不尚贤，不贵难得之货，不见可欲
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
出自《道德经》第三章，意思是，不崇尚贤德才能之人，使百姓不因此相争。不以难得稀有之物为珍宝，使百姓不因此而做偷盗之事。不炫耀能引发欲望的财物，使民心不为此受到迷乱。
曾仕强先生解读老子在第三章里面提出了“四大社会的乱源”，分别为名、利、欲、知。
不尚贤，使民不争。老子指出，如果整个社会崇尚贤人，崇尚有才德的名，整个社会就会朝崇尚的方向竞争，就会造成很多虚有其名，无才无德的人会装得有才有德，这对整个人类是不利的。
老百姓争的就是那个名。因为要考进士才能够当官，百姓就拼命去考进士；因为要有才德才能够被重用，百姓就拼命去追求才德。几千年来，人们就是为了追求功名，追求这个目的那个目的，不顾一切，然后再开始骂，搞得我们的生活不正常。
这也造成了历朝历代很多忠臣不忠，贤臣不贤的现象。有些人前的忠臣其实是大奸臣；那些非常高明的人，实际上却自私自利。
因为“名可名非常名”，所以不能崇尚任何的名号。一旦崇尚，大家就会盲目地、不顾一切地、不择手段地去争。
不贵难得之货，使民不为盗。一块石头变成艺术品，一件古董有天价，变得奇货可居，大家就会不顾一切去抢夺。为什么有盗贼？就是因为别人有宝贵的东西，他想要却拿不到，就变成了盗贼。即使他没有行动，最起码他也产生了偷抢的不正常心理。
不见可欲，使民心不乱。“见”念xiàn，表现出我喜欢什么。你看一家公司，为什么突然间干部通通去打高尔夫球了？就是因为老板喜欢打高尔夫球。为什么突然之间大家都去钓鱼了？就是因为总经理喜欢钓鱼。上面的人只要表现出自己喜欢什么，大家都乱掉了。
什么叫做欲？“欲”是基本需要以外的东西，才叫欲。欲，不是指欲望。老子不反对人有欲望。人为了生存，为了生活，有基本需要。基本需要不叫欲。
傅佩荣先生解读不尚贤，使民不争。不推崇杰出的人才，人民就不会竞争较量。
统治者如果推崇杰出的人才，老百姓就会相争了。“贤”这个字是指卓越。在古代的时候，看卓越有三方面：在德行上卓越称作“贤良”；在能力上卓越，称作“贤能”；在智慧上卓越，称作“贤明”。描述一个人的水平的时候，常常会就德行、能力、智慧三个角度来判断。
在《庄子·外物篇》里面讲了一个故事，他说演门有个双亲过世的人，因为悲伤过度、形容枯槁而被封为官员；乡里面人就学他哀戚守孝，结果死了一大半人。这么短的一个故事提醒我们：如果你在上位者推崇什么是“贤”，老百姓就要拼命去表现了。
不贵难得之货，使民不为盗。不重视稀有的商品，人民就不会沦为盗贼。如果统治者重视难得的东西，百姓就会去偷、去抢、去骗了，就当强盗去了。
不见可欲，使民心不乱。不展示可欲的事物，人民的心思就不会被扰乱。如果统治者展现出让人想要的东西，就是“可欲”的东西（“见”要念成“现（xiàn）”，就是展示出来），那么人们看到这么多东西，让人觉得欲望就来了，心思不就被扰乱了吗？
南怀瑾先生解读不尚贤，使民不争。
01贤能标准很难下定义。以道德作标准吗？以仁义作标准吗？或以才能作标准呢？无论如何，结果都会被坏人所利用，有了正面标准的建立，就有反面作伪模式的出现。
所以古人说：“一句合头语，千古系驴橛。”说一句话，一个道理，就好比你打了一个固定的桩在那里，以为拴宝贵东西所用。但用来用去用惯了，无论是驴或是鹰犬，也都可以拴挂上去。那是事所必至，理有固然的。
02“尚贤”“不尚贤”到底哪一样好，都不是关键所在。它的重点在于一个领导阶层，不管对政治也好，对教育或任何事，如果不特别标榜某一个标准，某一个典型，那么有才智的人，会依着自然的趋势发展。才能不足的人，也就安安稳稳地过日子。
倘使是标榜怎样作法才是好人，大家为了争取这种做好人的目标，终至不择手段去争取那个“好人”的模式。如果用手段而去争到好人的模式，在“争”的过程中，反而使人事起了紊乱。
03贤与不贤很难鉴定。此处之贤，是指何种贤人而说？真正所标榜的贤人，又贤到何种程度？很难有标准。不论孔孟学说，或者老庄言论，各家所指的圣贤，要到达何种标准？都很难确定。
所以，属于道家一派的抱朴子说：“白石似玉，奸佞似贤。”一方白色的好石头，晶莹剔透，看起来好像一块白玉，但是就它的质地来看，不论硬度、密度，都不够真玉的标准。如果拿世界宝石标准来评定，充其量只能叫它什么“石”。如“青田石”、“猫眼石”等，实际上只是一种质地较好的石头而已。至于人，也是如此。有时候大奸大恶的人，看起来却像个大好的贤人。
《道德经》第三章
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知、无欲。使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。
20句歇后语，既有解释又有事例，读来妙趣横生
1.【杂草窝里包黄鳝——溜】本指黄鳝滑走，转指人悄悄地溜走。
［例］杨驴熊一看坏了事，马上就没他的好果子吃。心想：杂草窝里包黄鳝，溜吧!他翻过圩墙，浮过圩沟，就像漏网的兔子一样，跑他娘的啦!(牛家琨《打高公》)
2.【杂货店的掌柜——什么都卖】比喻什么本领都传授。
［例］这黑小子年纪不大，学的拳路可真不少，弄不好他老师是个杂货店的掌柜，什么都卖!(郑永昌等《黑虎闹东京》一四回)
3.【砸锅卖铁——一锤子买卖】指不管结果如何，就全靠这一下子。
［例］鸿昌咬咬牙，那真是一刀砍下去，要多利索有多利索：“把守城的直属营调给老沙，把守城的任务交给咱们后勤兵。砸锅卖铁，一锤子买卖!”(周骥良《吉鸿昌》一○)
4.【砸蒜罐子里长豆芽——窝囊坏了】窝囊：双关，本指豆芽蜷缩在砸蒜罐子里，转指受委屈。指人受尽窝囊气，委屈得不行了。
［例］冯贵堂说：“我看哪，趁水和泥，管他抗日不抗日，先抓他两把，把队伍搞起来再说……”一边说着，两撇黑胡子一翘一翘的。冯雅斋说：“我也这么想，不然，将来……砸蒜罐子里长豆芽，非窝囊坏了不行。”(梁斌《烽烟图》三)
5.【栽林养虎——虎大伤人】比喻纵容坏人，留下后患，自己反受其害。
［例］本来，正是因为有沈寡妇，他才煞费苦心把古世礼扶植起来的啊!哼，搞得安逸!真是栽林养虎，虎大伤人。忘恩负义的家伙，芝麻大的功劳没得立下半点，而今竟然向他张牙舞爪起来啦!好可恶啊!(克非《山河颂》二二)
6.【在关夫子面前耍大刀——不自量力】关羽善于使用大刀。讥讽人过高估计自己的力量。
［例］站在向荣身边的张国梁，手指城下惊呼道：“军门，可别上当。为首的那两个小子我认识，一个叫李开芳，一个叫林凤祥。他们都是洪逆的爪牙!”向荣冷笑道：“长毛子竟使出了诈城之计，真是在关夫子面前耍大刀，太有点不自量力!”(单田芳等《百年风云》三四)
7.【在光水头上钻眼——骗人】光水头：方言，光头。钻眼：和尚受戒时，要在光头上烫九个香洞。本指在光头上钻眼，是想冒充和尚去行骗;转以责骂人用虚假言行蒙骗他人。
［例］牛浦发了急道：“这是那里来的话!你就挥金如土，我几时看见你金子，几时看见你的土!你一个尊年人，不想做些好事，只要‘在光水头上钻眼——骗人’!”(《儒林外史》二四回)
8.【在黄连树下弹琴——苦中作乐】指在困苦中强作欢乐，或身受痛苦或辛劳却自得其乐。
［例］索泓一何尝不知道这是自己最懦弱的表现，但是在这个场合里他最好的办法是在黄连树下弹琴，苦中作乐。(从维熙《鹿回头》五)
9.【在火炉里过日子——浑身暖烘烘】暖烘烘：双关，本形容暖和，转以形容人情绪激昂。指全身心都受到极大的振奋和激动。
［例］高勇抑制不住内心激动，说道：“这几天，各地工友和来宾一到，整个郑州都轰动了，我就像是在火炉里过日子，浑身暖烘烘。这成立大会一开，咱这京汉一条线系紧了三万多工友的心啦!”(刘章仪《铁魂》二五)
10.【在小鬼面前告阎王——投错衙门】阎王：佛教称掌管地狱的神，是管小鬼的。比喻找错了门路或对象。
［例］乌坎贝说：“陆大人，倒是个清官、好人，可惜纱帽太小点了。”徐黑闯说：“这么说，在小鬼面前告阎王，投错衙门了?”(张笑天《永宁碑》一三)
11.【遭了霜的辣椒——耷拉了叶儿】耷拉：下垂的样子。本指辣椒遭霜打后，叶子失去了水分变得萎缩;转以形容人垂头丧气，无精打采。
［例］“……你问一问，宋大龙，宋二虎，鲁山，他们听你的?”这一番话问得唐小二哑口无言，像遭了霜的辣椒，登时耷拉了叶儿。(王厚选《古城青史》一六回)
12.【糟鼻子不吃酒——枉担其名】糟鼻子：即酒糟鼻子，鼻尖有许多红色斑点，旧时误认为乃多喝酒所致，故称。本指长酒糟鼻子的人不喝酒是担了虚名，转指人白白地承担坏名声。也泛指虚有其名，并无其实。
［例］行者道：“固然如此，但只三宫娘娘，与他同眠同起，点污了他的身体，坏了多少纲常伦理，还叫做不曾害人?”菩萨道：“点污他不得。他是个骟了的狮子。”八戒闻言，走近前，就摸了一把。笑道：“这妖精真个是‘糟鼻子不吃酒——枉担其名’了!”(《西游记》三九回)
13.【糟房的姑娘——酒手】糟房：糟坊，酿酒的作坊。酒：与“久”同音相谐。指老手、行家。
［例］萃萍对点灯烧烟这一套，是糟房的姑娘——酒(久)手，特别是对王猴子，格外殷勤小心周到，赶忙过去，把烟铺上的香油灯，往起一点。(陈登科《活人塘》一四)
14.【凿磨匠打铁——不会看火色】凿磨匠：石匠。指不会观察形势，见机行事。
［例］小五……说：“今天晌午在老槐树底提到四六交息，有许多人当场就要去见李宝泰……”海生说：“凿磨匠打铁，你真不会看火色!为甚不趁热干?”(刘江《太行风云》二五)
15.【早出儿子——不知他什么账儿】本指孩子月份不到，提前出生，不需知道是什么原因;转指事出有因，但不必过问。
［例］敬济道：“五娘，你老人家乡里姐姐嫁郑恩，睁着个眼儿，闭着个眼;早出儿子，不知他什么账儿，只是伙里分钱就是了。”
16.【早看大山晚看渊——早晚见高低】早晚：双关，本指早晨和晚上，转指迟早。见：双关，本指看到，转指显露出、使分辨出。高低：双关，本指高山和深渊，转指高下。指迟早会分出胜负，或得出个结果。
［例］鲁胜说：“行呃。到六个月头上，还消灭不了咱们，咱再给它宽限;到时候再不行，咱再宽限。……还是海砣说的那句话：早看大山晚看渊，早晚见高低。”(刘子威《在决战的日子里》六章)
17.【枣核儿——两头尖】两头：双关，本指枣核儿的两端，转指前期和后期。尖：与“艰”同音相谐。指穷人最难度过幼年和老年时期。
［例］穷人的命，他似乎看明白了，是枣核儿两头尖：幼小的时候能不饿死，万幸;到老了能不饿死，很难。只有中间的一段，年轻力壮，不怕饥饱劳碌，还能像个人儿似的。(老舍《骆驼祥子》一一)
18.【枣核解板儿——能有几锯】解板儿：用锯子锯开。锯：与“句”同音相谐。采用反问语气。本指把枣核锯开，根本用不了几锯，转指没有多少话语或唱词。
［例］(应伯爵)于是流沿儿斟了一银衢花钟，放在西门庆面前，教春鸿唱，说道：“我的儿，你肚子里‘枣核解板儿——能有几句’?”
19【枣核脑袋抹猪油——又尖又滑】尖：枣核两头尖，与“奸”同音相谐。滑：滑溜，与“猪油”对应，与“猾”同音相谐。形容人奸诈、狡猾。
［例］贵贵那人，成天在一块打搅，你们还不知晓他的底子?枣核脑袋抹猪油，又尖又滑。(刘武《咱是庄稼人》)
20.【枣木棒槌——一对】本指枣木棒槌成对，转指①两人的品貌、能力等相当。含赞誉义。
［例］贾湘农说：“来，老忠同志!我给你们俩介绍介绍，这是高蠡中心县委书记宋洛曙同志，你们两个是枣木棒槌，一对!”(梁斌《播火记》二○)②两人一样坏。含贬斥意。
［例］狗儿爷：嘿，真是不是一家人，不进一家门，好个枣木棒槌——一对儿!你们这是要把我扫地出门哪!好儿子哎，你爹顶着枪子儿抢芝麻，外搭你妈一条命，为的谁呀！
