老死在床上叫做“寿终正寝”，错，大错特错
生老病死是自然规律，即便是不可一世的皇帝，也躲不过一死。不管你愿不愿意，早晚都得一死。在这样的前提下，如果可以选择死法，100%的人都会选择“寿终正寝”，离开人世。
在中国，“寿终正寝”不是什么恐惧的事情，相反是一种美好希望，是一件人生三大幸福之一（生得好，过得好，死得好）。形容人类颐养天年，在家中自然死亡，没有经过任何疾病的折磨。
刘熙《释名·释丧制》：“老死曰寿终。寿，久也；终，尽也。生已久远，气终尽也。”
人活到了生命尽头，油尽灯枯即谓“寿终”。活得长寿是中国人的最高理想，民间俗语中有一句话叫作“五福临门”，“五福”中竟然有两福都跟寿命有关。
所谓“五福”：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”
“五福”第一福就是“寿”，古人常说人过七十古来稀，然而却把高寿却定在了“一百二十岁”，十分有趣。
古人将寿命分为上、中、下三寿。《庄子·盗跖》篇中说：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。”
孔颖达在为《左传·僖公三十二年》所作的正义中说：“上寿百二十岁，中寿百，下寿八十。”
一百二十岁是人活得最长的年寿，因此就用这个最长的年寿来比喻“寿”。再活得更长可就过分了，三国时期嵇康在《养生论》开篇就写道：“或云上寿百二十，古今所同，过此以往，莫非妖妄者。”按照这个说法，活到六百岁的彭祖，陈抟完全算的上“妖怪”了。
五福第三福是“康宁”，就是“无疾病”；而第五福是“考终命”，古人认为：“各成其短长之命以自终，不横夭。”按照其天然的寿命长短自然死亡，没有发生意外早死，也是一种福气。
“五福”中的“寿”和“考终命”都跟寿命有关。高寿既是古人的追求，也是最大的福气，所以按照古代的礼节，活到八十岁以上寿终正寝的，属于“喜丧”。送礼不用白布，而是用红色的挽联和红色的帐子，把丧事当作喜事办，和逢年过节一样。
说完了“寿终”，再说“正寝”。很多人以为是躺在床上安然睡去，其实大错特错。“正寝”是指一处具体的场所，还和古代帝王的宫寝制度有关。
古代帝王的宫寝制度称作“六寝”。据《周礼》记载，周代有“宫人”一职，职责是：“宫人掌王之六寝之修，为其井匽，除其不蠲，去其恶臭，共王之沐浴。凡寝中之事，扫除、执烛、共炉炭，凡
劳事。”
“六寝”包括一座路寝和五座小寝。其中“路寝”又叫“正寝”，“路”不是指路边，而是“大”的意思。凡是国君所居之处或使用的器物都用“路”来形容，比如“路车”即国君乘坐的大车，因此“路寝”又叫“大寝”，汉代开始称为“正殿”，乃是天子或诸侯议事的地方。
这就是“正寝”一词的由来，原指天子、诸侯治事的正厅，后来凡是房屋的正厅或正屋一概都泛称“正寝”。
与“正寝”对应的还有“小寝”，就是天子或诸侯的寝宫，是休息娱乐的地方。
根据《礼记》记载，在周朝时期，黎明的时候，群臣从王宫的正门入朝；日出之后，国君出来巡视一番，然后退到“路寝”听政；再然后派人出去巡视一番，大夫退了之后，国君才能退到“小寝”暂时休息。
因此，“寿终正寝”是“寿终于正寝”的意思，指年老时在家中的正屋安然逝世。
陆游在《老学庵笔记》卷十中曾辨析过为何要“寿终于正寝”：“古所谓路寝，犹今言正厅也。故诸侯将薨，必迁于路寝，不死于妇人之手，非惟不渎，亦以绝妇寺矫命之祸也。”
原来，古时诸侯死后，不能停尸于小寝，因为这是休息的地方，诸侯的妃嫔和近侍们都在此地，很容易借此干涉朝政或继承人，因此一定要“迁于路寝”；议事的地方是士大夫们聚集之处，可以有效杜绝后宫之祸，此之谓“不死于妇人之手”。
如今很多人不明白“正寝”一词的本义，而是将它泛用，用来形容所有人的自然死亡，其实这是不对的。
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“凡年老寿终，恰遇八十一”，年龄禁忌有哪些？再忙也请多留意
我国五千年中华文化，孕育了丰富的传统习俗。而南北各地因地域不同，其习俗往往所有差异。但在人的年龄方面，基本上有着一致的观念，即年龄有禁忌。
众所周知，年龄是表示人的生命长短的。
由于年龄的具体数字与生命密切关联，而人们往往对生老病死比较忌讳。因此，年龄也就被扣上了“凶祸”的帽子。村里人在说自己的年纪大小时，往往会刻意避开它，以免产生不好后果。
在村里人看来，人的年龄都有哪些禁忌呢？这些细节不可不知，再忙也请多留意！1、忌四十一。
一般来说，在北方多地如山东、山西等，男子忌说自己是41岁。因为当地有“四十一要妨妻”的说法。
从男女的生理角度来看，男子过了四十岁以后，那方面的能力和欲望将有所下降，而女子则需求增强，不能满足可能会“红杏出墙”，这逐渐才形成了“四十一要妨妻”的说法。因此，很多人一般都是跳过去多说一岁，即说自己已经42岁了。
只不过现在看来“妨妻”似乎有些不道德，因为夫妻间应相互尊重、理解，真诚相待，共筑美好的婚姻生活。
2、男忌三，女忌四。
在很多地方，人们在过寿时，有所谓男不做“三”，女不做“四”的忌讳。其中，这里的三和四是指年龄的“三十”和“四十”。
因为在他们看来，一方面，年龄的“三十”和“四十”年岁不大，不应该做寿；另一方面，“三”和“散”、“四”和“死”同为谐音，认为不吉利。
3、忌四十五。
古典《北平风俗类征·语言》中记载：“燕人讳言四十五，人或问之，不曰‘去年四十四岁’，则曰‘明年四十六岁’，不知何所谓也。”
又据《卞梁锁记》载：“汴地民间流传：老包（拯）奉命往陈州放粮，中途遇盗，乔装王八（江湖中下九流妓女的鳖脚），逃出险地，幸免于难”。
它们都认定45这一岁，必属厄运，因而忌言45岁，多改称44岁或46岁以避之。可见忌言四十五岁，实际上是与遇险、当王八等凶祸不吉之事相关的。
4、忌六十六。
民间认为，年龄66岁是老年人的一个“坎儿”。老话讲“年纪六十六，阎王要吃肉”，在东北一带的老人过66岁生日时，要由后辈给他包66个饺子，一般都尽量做得小些，如果能一次吃完，则预示这个“坎儿”能够平平安安地过去。
同时，在河南一带地区，老人过66岁生日时，其闺女要送一块肉来，大概是为的还上阎王的债，而客观上却是解了老人的嘴馋，也还女儿的心愿。
同时，还有些地方，还要把肉切成66块，让老人吃下去，据说如此一来，就能顺利度过这一关了。
5、忌七十三、八十四。
据说这与孔孟二圣的终年有关。相传说孔子卒年73岁，孟轲卒年84岁。而他们两人都被称为圣人，却依然逃不过生老病死的客观规律。
因此民间认为这两个岁数是人生的一大关口，即谓之“损头年”。就连圣人都难以通过，一般人就更不用提了，所以民间都很忌讳。
因此，老话说“七十三、八十四，阎王不请自己去”。但如能过七十三，便可活到八十四了。现在中原一带地区，仍有以七十二或七十四避开七十三的讲究；同样，84岁这一关，亦以此法而避之，都是期望能够长寿百岁。
6、忌逢九。
民间还有“凡年老寿终，恰遇八十一”的说法，故不能说出81这个数字。认为是九九八十一，财数算尽，后代有穷败。
很多地方还是忌讳岁数逢九的，认为诸如9岁、19岁、29……99岁等都是厄关，可能会有祸事发生。
在古人看来，奇数为阳，偶数为阴，其中，九为阳数之极。正所谓物极必反，阳数之极代表了由盈而亏，由盛转衰不吉的意思。
为此古籍《莆乡赘笔》里就记载说：“古人逢九，云是年必有灾殃”，故汉族民间往往比较忌讳岁数逢九。
7、忌称“百岁”。
一般来说，百岁常常用来表述寿限之极，如“百年和好”、“百年之计”、“百年之后”等，它们都是暗指寿限之极的，所以，若要问到某人的岁数时，是忌讳说百岁的，即便真的是年岁老人。
同时，如果真正是100岁整，也要只说是99岁，否则就不吉利。
总的来说，民间对年龄形成了很多禁忌，尽管它们看上去没有什么科学依据，但却一辈辈流传至今的，多注意一下似乎也没什么坏处，还可以寻得一丝安心。
对此，你怎么看？
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