备考积累：字音识记
A 挨次āi 挨打ái 方兴未艾 ài [自怨自艾 yì] 谙熟 ān 黯然销魂àn [喑哑yīn] 鏖战 áo 拗口ào 拗断ǎo [执拗niù] 翱翔áo 嗷嗷待哺áo 狭隘ài 癌症ái 白雪皑皑ái | B 扒车 bā [扒草 pá] 绊脚石bàn 臂膀 bǎng [膀胱 páng] 河浜 bāng 蚌壳bàng [蚌埠bèng] 炮羊肉 bāo [炮制 、 炮烙páo ] 剥夺 bō [剥皮、 剥花生bāo] 淡泊bó [血泊、湖泊pō] | 颠簸bǒ [簸箕bò] 褒贬bāo 薄饼báo [薄情寡义bó] [薄荷bò] 冰雹báo 一曝十寒pù 曝晒pù[ 曝光bào] 悖逆bèi 焙烧bèi 蓓蕾 bèi 奔放bēn [投奔bèn] 畚箕běn 臂膀bì | [胳臂bei] 濒临bīn 绷带bēng [绷脸 běng] 秕谷bǐ 如丧考妣bǐ 俾众周知bǐ 髀肉复生bì 奴婢bì 傧相bīn 屏除bǐng [屏藩、 屏风píng] 摒除bìng 摈弃bìn 稗官野史bài 纵横捭阖bǎi 草坂bǎn | 柏树 bǎi 柏林bó 伯父bó 大伯子 bǎi 庇护 bì 秘鲁bì [秘籍、便秘mì ] 裨益bì 裨将pí 荜路蓝缕bì 包庇bì 狂飙biāo 辟邪bì 复辟 bì 征辟bì 精辟pì 辟谣pì | 麻痹bì 针砭时弊 biān 便宜行事 biàn 黄骠马biāo [骠勇、骠骑piào] 蹩脚bié 别扭biè 分道扬镳biāo 铜箔 bó 哺育bǔ 巨擘bò 踬踣bó 商埠bù 碉堡bǎo 瓦窑堡bǔ 背负bēi [背脊、背静bèi] |
C 参见cān 人参shēn 参差cēn 孱头càn 孱弱chán 寒伧chen 粗糙cū cāo 差别、差可告慰 chā [差点儿、差不多、差劲、差生、差事chà ] [差事、差使chāi] 麦茬chá 金钗chāi 古刹chà 刹那chà | 侪辈chái 觇视 chān 单于chán 禅让shàn [禅寺chán] 谄媚chǎn 阐明chǎn 颤抖、颤动chàn [颤栗zhàn] 矿藏cáng 宝藏zàng 厕所cè 为虎作伥 wèichāng 嗔怒chēn | 徜徉cháng 市场、广场、一场电影chǎng 一场大战、一场雨、场院、打场、赶场 cháng 天崩地坼 chè 掣肘chè 称职、称心如意、称体裁衣chèn [称赞chēng] 瞋目而视 chēn 瞠目结舌chēng 乘兴而来chéng 驰骋 chěng 魑魅 chī mèi 褫夺chǐ 整饬 chì 鞭笞chī | 炽热、白炽chì 不啻chì 忧心忡忡 chōng 命运多舛chuǎn 一幢楼zhuàng 人影憧憧chōng 人影幢幢 chuáng 瞅一眼 chǒu 臭味相投chòu [铜臭、 乳臭未干xiù ] 重创、创伤chuāng 怵目惊心chù 相形见绌 chù 绰绰有余chuò [绰起chāo] | 弄巧成拙zhuō 牲畜chù [畜牧、畜养 xù ] 怆然泪下chuàng 椎心泣血chuí [脊椎zhuī] 啜泣chuò 辍学chuò 点缀zhuì 拾掇 duo 惙然 chuò 伺候cì [伺机sì] 攒集 cuán [积攒 zǎn] 攒钱[拼凑]cuán 攒钱[自存] zǎn 篡改cuàn | [编纂zuǎn] 璀璨càn 皴裂cūn 忖度 cǔn 流水淙淙cóng 崇山峻岭 chóng 揣测chuǎi 边陲chuí 淬火cuì 磋商cuō 奢侈chǐ 邮戳chuō 舂米chōng 冲锋陷阵chōng [冲床、 冲模chòng] 处方、处分chǔ [处所、处处chù] |
D 报答、答复dá 答理、答应dā 不惮dàn 殚精竭虑dān 跌宕dàng 提防dī 堤坝dī 诋毁dǐ 谛听dì 棠棣dì 靛青diàn 当真 dàng 安步当车、长歌当哭dàng [螳臂当车、以一当十、首当其冲、锐不可当dāng [势不可挡、兵来将挡dǎng] 一打铅笔dá 一沓信纸dá [ 纷至沓来tà] 傣族dǎi 大夫[医生]dài﹒fu 山大王dài 大夫官职 dàfū | 百战不殆dài 逮老鼠dǎi [逮捕、未逮dài] 澹泊dàn 籴米dí 粜米tiào 踮脚 diǎn 玷污diàn 耄耋 mào dié恫吓dòng 胴体dòng 补裰 duō 渎职 dú 连篇累牍dú 穷兵黩武dú 赎罪shú 趸批dǔn 档案dàng 倾箱倒箧dǎo 倒嚼dǎo [倒粪dào] 文牒、喋血dié 装订、订正dìng 咄咄逼人duō 拾掇duō 忖度、度德量力duó | F 头发fà 发达fā 悱恻 fěi 梵语fàn 牌坊fāng 作坊fang 磨坊fáng 脂肪fáng 芳菲 fēi 妄自菲薄fěi 氛围fēn 汾酒、汾河fén 果脯fǔ [胸脯 pú] 物阜民丰fù 讣告fù 流言蜚语、蜚声文坛 fēi 成绩斐然fěi 缠绵悱恻fěi 孵化fū 不孚众望fú 惊魂甫定fǔ 柴扉fēi 馥郁fù 作茧自缚fù | G 言简意赅 gāi 罡风gāng 给以gěi [给予、给付、给养、供给、自给jǐ] 亘古未有gèn 颈椎jǐng [脖颈gěng] 提供、供给、供养gōng [招供、供品、供职、口供gòng] 枸杞gǒu 股肱gōng 勾结gōu 勾当gòu dàng] 佝偻gōu lóu 诟病gòu 媾和 gòu 觥筹gōng 呱呱叫guā [ 呱呱坠地gū] 汩汩gǔ[汨罗江mì ] 痼疾gù [干涸 hé] | 怒发冲冠、峨冠博带guān [年及弱冠、冠军、沐猴而冠guàn] 鳏寡孤独guān 东莞guǎn 盥洗guàn 粗犷guǎng 皈依guī 瑰丽guī 焚膏继晷 guǐ 余勇可贾gǔ 刽子手guì 桧柏guì [秦桧huì ] 聒噪guō 巾帼 guó 蜾蠃 guǒ luǒ 宵衣旰食gàn 扛鼎之作gāng 训诂gǔ 桎梏gù 纶巾guān 觥筹交错gōng 枯槁gǎo 女红gōng | H 哈达hǎ 骸骨hái 巷道hàng 可汗kè hán 菡萏hàn dàn 沆瀣一气hàng xiè 褐色hè 一丘之貉 hé 和棋 hé 曲高和寡hè [和牌hú 和面 huó 和药huò] 横行霸道、横征暴敛、横眉怒目、横下心来héng [横财、横祸、强横hèng] 哄堂大笑hōng 哄骗hǒng 一哄而散hòng 内讧 hòng 邂逅 xiè hòu 囫囵 hú lún 鸿鹄之志hú 白桦huà |
怙恶不悛hù\quān 徘徊huái 脚踝 huái 寰球huán 病入膏肓huāng 晃眼 huǎng [晃动huàng] | 麾下huī 自惭形秽 huì 恚恨huì 不容置喙 huì 浑金璞玉 hún\pú 插科打诨hùn 盘桓 huán | [城垣yuán] 诲人不倦huì 耗费hào 明眸皓齿hào 阖家欢乐hé 荷枪实弹hè 恐吓hè 飞扬跋扈hù | 豢养huàn 装潢huáng 污言秽语huì 诨号hùn 引吭高歌háng 道行heng | 茶几jī 及笄jī 赍赏jī [赏赉lài] 跻身 jī 畸形jī 无稽之谈jī | 稽留jī 稽首qǐ 戢兵jí 嫉妒jí 忌妒jì 偈语jì 逻辑jí 羁旅jī |
汲取jí 诘[佶]屈聱牙jí 棘手jí 汗流浃背jiā 诘责jié 系鞋带jì [维系、拘系 xì] 事迹 jì 济济一堂jǐ 人才济济jǐ 犄角jī 掎角之势jǐ 觊觎 jìyú 雨霁云散 jì 成绩 jì 脊梁jǐ 畸形jī 戛然而止jiá | 歼灭 jiān 熏陶渐染jiān 间不容发jiān [间断、间或、间隙、挑拨离间jiàn] 豇豆jiāng 僭越jiàn 缄默jiān 矫情[强词夺理]jiáo.qing 矫情[做作]jiǎoqíng 矫揉造作jiǎo 倔强jiàng 校勘 jiào 发酵jiào 孑孓 jiéjué 攻讦 jié | 桀骜不训jié 靓妆jìng [靓女、靓仔liàng] 押解、解元jiè 浑身解数xiè ] 狼藉jí [藉口、慰藉jiè] 禁受jīn [入国问禁、禁止jìn] 菁华jīng 粳米jīng 以儆效尤jǐng 痉挛jìng 狙击jū [阻击zǔ] 沮丧jǔ | 炭疽jū 龃龉jǔ yǔ 踽踽独行jǔ 前倨后恭 jù 盘踞jù 裙裾 jū 飓风jù 矩形jǔ [规矩ju] 内咎jiù 既往不咎jiù 马厩jiù 隽永juàn 隽秀 jùn 波诡云谲、诡谲jué 角色、口角、角斗、角逐jué | 味同嚼蜡、咬文嚼字jiáo [咀嚼jué] 倒嚼jiào 龟裂jūn [龟兹qiū cí] 皲裂jūn[皴裂cūn ] 围剿jiǎo [剿袭、剿说chāo] 嗟来之食jiē 结（除“结巴、结果、结实”念jiē外，其余念jié） 矜持jīn 饥馑jǐn 朝觐jìn | 鲸鱼jīng 跻身jī 镌刻juān 即使jí 信笺jiān 拮据jié jū 旌旗猎猎jīng 遒劲（“劲”含有“强劲有力”的意思读后鼻音jìng外另外均读前鼻音jìn） 瑕瑜互见jiàn 图穷匕见xiàn |
K 卡车、卡介苗kǎ [哨卡、关卡qiǎo] 同仇敌忾kài 慷慨激昂kǎi 戡乱kān 看破红尘、 看风使舵kàn[ 看管、看护、看守、看家kān] 神龛 kān 侃侃而谈kǎn 鸟瞰 kàn 伉俪kàng 犒赏kào 骷髅kū 沉疴不起kē 恪守kè 溘然长逝kè 可汗kè hán | 贝壳 ké [甲壳、地壳、金蝉脱壳qiào] 一声不吭kēng1 引吭高歌háng 戎马倥偬 kǒng zǒng 纨绔[袴]wán kù 眼眶 kuàng 岿然kuī 喟然长叹kuì 铿锵有力kēng qiāng 框架kuàng 诓骗kuāng 溃烂kuì 溃脓huì 傀儡kuǐ 市侩kuài 脍炙人口kuài | L 丢三落四là 青睐lài 招徕lái 无耻谰言lán 勒索、悬崖勒马lè [勒死、勒紧腰带lēi] 身陷缧绁léixiè 烙印、烙饼lào [炮烙之刑luò] 擂（除作“擂台、打擂”读lèi外另都读léi） 累赘léi 积累、连累 lěi 果实累累léi 罪行累累lěi 肋骨lèi | 模棱两可 léng 罹难 lí 迤逦 yǐ lǐ 暴戾lì 莅临lì 瓦砾lì 租赁lìn 管窥蠡测 lí [范蠡lǐ] 妆奁lián 风声鹤唳 lì 测量liáng [量入为出、量体裁衣、量力而行liàng] [估量、思量、打量、掂量liang] 伎俩liǎng 咱俩 liǎ 趔趄 liè﹒qie | 囹圄líng 镂刻lòu 捋袖子luō 捋胡子lǚ 暴露、吐露、藏头露尾、抛头露面lù [露富、露相、露底、露丑、露马脚、露面、露一手 lòu] 绿林好汉lù 恶劣liè 笼子、牢笼lóng [笼罩、笼络lǒng] 佝偻lóu [伛偻lǚ] 掠夺lüè 履历lǚ | 穷困潦倒 liáo dǎo 落膘luò biāo 落枕lào 丢三落四là |
M [含情脉脉mò] 阴霾mái 埋（除作“埋怨”读mán 外另外都读mái） 蔓延màn [瓜蔓、顺蔓摸瓜wàn] 愤懑 mèn 牛虻méng 扪心自问 mén | 蒙骗、蒙蒙亮、蒙头转向 mēng 蒙受、蒙蔽、蒙混、蒙昧méng 蒙古族 měng 懵懂měng 糜费、糜烂mí 靡靡之音、靡日不思、所向披靡mǐ [靡费、奢靡mí] 消弭战乱mǐ 分娩 miǎn 酩酊大醉mǐng | 品茗míng 腼腆 miǎn 乜斜 miē 泯灭 mǐn 谬论 miù 未雨绸缪 chóu móu 模范/仿/型 mó [模样、模具、模板、模子mú ] 便秘mì 病殁mò | 抹黑、抹煞[杀]、抹稀泥 mǒ 抹布、抹桌子mā 抹墙、转弯抹角 mò 秣马厉兵 mò 摹仿mó 蓦然mò 招募 坟墓、羡慕、幕布、暮色mù 央浼měi 联袂mèi 广袤无垠mào | N 困难nán [难民、排难解纷nàn] 百折不挠 náo 呶呶不休náo 泥淖nào 羞赧nǎn 忸怩 ní 泥古不化、拘泥、泥墙 nì 睥睨 pì nì 端倪ní | 亲昵 nì 酿造niàng 安宁níng 宁可、宁愿nìng 弓弩nǔ 驽马nú 玩弄nòng 弄堂lòng 孽障niè 疟疾nüè 佞nìng 恁时nèn |
O 殴打ōu 讴歌ōu 怄气òu 呕吐ǒu | P 奇葩pā 庖丁解牛páo 凤冠霞帔pèi 纰漏pī 砒霜pī 扁舟piān 心广体胖 pán 一爿店pán 迫击炮 pǎi | 泡桐、泡货、发泡 pào 泡沫pào 炮制、炮烙páo 湖畔pàn 澎湃 péng pài 滂沱大雨pāng 气势磅礴páng | 喷嚏pēn [喷香pèn] 胚胎pēi 坯胎pī 毗邻pí 媲美pì 譬如pì 骈文pián 胼手胝足piánzhī | 剽悍、剽窃piāo 骠勇、骠骑piào [黄骠马biào] 饿殍遍野piǎo 聘请pìn 解剖pōu 前仆后继pū 风尘仆仆、仆人pú 飘泊piāo 漂白piǎo | 漂亮piào 屏风píng 魂魄 pò 失魂落魄pò 一曝十寒pù 居心叵测pǒ 臧否pǐ 癖好pǐ 怪僻pì（性情古怪） |
Q 蹊跷 qī qiao 蹊径xī 菜畦qí 镶嵌qiàn 悭吝qiān lìn 呼天抢地qiāng 将进酒qiāng [挈妇将雏jiāng] 襁褓qiǎng 茕茕孑立qióng | 强取豪夺、博闻强识、强渡qiáng [勉强、强人所难、强词夺理、强颜欢笑、强求、强迫 qiǎng] 悄悄qiāo [悄然、悄寂、悄声、悄然无声 qiǎo] 翘尾巴qiào 翘首、翘望qiáo | 愀然qiǎo 讥诮qiào 绮丽qǐ 惬意qiè 胆怯qiè 提纲挈领qiè 布衾qīn 亲家qìng 龋齿qǔ 逡巡qūn 麇集qún 耆老qí | 修葺qì 沏茶qī 砌墙qì 罪愆qiān 缱绻qiǎnquǎn 倾箱倒箧qiè 祛除qū 诠释quán 证券quàn 关卡qiǎ 天堑qiàn | 妊娠 rèn shēn 饶有兴致ráo 杂糅róu 色厉内荏rěn 荏苒rǎn 稔知rěn 溽暑rù 花蕊ruǐ 冗长rǒng 繁文缛节rù 蚊蚋 ruì 睿智ruì | S 散漫、懒散sǎn [零散、散步sàn] 缫丝sào 赡养shàn 歃血为盟shà 扫兴sǎo [扫帚sào] 堵塞、敷衍塞责sè [活塞sāi] [塞外sài] |
煞尾shā [煞白shà] 潸然泪下shān 苫布shàn 不辨菽麦shū 漱口shù 遗孀shuāng 损兵折将zhé [折本、折耗shé ] 拾级而上 shè 哂笑 shěn 海市蜃楼 shèn 博闻强识、标识、款识 zhì 谥号shì 狩猎 shòu 数说、数落 shǔ 数见不鲜 shuò | 涮洗shuàn 嗾使sǒu 夙[宿]愿sù 鹰隼 sǔn 浩浩汤汤 shāng 追溯、溯流而上sù 朔风、朔望shuò 塑料、塑像sù 结束shù 速度sù 别墅shù 绥靖政策suí 毛遂自荐suì 半身不遂suí 莎草suō 飒爽sà | 嬗变shàn 赡养shàn 讪笑shàn 艄公shào 韶光sháo 舐犊情深shì 吮吸shǔn 渊薮sǒu 枢纽shū 吞噬shì 矢志不渝shǐ 咳嗽sòu 媒妁shuò 箪食壶浆sì 掉色shǎi | T 水獭tǎ 拓片tà [开拓 tuò] 金柝tuò 鞭挞tà 舌苔 tāi [苔藓 tái] 忐忑tǎn tè 蹚水tāng 坍塌tān 恬淡tián 倜傥tìtǎng 丝绦、绦虫tāo 孝悌 tì 畋猎tián 暴殄天物tiǎn | 忝列其中tiǎn 不祧之祖 tiāo 妥帖、俯首帖耳tiē [碑帖、字帖tiè] [请帖tiě] 悲恸tòng 骰子tóu 饕餮tāo tiè 颓唐tuí 彤云密布tóng 湍急tuān 蜕化tuì 垂髫tiáo 挑剔ti 腼腆tiǎn | 莞尔一笑wǎn [东莞guǎn] 枉费心机wǎng 妄加揣测wàng 紊乱wěn 倭寇wō 推诿wěi 逶迤wēiyí 剜肉补疮 wān 豌豆wān 绾发wǎn 大腕wàn 崴嵬wēiwéi 葳蕤wēiruí 龌龊 wòchuò 忤逆wǔ 怃然wǔ 会晤wù 蜿蜒wān 委（萎）靡不振wěi 趋之若鹜wù |
X 翕动xī 玉玺 xǐ 敝屣 xǐ 檄文xí 狡黠xiá 吓唬 xià 纤细xiān 玄虚xuān 舷梯xián 改弦更张xián 恐吓hè 罅隙xià 籼米xiān 翩跹xiān 兵燹之灾 xiǎn | 庠序xiáng 要挟xié 采撷xié 畏葸不前xǐ 歆羡xīn 以飨读者xiǎng 骁勇善战xiào 吉人天相、相机行事xiàng [相亲xiāng 相中xiāng] 屡见不鲜xiān[ 鲜为人知、寡廉鲜耻xiǎn] 垂涎三尺xián 酗酒xù | 惟妙惟肖xiào 肖像xiào 流血、血淋淋xiě [血债、鲜血xuè ] 亵渎xiè 楔子xiē 省察、省亲、省悟xǐng 遐迩 xiá ěr 兴奋xīng [兴高采烈xìng ] 三天两宿xiǔ [住宿sù 星宿xiù] 气喘吁吁xū 呼吁 yù | 黑魆魆xū 勖勉xù 噱头xué 谑而不虐xuè 驯服xùn 香蕈 xùn 霰雪xiàn 咆哮xiào 和煦xù 穴道xué 徇情枉法xùn 殉情xùn 驯服xùn 炫耀、炫人耳目xuàn 头晕目眩xuàn | 渲染xuàn 绚丽xuàn 煊赫一时xuān 烜赫一时xuǎn 哓哓不止xiāo | Y 哑然失笑yǎ 筵席yán 睚眦必报 yázì 轧钢zhá [倾轧yà] 揠苗助长yà 偃旗息鼓 yǎn 咽喉yān 咽气 yàn 呜咽yè 晕头转向yūn\zhuàn [晕船、红晕、日晕 yùn ] 殷红yān |
梦魇yǎn 笑靥yè 湮没无闻 yān 堙塞不通yīn] 吊唁 yàn 赝品 yàn 打烊yàng 因噎废食yē 揶揄yé 开门揖盗yī 旖旎yǐ 怏然不乐yàng 泱泱大国yāng 长乐未央yāng 钥匙yào 国门锁钥yuè 叶韵 xié 虚与委蛇yí 有求必应、应付、顺应、应接、应声而落yìng 应该、应许、应有尽有、应届yīng 轶事 yì 翌日yì 嘉言懿行yì 喑哑yīn | 云气氤氲 yīnyūn 肄业yì 肆无忌惮sì 窨井yìn 纡尊降贵yū 伛偻yǔlǚ [佝偻gōulóu] 负隅顽抗yú 庾毙yǔ 与会yù 老妪yù 卖官鬻爵yù 不以语人yù 熨帖yù 熨斗yùn 愠怒yùn 身陷囹圄língyǔ 荫庇yìn 林阴、树阴yīn 不稂不莠yǒu 娱乐yú 男佣、佣人yōng [佣金yòng] 钟灵毓秀yù 敷衍yǎn 阴翳yì | Z 言之凿凿záo 穿凿附会záo 装载、载体、怨声载道、风雪载途、载歌载舞zài [记载、千载难逢zǎi] 谮言zèn [僭越jiàn] 锃亮 zèng 捆扎zā 扎根、扎实、扎眼、扎耳zhā [挣扎 zhá] 铡刀zhá [令人咋舌zhé 蛰伏zhé 选择zhé [择席、择菜zhái] 憎恨zēng 饭甑zèng 粘贴zhān 砧板zhēn 甄别zhēn 箴言zhēn | 臻于郅治zhēnzhì 缜密zhěn 症结 zhēng 症状zhèng 诤言zhèng 对症下药zhèng 咫尺zhǐ 饮鸩止渴zhèn 抵掌而谈zhǐ 桎梏 zhìgù 人中zhōng [中肯zhòng] 卷帙浩繁zhì 标识zhì 鳞次栉比zhì 啁啾zhōujiū 后胄、甲胄 zhòu 踯躅 zhízhú 踟躇 chíchú 爪子 zhuǎ [爪牙、张牙舞爪zhǎo] | 穿着、着力、着陆、着手、着重、不着边际zhuó [失着、着数、棋高一着 zhāo] [着急、着火、着凉、着迷 zháo ] 沼泽zhǎo 召开zhào 装帧zhēn 濯濯童山zhuó 擢发难数zhuó 訾议 zǐ 衣褶 zhě 桑梓、付梓zǐ 贮藏zhù 伫立zhù 酒馔zhuàn 缒城而出zhuì 真知灼见zhuó 远见卓识zhuó 辎重zī 繁殖、生殖zhí [骨殖shi] 掷地有声zhì 秩序zhì 胡诌zhōu | 压轴之作zhòu 属望、前后相属、冠盖相属zhǔ 经幢chuáng 辅佐zuǒ 拙笨zhuō 茁壮zhuó 运转zhuǎn [转悠zhuàn] 谆谆告戒zhūn 作坊（除“作坊”读zuò外，其余都读zuò） 对峙zhì 赈灾zhèn 渣滓zǐ 床笫zǐ 摭拾zhí |
后土即女娲新证
来源：运城新闻网
按理说，“后土”就是传说中的“女娲”，这个命题已是多数人的共识，再进行论证似乎有些多余。但作为一个学人，总感觉问题需要不断研究并加深认识。此乃学术之必然。更何况，我从《汉书·郊祀志》中读出了被前人疏忽掉的重要内容，对进一步认识“后土即女娲”大有帮助，故不揣谫陋而命笔，与学界同仁切磋云尔。
上古时代，“国之大事，在祀与戎”，祭祀是国家政治生活中的头等大事。具体到“后土”而言，如果从祭神的角度去认识，就必须首先搞清楚它是何方神圣。也就是说，在祭祀者眼中，它的职责是主管哪一方面事务的。因为自周朝始，中国人就信奉“民不祀非族，神不歆非类”。就是说，不是我的祖宗我绝不祭祀；如果你祭祀的神灵不对头，神也不会去嗅闻你所祭供品的味道。缘由是这并非人家该管的事务。由于中古时代人们常常将“后土”与“地祇”相联系，故而往往把它视作与“天”相对的“地”神。这实在是大谬不然。诚如老友杨洪杰先生所指出：“古时候有不少帝王到嵩山、泰山去搞‘封禅’大典，我们不说大典的内容如何，就从‘封禅’这个名字上看就已经再清楚不过了，他们在那里是既‘祭天’又‘祭地’的，因为‘封’字就是祭天的意思，‘禅’字就是祭地的意思。既然他们在那里，既祭了天，又祭了地，还有必要再专程到汾阴脽上祭一次地吗？”从而认为祭祀后土乃是“祭祖”活动。阎爱武女士更认为“万荣后土祠”是“远古祖先崇拜的历史见证”。数年前，我在一篇研究吐鲁番古墓出土“伏羲女娲画幡”的论文中，也持相同的观点，认为伏羲女娲是中华民族的始祖父和始祖母，说白了就是传说中的中华民族的祖宗。这是我们重新阅读《汉书·郊祀志》的认识前提。如果没有这个认识前提，所得结论就会南辕而北辙。
《汉书·郊祀志》全方位地记载了西汉的祭祀制度和各代皇帝的主题祭祀活动，其中尤以汉武帝刘彻和汉成帝刘骜的活动最为突出。这是因为最主要的祭祀制度是汉武帝建立的，对之进行改变后又加以恢复的却是汉成帝，故而他们不能不成为主角人物。于是，在这样一个对祭祀制度“建”“改”“复”的过程中，就包含了极其丰富的认识内容，也正是需要我们去进一步挖掘的。
史载汉“武帝初即位，尤敬鬼神之祀”。这说明作为一位年轻皇帝，他的精神世界里存在许多在今人看来属于迷信的内容，当然，这也是那个时代的社会大环境使然。恰是在这样的思想指导下，元光三年（前133），武帝“初至雍（今陕西凤翔），郊见五畤（祭祀五帝的场所，畤是祭坛）。后常三岁一郊。”“雍”是秦朝旧都（后迁咸阳）。据载，秦德公卜居雍，以雍为都后，“雍之诸祠自此兴”。汉武帝去雍都“郊见五畤”后，接着每三年去一次，说明他很虔诚。但这并非就满足了他“敬鬼神”的全部心愿。元狩二年（前121），武帝郊祀过雍地的神灵后说：“今上帝朕亲郊，而后土无祀，则礼不答也。”唐人颜师古注曰：“答，对也。郊天而不祀地，失对偶之义。”此时距汉武帝即位已二十年。他认为，自己多次去“雍”郊祀“上帝”，而后土却得不到祭祀，于礼而言，便不对称，显然很不合适。于是，他命太史令司马谈（司马迁之父）、负责祭祀的祠官宽舒去制定祭祀后土的仪制，“遂立后土祠于汾阴（今万荣）脽上”。八年后，武帝东幸汾阴，“亲拜望，如上帝礼”。由此又知，他是用祭祀“上帝”的礼仪来祭奠后土的，从而满足了他的心愿。终其一生，武帝除了祭祀“上帝”，去汾阴祭祀后土共有过五次，开后世帝王远从长安出发，风尘仆仆，过黄河祭祀后土的先河。在武帝之后，又有汉宣帝和汉元帝各去了二次。不料，到汉成帝即位后，祭祀“上帝”和“后土”的汉朝祭祀制度却出现了变化。
史载西汉竟宁元年（前33）五月，元帝驾崩，成帝即位，次年（前32）改年号为建始元年。此年“十二月，作长安南北郊，罢甘泉、汾阴祠”。第“二年春正月，罢雍五畤。辛巳，上始郊祀长安南郊”；三月，“辛丑，上始祠后土于北郊”。也就是说，成帝在汉长安城（今西安市西北郊）修建了南郊和北郊，南郊祭“上帝”，北郊祀“后土”，而武帝祭祀的“甘泉宫”和“汾阴祠”均被罢废。这不能不是对武帝所定祭祀制度的一次重大改变。
这一变化并非是汉成帝的心血来潮，而是源自被后人以“凿壁偷光”、刻苦学习而著称的匡衡。元帝在世时，匡衡就曾当过储君刘骜的老师（太子少傅），与未登极的太子早就有师生之谊。数年后，匡衡官至丞相（宰相）。所以，成帝即位时，匡衡是以宰相身份辅佐他的。而就个人学术根基来说，匡衡尤精儒家经典的《诗经》，在朝野都颇具声望。从《汉书》本传保留下来的那些奏议可知，他经常引用儒家学说尤其是《诗经》中的文句发表议论。自然，这个崇信儒学的宰相匡衡，也要用他的观念改变汉家对祭祀的认识。史载，“成帝初即位，丞相［匡］衡、御史大夫（副宰相）［张］谭奏言”云云，对前代祭祀制度提出了修改意见。由于这篇奏文过长，我们无法全引，现仅将其主要思想介绍如下。他们认为，“圣王尽心极虑以建其制（祭祀制度），祭天于南郊，就阳之义也；瘗地于北郊，即阴之象也”。也就是说，根据古礼，当在南郊祭天，在北郊祀地。而现在如何呢？“今行常幸长安，郊见皇天反北之泰阴，祠后土反东之少阳，事与古制殊”。也就是说，现在郊天去长安北边阴盛的地方，祠后土却去东边少阳的地方，完全不合古礼。这是理由之一。理由之二则是，“又至云阳，行谿谷中，阸陝百里，汾阴则渡大川（指黄河），有风波舟楫之危（中略），吏民困苦，百官烦费。劳所保之民，行危险之地，难以奉神灵而祈福佑，殆未合于承天子民之意（下略）”。简言之，就是去祭祀的路程既艰险且遥远，劳民伤财，太不方便。成帝同意后，又将此议下群臣讨论。除了大司马车骑将军许嘉等八人认为应维持武帝旧制不改外（占13.8%），另外五十人（占86.2%）表示支持匡衡和张谭的意见。显然，匡衡一派的意见占了上风。于是才有前面汉成帝“作长安南北郊”，和“罢甘泉、汾阴祠”的改变。这一“作”一“罢”，不能不说是一次很大的动作。
改变祭祀制度的第三年，“匡衡坐事免官爵”。于是，原来想说而不敢说的人便纷纷开口，“多言不当变动祭祀者”。这使得成帝也犹豫了起来。加之“初罢甘泉、泰畤作南郊日，大风坏甘泉竹宫，折拔畤中树木十围以上百余，天子异之，以问刘向”。刘向其时官位类似于今之国家图书馆馆长，除了博学，他也是天人感应的积极信奉者。于是，他发了一大通议论，认为当初就不应该改变武帝定的祭祀制度。他还引了《周易·大传》的话：“诬神者殃及三世。”这着实吓了成帝一大跳，“上意恨之”。这个“恨”字，唐人颜师古注曰：“恨，悔也。”今有“悔恨”一词，当是同义复词。看来，此刻汉成帝已经追悔莫及了。
但是，真正促成汉成帝下决心恢复武帝祭祀制度的却另有原因：他没有孩子。为了准确理解这段历史，我们将相关文字全文迻录如下：后上以无继嗣故，令皇太后诏有司曰：“盖闻王者承事天地，交接泰一，尊莫著于祭祀。孝武皇帝大圣通明，始建上下之祀（颜师古注：上下，谓天地），营泰畤于甘泉，定后土于汾阴，而神祇安之，享国长久，子孙蕃滋，累世遵业，福流于今。今皇帝宽仁孝顺，奉循圣绪，靡有大愆，而久无继嗣。思其咎职，殆在徙南北郊，违先帝之制，改神祇旧位，失天地之心，以妨继嗣之福。春秋六十，未见皇孙，食不甘味，寝不安席，朕甚悼焉（悼即哀伤）。《春秋》大复古，善顺祀。其复甘泉泰畤、汾阴后土如故，及雍五畤、陈宝祠在陈仓者。”天子恢复亲郊礼如前。
首先，这个诏令发出的原因是成帝“无继嗣”。据《汉书·成帝纪》载，此诏发于永始三年（前14）冬十月庚辰。成帝登极于前32年，至此已经19年了，仍然没有孩子，无法立嗣，不能不成为他和其母的心病，以致皇太后说“春秋六十，未见皇孙，食不甘味，寝不安席”，足见其心情之急切。其次，诏令将“无继嗣”的原因和责任归于“徙南北郊，违先帝之制，改神祗旧位，失天地之心”。如前所述，这个动议当年是宰相匡衡提出的，“咎职”当然在他，这里流露出成帝母子对已被革去爵职的匡衡的不满。是啊，武帝原来去甘泉和汾阴祭祀，虽然不免辛苦，但他却“享国长久，子孙蕃滋，累世遵业，福流于今”。于是，成帝决定恢复武帝祭祀旧制。又据记载，“成帝末年颇好鬼神，亦以无继嗣故”。如何生出孩子，成了汉成帝的一大心病。终其一生，他去汾阴祭祀后土神共有四次：永始四年（前13）、元延二年（前11）和四年（前9）、绥和二年（前7）各一次，也就是隔年一次。可见，他祭祀后土是十分真诚的，想要孩子的心非常急切，可是他到死也未获子嗣。
那么，我们就会提出一个问题：汉成帝刘骜是因为没有子嗣才恢复武帝祭祀旧制的，而且他不避道途险远，恓恓惶惶，四次去汾阴祭祀后土，后土神能给他孩子吗？
在本文开头笔者已指出，祭祀者总是明白自己的愿望和所求的，从而才去祈拜负责相关事务的神灵。如果祭非其神，那怎能如愿以偿呢？成帝这样真诚地敬祀后土，后土就必须是负责生育、能给祭祀者以孩子的。虽然时人常常将上帝和后土分别配以天、地之位，但也有人说出了另一些认识，比如后来篡汉复古的王莽。他曾在一道奏议中说：“天子父事天，母事墬（地），今称天神曰皇天上帝，泰一兆曰泰畤，而称地祇曰后土。”显然，在他眼里，“父”就是“上帝”，“母”就是“后土”。由于后人也常将天地、阴阳、南北、父母这些概念相配合，从而造成一部分人对后土神的误读，但也有认识正确的。《旧唐书·礼仪四》在记录唐玄宗李隆基祠后土一事时，曾作追记说：“先是，脽上有后土祠，尝为妇人塑像（下略）。”说明在唐代时，后土神还作女人形像。金代著名诗人元好问曾经编过一部《中州集》，内收文士党世杰《琼花木后土像》诗一首，头两句是：“皇娲化万象，赋受无偏奇。”
诗题是“后土”，诗文却称“皇娲”，可知在作者看来，后土就是女娲。清光绪三年（1877），有人在迁建后的后土祠内悬挂了木刻对联一副，上联是：后配六合之天，至圣至尊，圣德自应代代传；下联则是：土为万物之母，资生资育，世人所以称娘娘。虽然依旧未能摆脱与天地配合的窠臼，但称后土为“娘娘”，也是将后土视作女性的了。更令人欣慰的是，清修《荣河县志·礼俗·祀事》有这样的记载：“祈嗣于后土。”这就说明，在当地民俗中，如果没有孩子，就去向后土祈求。既是民俗，则说明它应是一种普遍认识。这或许正是汉成帝到汾阴祭祀后土以求子嗣意绪的千年回声。
虽然时间相隔了两千余年，但汉成帝在没有子嗣的情况下，十分伤感地恢复了武帝去汾阴祠后土的祭祀制度，其目的就是“祈嗣于后土”。两千年前的汉朝皇帝和两千年后的万荣民俗就此达成了共识。
这样，后土神的面貌和身份便清楚了：她是女性，在人们的认识中，自然是繁衍后代的。“女娲抟土作人”传说、古代历日中的“人日”节和“启源祭”等，都可归根于一个主题，即伏羲和女娲是华夏人的始祖。我们崇拜和供奉他们，是对我们远古祖先的崇拜。
我注意到，陈振民先生在其《再论后土即女娲》一文中，提出了后土的人格具象问题。
这个提法相当具有认识意义。在既往的研究中，人们较多地关注与后土祠直接相关的材料，而往往忽略了出土的实物资料。其实，关于伏羲和女娲（亦即汉代人说的上帝和后土）的人格具象，我在《吐鲁番出土“伏羲女娲画幡”考析》一文中，共举出十多批出土资料，它们分散在山东、河南、陕西、甘肃、四川、新疆等广大地区。单就吐鲁番地区北朝到唐代的古墓而言，阿塔纳43号、76号、77号、301号、302号、303号等墓，均出有伏羲女娲的具象资料。其共同特点是：腰身以下作两蛇相缠状，这便是古代“交尾”一词的具象表达，说明是他们繁衍了子嗣。他们是我们的始祖神。后土神担负的生育功能与女娲不也就别无二致了吗？
总之，汉成帝刘骜因“无继嗣”而恢复武帝“祠后土”制度这一历史事实，再次毫无疑义地告诉我们：后土就是女娲。
（本文作者系首都师范大学历史学院特聘教授，稷山籍人）
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