被删除。后来“打开微信-找设置-通用-群发助手-全选-粘贴复制-发送”这一系列操作明显过于复杂，还出现过技术升级，出现了一系列一键群发清好友的工具。
对于群发清好友的行为，@兔兔的青菜特别不理解，“如果发现自己被人删了，难免陷入纠结，甚至生出一顿闷气，关键是删你的对方也不知道，对别人根本没啥影响；没删你的那些人，大家被你大规模骚扰了一遍，要么继续保持原状该聊天的还是聊天，不联络的还是躺在朋友列表，要么给他一个推力真的把你删了。”
这种做了最好结果跟没做一样，实际情况还可能更糟的测试，为什么还要做呢？
总会碰到一两个：
求点赞、要红包、骚扰刷屏……
“最近心情不好，发个红包安慰我一下吧!”明明关系很一般的朋友，上来就跟你要红包，而要红包的理由更是五花八门,你要不发，还少不了酸你“抠门”；
半年、一年没联系，开头就是让你给亲戚朋友或是宝宝投个票，处于礼貌立马点开投票，然后对方说，“记得几号之前每天都帮忙投票哦!”一下就变得特别烦躁，为什么平白无故加了个每日任务？
打开朋友圈，某人几十条商品图刷屏，有点烦；“朋友圈第一条请点赞”， “还差5人就砍价成功啦!”，有点烦……你的朋友圈里，这样的“点赞党”“红包党”等等，大概总会碰上一两个甚至更多。对很多网友来说，顺手帮点小忙无可厚非，最怕的是不知道适可而止，消耗了大家的注意力与耐心。
朋友圈是公共场合
有礼貌是基本要求
微信有“好友列表”，有“朋友圈”，但实际上，微信里有的不止是好友，还有很多工作相关的联系人等等，很多人的微信，已经渐渐成了一个公共场合。在微信上发朋友圈，点开对话框，其实都已经是一种人际交往，在人际交往中，有礼貌几乎是最低的要求。人际交往的规则和界限，在微信上也同样适用，也更加细节。如果不注意基本的社交礼仪，避免大家普遍反感的行为，很容易形成不礼貌的负面印象，甚至拉黑屏蔽哦。
网友总结的微信礼仪
1.有事直说。
2.提问前可以先在网上查一下。
3.不轻易找人点赞、投票、抢票、砍价等，不把别人当成工具为自己牟利。
4.非紧急事宜不强求对方秒回，总之不给别人压迫感。
5.不滥用表情包敷衍对方。
6.不要直接发起视频聊天请求，因为你不知道对方是否方便接听。
7.能发文字就别发语音。
8.电话号码能复制粘贴就不要发截图了。
9.不要把群聊当成私聊小窗口，不顾其他群成员感受。
10.不轻易把私人聊天截图私自透露给第三方。(杨彦)
网络上传唱最火的生僻字歌，你知道它们的含义和出处吗？
最近抖音上有首“生僻字歌”很火，很多人都模仿，比谁发音更标准，比谁唱的更好听，这首歌宣传的是中国的汉字，但很多人知其然却不知其所以然，光是会读了还不行，只有真正了解并知道了这些词语的含义和出处，才是真的弄懂了中国汉字。
我们不妨一个一个来看看这些读起来都费劲的词语，究竟是什么意思，都出自哪里，又有着什么样的小故事。
茕茕孑立（qióng qióng jié lì）：茕：孤独的样子；孑：孤单。形容无依无靠，非常孤单。相近的词语有形单影只、孑然一身等。
出处为三国两晋时期文学家李密写给晋武帝的奏章《陈情表》，里面有两句话：外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。
这篇课文我们中学时都学过，这几句话其实是一个意思，表达自己的孤单和无依无靠。
沆瀣一气（hàng xiè yī qì）：沆瀣：夜间的水气、露水。本意是说两人关系亲密，后演变为讽刺臭味相投的人互相勾结、串通一气，多含贬义。相近的词语有狼狈为奸、一丘之貉等。
出处为北宋文学家钱易所著《南部新书·戊集》，文中记载了崔沆崔瀣的故事，其中有两句：“又乾符二年，崔沆放崔瀣，谭者称座主门生，沆瀣一气。”
这个成语其实一开始不是贬义，而是一句玩笑，说的是唐代有个考生叫崔瀣，去参加科举考试，后来考中了，而主考官是崔沆，他去崔府拜师谢恩，当时有人就说他们是“座主门生，沆瀣一气。”
这其实是一种调侃，说他们师生关系密切，就像夜间的水气和露水一样，沆瀣为当时的常用词，屈原的《楚辞·远游》里有：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。”但据说崔瀣考中后，很快升官，这根崔沆有很大关系，于是慢慢地就演变成具有贬义的成语。
踽踽独行（jǔ jǔ dú xíng）：踽踽：孤零的样子。孤零零地独自走着，形容非常孤独。这个成语的意思与前面的茕茕孑立很相近，都是表达人的孤独、孤单，所不同的是，茕茕孑立更多地表达的是一种生活现状，而踽踽独行更偏向于精神和思想层面。
出处为宋代张柞的《祭程伊川文》，原文有两句：“伊此心丧於利害，而礼义以为虚也，故先生踽踽独行於世，而众乃以为迂也。”这里的意思，是说一个人思想和行为的特立独行。
醍醐灌顶（tí hú guàn dǐng）：醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上，形容清凉舒适，令人清醒。佛教指灌输智慧，使人彻底“醒悟”，比喻听了精辟高明的点拨，受到很大启发，忽然明白，相似的词语有恍然大悟，茅塞顿开、豁然开朗等。
出处为唐代诗人顾况《行路难》诗，里面有两句:“君不见少年头上如云发，少壮如云老如雪。岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。”同代的《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》也记载：“令问维摩，闻名之如露入心，共语似醍醐灌顶。”
顾况的诗即是醍醐灌顶的第一层意思，即令人清爽舒适之意，而经文里提到的则是第二层意思，令人大彻大悟之意。
绵绵瓜瓞（mián mián guā dié）：也叫“瓜瓞绵绵”，绵绵：延续不断的样子；瓞：瓜。小曰瓜，大曰瓞。如同一根连绵不断的藤上结了许多大大小小的瓜一样，今多引申为祝福子孙昌盛的吉祥话。
出处为《诗经·大雅·绵》，原文第一句是:“绵绵瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶冗，未有家室。”这是在说周人延绵不绝、生生不息的悠久历史。
民国时期的结婚证书上常有这样一句话“看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。”这是祝福新人多子多孙，后代绵延不绝，家族旺盛之意。
奉为圭臬（fèng wéi guī niè）：圭：测日影的器具。臬：射箭的靶子。圭臬：比喻事物的准则，引申为把某些言论或事物奉为准则。
出处为清代文学家钱泳所作笔记小说《履园丛话》：“近日所称海内书家者有三人焉……三公者；余俱尝亲炙；奉为圭臬；何敢妄生议论。”形容将他人言论奉为至理名言，有钦佩和仰慕之意。
龙行龘龘（ lóng xíng dá dá）：形容龙腾飞的样子。这个词语无论是日常生活中，还是书本上，写作中，我们基本用不到。与此相似字形的还有犇（bēn）骉（biāo）鱻（xiān）羴（shān）麤（cū）等，皆为生僻字，极少用。
出处为南朝史学家顾野王所撰的《玉篇》，这是中国古代一部按汉字形体分部编排的字书，关于龘字的介绍为：“龘，音沓。龙行龘龘也。”“沓”是多音字，一个音读[tà]，纷至沓来，一个音读[dá]，一沓纸，龙行龘龘即取此音。
犄角旮旯（jī jiǎo gā lá）：犄角：两个边沿成角形的地方；旮旯：指院子或屋子的角落，泛指一切角落，用来形容狭窄偏僻的角落。
这个词不算是正式的成语，它是北方方言，今天很多地方依然在使用。比如说我们打扫房间，为了表示干净彻底，可以说“犄角旮旯都打扫得干干净净”，皖北有些地方方言中所说的“旮旯子”即“角落”之意。
娉婷袅娜（pīng tíng niǎo nuó）：形容女子姿态柔美。亦借指美人。唐代诗人杜牧的诗里即有：娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初。相近的词语有婀娜多姿、娉娉袅袅等。
出处为明代戏曲家徐复祚所作《红梨记·豪宴》中有：“我府中歌童舞女虽多，端没有这妮子娉婷袅娜。”清代戏曲家洪昇的《长生殿·冥追》里也有：“原来把我就埋在此处了。唉， 玉环，玉环 ！只这冷土荒堆树半棵，便是娉婷袅娜，落来的好巢窝。”
涕泗滂沱（tì sì pāng tuó）：泗：鼻涕；滂沱：形容雨下得很大，即雨下得很大的样子。多形容人哭得很厉害，眼泪鼻涕象下雨一样。相近的词语有涕泗横流等。
出处为《诗经·陈风·泽陂》，原文有一句：彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。这是形容一个男子对一个女子的辗转反侧，寤寐思服的相思而不得之后的反应。
《南史·梁本纪》里也有：“月中再设净馔；每至辰拜；涕泗滂沱；哀动左右。”这里是用于因祭奠逝去之人而用于表达悲伤程度之深的意思。
呶呶不休（náo náo bù xiū）：呶呶：形容说话唠叨；休：停止。意思即说话唠唠叨叨，不休不止。相近的词语有喋喋不休、滔滔不绝等。
出处为唐代诗人柳宗元《答韦中立论师道书》一文，文中有这样一段话：“仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者，早暮咈吾耳，骚吾心。”
意思是自己自从被贬官以来，渐渐地政治抱负也没了，在潮湿的南方住了九年，得了脚气病，开始不喜欢吵闹，更不想让那些整天到晚喋喋不休的人，来扰乱我的心神。
不稂不莠（bù láng bù yǒu）：稂：狼尾草；莠：狗尾草。原意指精耕细作，把田地打理的非常干净，没有什么杂草。后指既不像稂，也不像莠，比喻一个人不成材或没出息。
出处为《诗经·小雅·大田》，里面有一句：“既方既皁（zào），既坚既好，不稂不莠。”这是形容禾苗长势好，地里没有任何杂草。
咄嗟（duō jiē）：咄嗟是一个词语，有三个不同的意思：1、霎时。晋·左思《咏史》诗之八：“俛（fǔ）仰生荣华，咄嗟复雕枯。”2、叹息。晋·葛洪《抱朴子·勤求》：“令人怛然心热，不觉咄嗟。”3、呵叱；吆喝。宋·苏辙《三国论》：“﹝项籍﹞咄嗟叱咤，奋其暴怒。”
蹀躞（dié xiè）：蹀躞也主要有三个意思：1、小步走路。清代小说家蒲松龄《聊斋志异·长亭》：“女郎急以椀水付之，蹀躞之间，意动神流。”2、往来徘徊。唐代诗人张祜的《爱妾换马》诗：“婵娟躞蹀春风里，挥手摇鞭杨柳堤。”3、佩带上的饰物名。蹀躞是隋唐时期出现的一种功能型腰带，称为蹀躞带，简称蹀躞。北宋文学家司马光《涑水记闻》卷九：“元昊遣使戴金冠，衣绯，佩蹀躞，奉表纳旌节告敕。”
当代作家余秋雨的《文化苦旅》中也有这样一句：千般荒凉，以此为梦。万里蹀躞，以此为归。表达的是自己的文学梦想，小步行走万里路，把这个当做自己精神上的归途。
耄耋（mào dié）：耄耋是指年纪很大的人，多用来指八九十岁的老人。东汉文学家许慎《说文》里解释道：年八十曰耊。字亦作耋。《诗经·大雅·板》里也有：匪我言耄，尔用忧谑。耄、耋皆指年长老者。
曹操的《对酒歌》里最后一句：人耄耋，皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。意思就是人到年老时，能够老有所养，得以善终。这首诗歌表达了他远大的政治理想。
饕餮（tāo tiè）：饕餮是中国古代神话传说中的一种神秘怪物，性格贪婪，常被比喻为好吃之徒。我们现在常说饕餮盛宴，多指汇集了各种美食的宴席，也指精彩的节目或活动。
饕餮别名叫狍鸮（páo xiāo），《山海经·山经·北次二经》里对狍鸮的长相有详细记载：有兽焉，其状如羊身，人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。饕餮是古代神话传说中的四大凶兽之一。
囹圄（líng yǔ）：囹圄：监牢。《汉书·礼乐志》：“祸乱不作，囹圄空虚。”即国家没有祸乱，监狱都空了，形容太平盛世。多用于成语“身陷囹圄”，指陷入困难或险境之中，失去人身自由。
这个词语很有意思，即便读不出来，但根据字形多半也能猜出意思，两个口代表被困住，而口里面的字是“令吾”，即我被困住之意。
蘡薁（yīng yù）：葡萄科葡萄属落叶藤本植物，枝条细长有棱角，叶子阔卵形，有三到五个深裂，圆锥花序，浆果黑紫色，可以酿酒，亦可入药作滋补品，有祛湿，利小便，解毒之功效。茎的纤维可以做绳索。
唐代药学家苏敬等人撰写的《唐本草》记载：薁，山葡萄，并堪为酒。《国风·豳（bīn）风·七月》里也提到：六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。这里的“薁”被认为是一种野葡萄。
觊觎（jì yú）：渴望得到不该得到的东西，多用于贬义，指非分的企图。《三国志·魏志·武帝纪》：“宗庙乏祀，社稷无位；羣凶觊觎，分裂诸夏。”古装电视剧中也常有“觊觎帝位”“觊觎太子之位”这样的台词。
龃龉（ jǔ yǔ）：主要有四个意思：1、上下牙齿不相对应，比喻意见不合。2、不相投合，抵触。唐代文学家韩愈《答窦秀才书》：“又不通时事，而与世多龃龉。”3、不协调，差失。多用于文辞。明代文学家归有光《先妣事略》：“孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读无一字龃龉，乃喜。”4、不顺达。多指仕途。
狖轭鼯轩（yòu è wú xuān）：狖，古书上说的一种长尾猿；轭，驾车时搁在牛马颈上的曲木；鼯，鼯鼠哺乳动物，形似松鼠，能从树上飞降下来；轩, 中国古代一种前顶较高而有帷幕的车子。 形容极其灵巧的车马 。
这个成语非常生僻，我们日常生活对话中，很难用到，且笔画较多，一般人根本记不住，也写不出。唐代诗人罗隐的《巫山高》中有：下压重泉上千仞，香云结梦西风紧。纵有精灵得往来，狖轭鼯轩亦颠陨。
怙恶不悛（hù è bù quān）：怙：依靠，坚持；悛：改过，悔改。即坚持作恶，不肯悔改。相近的词语有死不悔改、罪大恶极等。
《左传·隐公六年》中有这样一段话：君子曰：善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎！长恶不悛，从自及也。虽欲救之，其将能乎？这是劝人向善，不要作恶，让恶有生长的土壤，否则后悔都来不及。
其靁虺虺（qí léi huī huī）：表示雷声，打雷的声音。出处为《诗·邶风·终风》：曀曀（yì）其阴，虺虺其靁。寤言不寐，愿言则怀。意思是天昏地暗，雷声不断，我醒来就再也无法入眠，一个人倍感伤心。
腌臜（ā za）：指肮脏、不干净。多用于形容人邋遢、环境脏乱、衣物不洁等。后引申为形容行为、动作等的龌龊，有悖道德良知的层面；也用于心里别扭；不痛快等，多用于贬义。这个词跟前面的”犄角旮旯”一样，属于方言口语，今人很多场合依然会说。
程乙本《红楼梦》第九回，宝玉进学去跟贾政请安，贾政就说：“看仔细站腌臜了我这个地，靠腌臜了我这个门。”其他版本则是直接作“脏”字。
孑孓（jié jué）：蚊子的幼虫，是蚊子的卵在水中孵化出来的，体细长，游泳时身体一屈一伸，俗称跟头虫。
《尔雅·释鱼》“蜎，环”晋郭璞注：“井中小蛣蟩（jié jué）赤虫，名孑孓。”清代纪晓岚《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》记载：“景州一宦家子，好取猫犬之类，拗折其足，捩（liè）之向后，观其孑孓跳号以为戏。”
陟罚臧否（zhì fá zāng pǐ）：陟：提升；罚：处罚；臧：表扬，褒奖；否：批评。泛指对下级的奖罚或提拔，赏罚褒贬。相近的词语有赏罚分明等。
出处为蜀汉丞相诸葛亮写给后主刘禅的《出师表》：“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。”意思是皇宫和朝廷里的大臣都是一个整体，奖惩褒贬，不应该有所不同。
针砭时弊（zhēn biān shí bì）：砭：古代治病刺穴的石针，后泛指金针治疗和砭石出血。像医病一样，指出时代和社会问题，又针又砭，求得改正向善。比喻指出错误，劝人改正。
这个成语出自《后汉书》，南宋文学家范成大《晞真阁留别方道士》诗句里有：时时苦语见针砭，邂逅天涯得三益。
“针砭时弊，月旦社会”常一起用，“月旦社会”一词出自“月旦评”，月旦评是一项以点评为主的活动，由东汉末年的许劭兄弟主持，主要是对当代人物或诗文字画等的品评、褒贬，常在每月初一发表，故称“月旦评”。
鳞次栉比（lín cì zhì bǐ）：意思是像鱼鳞和梳子齿那样有次序地一个挨一个地排列着，多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。
出处为《诗经·周颂·良耜》：“获之挃挃（zhì），积之粟粟。其崇如墉，其比如栉。意思是秋收之后，把打下的粮食都高高地堆起来，一眼望上去，像城墙和梳齿一样整齐排列。
明末四大公子之一的散文家陈贞慧在《秋园杂佩·兰》中记载：“自长桥以至大街；鳞次栉比；春光皆馥也。这是形容建筑物挨着排列。
一张一翕（yī zhāng yī xī）：形容呼吸时嘴唇一张一合的样子。出自老子《道德经》：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之。意思就是想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它。
综上我们看，这些我们今天依然在使用的许多词语（成语），都有着悠久漫长的历史，我们的祖先创造并使用了它们，无论是文学著作还是历史典籍，都能找到出处和例证，这也印证了我们是一个有着久远而深邃的汉字文化的国度。
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什么是礼仪
礼仪是指在交际过程中，人们以约定俗成的程序方式律己、爱人的行为等一系列的表现礼貌的礼节构成，礼仪可以被理解为内在修养外在素质的表现，为人处世的行为规范，待人接物的交际艺术，沟通技巧、心灵的美化等等，由于礼仪适用对象、范围的不同，大致上可以分为商务、政务、服务、社交等主要方面，在经济飞速发展的时代，传统的礼仪定位需要进行现代置换，不断经历艰难的考验，从而完成对自身的超越，当今时代，礼仪也需要现代化，向国际成熟的礼仪学习的同时，完成对古代礼仪的扬弃，礼仪必须具有可操作性，切实有效，规则简明是现代礼仪的最大特征，对礼仪必须与现代的审视，否则容易走进误区，不是显得狂傲而无礼、就是固守成规，陷在客套和过场中无法自拔，现代的人总是能够适度的把握礼仪，做事能够讲究分寸得体，从而获得巨大的成功，随着国际经济的步伐加快，如果不了解国际礼仪的惯例和规则，错把礼仪当做道具和伪装，必然会给自己的生活带来误区，在弄清礼仪的定位之后，还要加与应用，并且提升自身的修养和修为，当你的礼仪运用到生活当中，会有意想不到的收获。
