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右边是“囚”和“皿”的“温”字，为何代表“温暖”之意？古人造字有智慧
教育部语言文字应用研究所研究员张一清的新作《汉字精气神》近日由世纪文景与微言传媒联合出品。本书从汉字的起源入手，阐述古人造字的哲学思辨，立足当代，连通古今，深入挖掘中华优秀传统文化中蕴含的具有当代价值与世界意义的思想观念、人文精神与道德规范。
有温度、有活力的真实存在
上观新闻：规范汉字是我国的通用文字，是中国人最熟悉不过的母语文字。您此次出版的《汉字精气神》对一些常见汉字重新进行一番“说文解字”，是意图阐释这些字背后哪些不为人熟悉的内涵？张一清：我曾经打过一个比方：对每一位中华儿女而言，汉字就像阳光、空气和水，当我们置身其中的时候往往习以为常，甚至难以觉察其珍贵。但是，如果我们的生活中接触汉字的机会突然变少了，就好像把我们放到了空气稀薄的地方一样，让我们立刻意识到她的珍贵。确实，我们常常可以看见，从孩童牙牙学语开始，父母便常常拿着卡片教孩子识字，“人”“大”“日”“月”……从这些最基础的汉字开始，一直到上小学、中学，我们将会学习3000个至5000个汉字，学习正确、规范地书写、运用它们。不过，这些汉字的字形源流是什么，是怎么演变的，最初表达什么意思，又为什么变成了现在的意思，传达了什么价值理念……关于这些问题的知识除了大学中文系的文字学课堂仍在传授外，恐怕大多数人是难以接触到的。或许可以说，汉字承载的文化印记、蕴含的文化内涵是在逐渐被遗忘的。因此，我想借《汉字精气神》这本小书，从汉字的源流入手，管中窥豹，端详一下汉字所折射出的古人眼中的世界，感受一下古人对于善恶、美丑、对错、是非等的思考与认识。处于快节奏时代中的我们，想必可以从绵延三千余年的方块字中汲取中华民族的精神气韵。
上观新闻：俗话说：“人有三宝：精气神。”在您看来，汉字的“精气神”体现在哪儿？张一清：我一直以为，对于人的精神风貌来说，健康而有活力肯定是非常重要的表现。与此同时，充满正能量的人必然还会散发出暖意与温度。从这个意义上说，汉字的“精气神”大致有两层含义：一是汉字本身就蕴含着温度与活力；二是汉字也可以折射出大千世界，特别是人的温度与活力。以“温”这个字为例，它原本表达的是人在温水中洗浴，字形已经蕴含了浓浓的暖意；而当它用于人的时候，“黄香温席”的故事想必我们都耳熟能详，这就是“温”所折射的人的温暖。再比如“生”字。“生”字本身描画的就是小草钻出土壤的形象，携带着融融暖意，萌发出勃勃生机。宋代大儒朱熹的《庚申立春前一日》中有这样一句“梅萼暖生春”，描写的是在和暖的阳光与微风中，点点绽放的梅花吐露出了春的气息。从一个个汉字上，我能感受到汉字是有温度、有活力的真实存在。每每感受到这一点，我的身心就像沐浴在春天的阳光下，心跳与脉动也仿佛增添了无穷的动力。
上观新闻：从某种角度而言，汉字算得上是“微‘字’大义”了。张一清：是的。多年以来，琢磨汉字、了解汉字已经成了我生活的一部分，而且也成为我的一大爱好。每当和人谈起“字”，我就不禁为古人的智慧而折服与叫好。因为“字”是房屋（宀）里面有婴儿（子）降生，原本表示生育与繁衍。后来，汉字也由最初创造的一些字再不断组合构成更多的字，如“人+人→从”“女+子→好”等等。于是，我们现在使用的横平竖直、方方正正的汉字就被称作“字”了。
“人”字中体现出自谦意识
上观新闻：本书以“修身”“担当”和“家国”三部分构架，这样的布局出于何种考虑？张一清：分成“修身”“担当”和“家国”三个部分，一来是中华传统文化中有“修身、齐家、治国、平天下”的理念；二来，社会主义核心价值观有个人、社会和国家三个层面，从这三个层面出发，努力锤炼自我，我们才能在党的引领下，共同实现中华民族伟大复兴的中国梦。
上观新闻：您以这三层构架串联起132个常见汉字，并进行了阐释，似乎是兴之所至信手拈来。写作过程中确实如此吗？张一清：对我来说，“涂鸦”的过程可以说是一次美妙的经历与体验，虽然也有过力有不逮的时候，但是，整体感受肯定是乐在其中的。作为中华文明重要基因的汉字，它所凝结和承载的做人操守与德行观念，是有趣而灵动的窗口与镜子。置身其中的我们，端详和触摸这些充满生命力的汉字，是一件足以引起共鸣和共振的乐事。譬如说“人”这个字，它在甲骨文里的字形，描画的是一个垂手站立的人的侧面形象。围绕着为什么用这种形式创造“人”这个字，曾经产生了种种猜测。其中有一种意见认为这是中华传统文化中“自谦”意识的一种体现，而“谦谦君子”一直是数千年中华民族所倡导的为人理念。再以“温”为例。对于“温”表示“温暖”这种意思的源流，目前存在着多种意见。有一种意见认为，这个字的右边由“囚”和“皿”构成，最初是通过给囚犯食物来表示“仁慈”的意思。如果以仁爱之心待人，那么别人就会感觉到暖意。这种解释，能够让我们真切地感受到古人的人权意识。在古人看来，尽管是对犯了罪的人，也要保证他们的生存权利。类似这样的例子，在汉字中可以说不胜枚举。那些涉及修身立德、价值判断等精神层面的汉字，往往都可以从字形源头以及源流变化中一探文化的底蕴，例如何为“正直”，何为“尊重”等等。当我们寻本溯源，探索这笔蕴藏在一撇一捺、一横一竖、一钩一折中的宝贵财富时，重新“识字”的过程往往会带给我们极大的感悟与启发。
上观新闻：近年来也出版了不少有关汉字起源、汉字趣闻的书，您在阐释每一个字的时候如何寻找新鲜角度、挖掘独到之处？张一清：和大家分享探索汉字的心得与体会，我最大的感受是首先要对汉字和它所承载的中华文明有敬畏之心、崇敬之情，本着求真求实的态度，博采先贤和众家之长，追求清晰而合理的解读，同时还要把内心的感动与喜悦融入言语的铺陈。就我的内心而言，每一位热爱中华文明的人，我都希望与他分享对这种灿烂文明的感受。但是，通过汉字感受博大精深的中华文化，除了一定的识字量，最好还要以一定的生活经历为基础。达到初中以上受教育程度的人，特别是正在接受高等教育和已经走上工作岗位的人，他们大多有提升自我、服务社会和建设国家的意愿。我希望大家可以在这本小书里交流修身立德的理念，分享学习传统文化的心得与途径。
不能一棍子打死“新词语”
上观新闻：在手机、电脑等电子产品如此普及的今天，人们习惯于拼音输入、语音输入，象形表意的汉字书写受到了很大冲击。很多人“提笔忘字”，或者错字百出，对汉字独特美感的感知力钝化。您怎么看？张一清：键盘输入等代替纸笔书写，这是社会发展的结果，而社会发展必然也会带来语言习惯以及语言生活的变化。中文信息技术的飞速发展，的确让我们书写汉字的能力面临着巨大挑战。应对这种挑战的方法自然多种多样，其中有两个基本要素或许值得我们思考：一是字迹工整历来是衡量人的文化水准以及学习态度等的一个标尺，对于加强人的文化素养具有十分重要的作用；二是根据认知科学等领域的研究，写字过程其实对于促进人的肌肉记忆效果显著，有助于书写者记准、记牢汉字的字形。因此，如果我们每天都能抽出十几分钟写写字，一来可以提高手写汉字的美观程度；二来也可以静下心来，养成认真做事的态度与习惯，同时还可以帮助自己更准确地记住汉字的字形。
上观新闻：除了多写、多练，怎样才能激发起当代人对汉字的兴趣与了解？张一清：我认为，还有一个方法就是多了解汉字字形与字义之间的联系。比如“蒙”这个字，有些人书写的时候常常会丢掉“冖”下面的“一”，而如果我们能够了解到“冖”和下面的“一”合在一起表示“双重遮蔽”，然后再联系“蒙眼”“蒙蔽”等词语，或许就会更加理解“蒙”这个字，自然而然地在书写“蒙”的时候不会再出现丢掉笔画的现象了。还有，绝大多数形近字、形近偏旁虽然稍不留意就会混淆，但是如果理解了不同汉字、不同偏旁的含义，这样的错误就会大大减少。例如，“初”表示用刀裁衣，也就是做衣服的开始，所以是衣字旁“衤”，而不是示字旁“礻”；“甲”表示盔甲或甲壳，所以上面是封闭的，而“申”表示伸展、表露，所以上下都要延伸。所以，如果每个人都能关注日常使用的汉字，如我们自己的名字、身边事物的名称用字等等，琢磨一下这些汉字为什么这么写，通过自己查询或者请教别人等方式去探求答案，长期积累，必有所得。
上观新闻：随着互联网的发展，网络用语在生活中被越来越多地应用，一些汉字和词语被赋予了与从前截然不同的含义。一些人认为，这损伤了汉字语言的纯洁性，应当警惕；也有人认为，不断拓展内涵是语言文字发展的必经之路。您怎么看？张一清：时代在发展，语言本身也一直处在发展变化之中。例如，伴随着新事物、新观念的出现，语言里往往就会产生新的词语，或者是给已有的词语赋予新的内涵，如“电脑”“鼠标”等就属于新创造的词语，而“邮箱”则被赋予了新的内涵，“的”现在不仅有了表示“出租车”的意思，而且还拓展出“dī”这样一种读音。因此，对于汉字在网络时代一些特殊的含义与用法，对于一些新出现的语言现象，不能不分青红皂白，一棍子打死，但同时也要明辨是非、加强正确引导。我个人的意见是：一要坚决抵制低俗与恶搞，二要顺势讲清正确的意义与用法。
语文学习与传统文化结合
上观新闻：您曾担任《中国汉字听写大会》《汉字听写季》文化嘉宾、《百家讲坛》“解码汉字”系列主讲人，除研究汉字外也致力于汉字文化的推广。这段“跨界”经历带给您怎样的感受？张一清：我求学的时候，学习的专业就是汉语言文字；工作之后，所从事的工作也是与国家通用语言文字相关的研究。在一些与汉字和中华文化有关的电视节目中偶尔出镜，既是我平时工作的延伸，同时也能在更广阔的平台上和大家分享对汉字和中华文化的体会与热爱。应该说，令我沉浸在汉字的海洋中辗转流连、乐此不疲的，是我在推广汉字文化过程中感受到的弘扬中华优秀传统文化的热烈氛围和中华文明历久弥新的魅力。其中，《中国汉字听写大会》可以说是一个契机和催化剂，因为这个节目让我更真切地感受到全社会对汉字和中华文明的关注与热情，也使我接触到许多热爱中华文化的人，我愿意和大家一起持续不断地感受汉字和中华文化的美好。
上观新闻：《中国汉字听写大会》大力推动了全社会对汉字的关注度，但比赛中的一些冷僻字、冷僻词也曾被质疑是否过难、过偏。张一清：《中国汉字听写大会》这样的节目，其初衷不是为了难倒大家，而是让大家感知汉字的博大精深。类似比赛，由于竞赛形式等原因，出现了不得不以罕用字控制比赛节奏与进程的情况。但从根本上说，任何竞赛都是推进学习的助燃剂，其本身并不应当承担教育的任务，更不应该成为教学与学习的唯一目标。从古至今的语文教育，肯定都是从不同时代的常用汉字入手，首先夯实基础，使学生具备最基本的阅读和书面表达能力，然后在此基础上倡导学习者在阅读过程中不断扩大识字量、提高自身的阅读理解水平。
上观新闻：作为语言文字教育专家，您对中小学生如何更好地学习汉字、了解汉字文化有何建议？张一清：我国的启蒙教育已经有数千年历史，现在的语文教学在充分汲取传统启蒙教育营养的同时，也一直在不断创新，识字教学方法也是百花齐放，中华优秀传统文化在教材中的比重逐年增强。应当说，我们的语文教育教学已经取得了很大成就。如果说其中还存在着提升空间的话，我个人的认识是，汉字从古至今的源流变化是呈现中华文化的一个重要窗口。例如一些表示颜色的汉字，像“红、绿、紫、绯、绛”等等，它们都包含着“糸（纟）”，表明与丝绸有关，而这样的汉字在东汉文字学大师许慎的《说文解字》中有五十多个。这一现象告诉我们，数千年前的中华祖先在丝绸染色工艺方面已经达到了很高的水准，能够染出那么多种今天我们通过汉字所了解的绚丽色彩。而这又是闻名中外的“丝绸之路”的基础：正因为我们的高超工艺，丝绸才能够成为与其他国家及地区进行贸易往来的货品。类似的内容如果能在语文教学中有所体现，显然能促进语文学习与传统文化的有机结合。同样，这种方法也适用于其他学习汉字、了解中华传统文化的人。
上观新闻：如果请您用一个汉字表达对正在学习中华传统文化的青年学子的鼓励，您会选哪个字？张一清：我想把在《汉字精气神》里解读过的，同时也是我非常喜欢的“才”字送给广大的青年朋友。“才”在甲骨文和金文里，描画的是植物的种子发芽之后破土而出的样子。所以，古人解释说：“草木之初而枝叶毕寓焉，生人之初而万善毕具焉，故人之能曰才，言人之所蕴也。”我祝福青年朋友们，珍惜中华民族基因所赋予的一切，让自己在广阔的天地之间舒枝展叶、不断进取，人人都能成长为建设祖国、振兴民族的栋梁之材。
栏目主编：顾学文 文字编辑：曹静
来源：作者：曹静 刘芳旭
“路mànmàn其修远兮”，是“漫漫”还是“曼曼”？专家这么说
来源：钱江晚报
到底“故天将降大任于‘斯’人也”，还是“故天将降大任于‘是’人也”？这事上周刚“吵”上了微博热搜第一，很多人觉得自己记忆出了问题（详情请戳：一篇初中课文引发全网争论！网友惊呆：这么多年都背错了？）。
没想到，刚刚又有人发现，另一篇耳熟能详的古文里也有类似争议：到底是“路漫漫其修远兮”还是“路曼曼其修远兮”？
最近，杭州一位初三语文老师在备课时，语文课本里的一句诗“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”让她心里“咯噔”了一下。
人教社语文教科书 九年级上册 2018年版
“印象中，我读中学时，书里是‘路漫漫其修远兮’。平时写文章，用到这句话也比较多，用的‘漫’。”
好奇之下，她决定“求索”一番。她找出上一版本的语文书，发现用的字也是“曼”。她又去查找了以前的期刊、杂志等，发现对于“曼曼”“漫漫”的讨论一直有。
“有些甚至说‘曼曼’是错别字，或者判定‘漫漫’是误用。不管是‘曼’还是‘漫’，都是表示长远的意思，在意义上是都可以的。但不清楚是不是后来改了？还是两个在通用？”这位老师在查阅许多资料后，更迷茫了，“同学们在写励志主题的文章中，经常引用这句话，他们也困惑，到底哪个才是对的？”
“路曼曼其修远兮”这句诗，出现在人教版语文教科书九年级上册的综合性学习内容中。该综合性学习内容的主题为“君子自强不息”。
文中表示，中国古典诗词中不乏体现自强不息精神和风骨的作品。课本里列举了三句诗词名句，让同学们感受古人自强不息的精神，理解自强不息的含义。其中之一就是“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。
现在的高中课本也有《离骚》的内容，但因为是节选，并没有涉及到这句诗。
记者查阅了目前书店里的部分《楚辞》图书，发现“曼”“漫”两个字都出现过。而在近年的报刊中，用“漫”更多一些。
《楚辞》 林家骊 译注 中华书局 2016年版
《楚辞选》 陆侃如 龚克昌 选译
人民文学出版社 2014年版
《楚辞解译》 陈抡 著 中华书局 2018年版
《楚辞：新注新译插图本》 关鹏飞 注评
万卷出版公司 2019年版
为此，记者专门请教了楚辞学研究专家、浙江大学文学院教授、博士生导师林家骊。林教授是浙江大学楚辞学研究中心副主任、中国屈原学会副会长，译注了中华书局版《楚辞》。
林教授表示，不管是用“曼”还是用“漫”，都是可以的。“古汉语中，字通用的现象很普遍，不需要纠结，‘曼’和‘漫’都可以用。”
细细分析，“曼”是本字，“漫”是俗借字。“曼”“漫”两个字是可以通用的。最早的《楚辞》抄本作“曼”，唐《文选集注》本、《文选》尤袤刻本作“曼”，《文选》陈八郎本、《文选》六臣注作“漫”，宋洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》均注：“曼，一作漫”。后来钱杲之本、黄省曾本、朱多煃本、毛晋本、庄允益本都“同洪本”，等等，不一枚举。
对于古文里的这些争议
你怎么看
来源：钱江晚报小时新闻记者 金丹丹
七年级上册课后读读写写注音+解释
引自微信公众号基础教育
第1课 春
朗润lǎng rùn 酝酿yùn niàng 卖弄mài nòng 喉咙hóu long 应和yìng hè 嗡wēng 嘹亮liáo liàng 烘托hōng tuō 静默jìng mò 风筝fēng ·zheng 抖擞dǒu sǒu 健壮jiàn zhuàng
黄晕huáng yùn昏黄，不明亮。
窠kē巢：鸟兽昆虫的窝。
呼朋引伴hū péng yǐn bàn:呼唤朋友，招引同伴 。引:牵引，招引。常用于鸟类招呼同伴。
花枝招展huā zhī zhāo zhǎn:形容女子打扮得十分艳丽。这里比喻姿态优美。
第2课 济南的冬天
镶xiāng 发髻jì 单单dān dān 安适ān shì 着落zhuó luò 慈善cí shàn 肌肤jī fū 秀气xiù·qi 宽敞kuān ·chang 贮蓄zhù xù 澄清chéng qīng 空灵kōng líng 地毯dì tǎn
第3课 雨的四季
蝉chán 花苞huā bāo 娇媚jiāo mèi 棱镜léng jìng 粗犷cū guǎng 睫毛jié máo 衣裳yī·shang 铃铛líng ·dang 端庄duān zhuāng 屋檐wū yán 凄冷qī lěng 化妆huà zhuāng 淅沥xī lì 干涩gān sè 草垛cǎo duò 绿茵茵lǜ yīn yīn
静谧jìng mì:安静。谧，安宁、平静。
高邈miǎo：高而远。邈，遥远。
咄咄逼人duō duō bī rén:形容气势汹汹、盛气凌人。
造zào访：拜访。多用于书面。
淋淋沥沥xī xī lì lì：形容轻微的风声、雨声、落叶声等。
彩棱léng镜：以透明材料制成的多面体，能折射出不同颜色的光。
莅lì临：来到，来临（多指贵宾） 。多用于书面。莅，到。
吝啬lìn sè：过分爱惜自己的财物，不舍得给别人，也不舍得自己用。
畦qí：由土埂围着的一块块排列整齐的田地。
第5课 秋天的怀念
瘫痪tān huàn 暴怒bào nù 沉寂chén jì 侍弄shì nòng 捶打chuí dǎ 央求yāng qiú 淡雅dàn yǎ 高洁gāo jié 烂漫làn màn
絮叨xù·dao:形容说话啰嗦。
憔悴qiáo cuì:形容人瘦弱，面色不好。
诀别jué bié:分别，多指不易再见的离别。
翻来覆去fān lái fù qù:来回翻身。也形容一次又一次。
喜出望外xǐ chū wàng wài:遇到出乎意料的喜事而特别高兴。
第6课 散步
信服 xìn fú 分歧fēn qí 取决qǔ jué 一霎yī shà 两全liǎng quán 粼粼lín lín
各得其所gè dé qí suǒ:每一个人或事物都得到合适的安顿。
第7课 散文诗两首
蒂dì 梗gěng 沐浴mù yù 祷告dǎo gào 姊妹 zǐ mèi亭亭tíng tíng 遮蔽zhē bì 心绪xīn xù 流转liú zhuǎn
匿笑nì xiào：偷偷的笑。
荫蔽 yīn bì ：（树叶）遮蔽；隐蔽。
徘徊pái huái ：在一个地方来回地走也比喻犹豫不决。
（另，荫庇 yìn bì ：大树枝叶遮住炙人的阳光，宜于人们休息，（旧时）比喻尊长照顾晚辈或祖宗保佑子孙。）
第9课 从百草园到三味书屋
窜cuàn 觅mì 跪guì 拗ǎo 云霄yún xiāo 倘若tǎng ruò 鉴赏jiàn shǎng 啄食zhuó shí 和蔼hé ǎi 恭敬gōng jìng 质朴zhì pǔ 博学bó xué 渊博yuān bó 倜傥tì tǎng 淋漓lín lí 盔甲kuī jiǎ 绅士shēn shì
敛liǎn：收拢。
确凿què záo：确实。
轻捷qīng jié：轻快敏捷。
攒cuán：凑在一块儿。
人迹罕至rén jì hǎn zhì：少有人来。迹，足迹、脚印。罕，稀少。
人声鼎沸rén shēng dǐng fèi：形容人声喧闹，像水在鼎中沸腾一样。鼎:古代煮东西用的器物，一般为圆形，三足两耳，也有方形四足的。沸:水开
第10课 再塑生命的人
捡jiǎn 感慨gǎn kǎi 搓捻cuō niǎn 绽开zhàn kāi 争执zhēng zhí 惭愧cán kuì悔恨huǐ hèn 激荡jī dàng 奥秘ào mì 拼凑pīn còu 企盼qǐ pàn
油然而生yóu rán ér shēng：很自然的产生。
截然不同jié rán bù tóng：截然：很分明地、断然分开的样子。形容两种事物没有一点共同之处。
疲倦不堪pí juàn bù kān：疲惫，形容极度疲乏；不堪：不能忍受。形容非常疲乏，过度劳累。
小心翼翼xiǎo xīn yì yì：翼翼：严肃谨慎。 本是严肃恭敬的意思。现形容谨慎小心，一点不敢疏忽。
不求甚解bù qiú shèn jiě甚：很，极。只求知道个大概，不求彻底了解。现多含贬义,常指学习或研究不认真、不深入。
混为一谈hùn wéi yī tán：把不同的事物混在一起，说成是同样的事物。
恍然大悟huǎng rán dà wù：恍然：忽然醒悟的样子；悟：心里明白。形容一下子明白过来或顿时醒悟过来。
花团锦簇huā tuán jǐn cù：锦：有文彩的丝织品；簇：丛聚。形容五彩缤纷、十分华丽的景象。
美不胜收měi bù shèng shōu：胜：尽,完。美好的东西很多，一时接受不完（看不过来）。
第12课《纪念白求恩》
冀jì 派遣pài qiǎn 动机dòng jī 极端jí duān 冷清lěng ·qing 纯粹chún cuì佩服pèi fú 高明gāo míng 出路chū lù
不足道bù zú dào不值得一提。
鄙薄bǐ bó：轻视。
殉职xùn zhí：为公务而牺牲生命。
热忱rè chén：热情。忱，情意。
狭隘xiá ài：心胸、气量、见识等不宽广。
拈轻怕重niān qīng pà zhòng接受工作时挑拣轻松的，害怕繁重的。拈，抓、捏。
漠不关心mò bù guān xīn漠：冷淡。形容对人或事物态度冷淡，一点也不关心。
麻木不仁má mù bù rén本义是肢体麻木，没有感觉。这里指缺乏热情，对集体和人民的利益不关心。
精益求精jīng yì qiú jīng精：完美，好；益：更加。好了还求更好。
见异思迁jiàn yì sī qiān看到别的事情就改变原来的主意。这里指不安心工作，事业心不强。迁，改变。
第13课 植树的牧羊人
栋dòng 拣jiǎn 戳chuō 慷慨kāng kǎi 帐篷zhàng· peng 废墟fèi xū 呼啸hū xiào 滚烫gǔn tàng 张扬zhāng yáng 微薄wēi bó 酬劳chóu láo 硬朗yìng· lang 水渠shuǐ qú 流淌liú tǎng 光秃秃guāng tū tū
干涸gān hé：干枯，没有水。坍塌tān tā：建筑物或堆积物倒下来
溜达liū·da：散步，闲走。也作蹓跶。
沉默寡言chén mò guǎ yán：深沉而少言语。
琢磨zuó·mo，思索；考虑。（另，琢磨zhuó mó意思是雕琢和打磨（玉石））
刨根问底páo gēn wèn dǐ盘问事情的根源底细。
不毛之地bù máo zhī dì不长草木的地方。泛指荒凉、贫瘠的土地。毛，地面上的植物，多指庄稼。这里用作动词，长出草木。
第14课 《走一步，再走一步》
扒bā 趴pā 酷热kù rè 厌倦yàn juàn 附和fù hè 突兀tū wù 怦怦pēng pēng 嘲笑cháo xiào 晕眩yūn xuàn 哭泣kū qì 呻吟shēn yín 暮色mù sè 安慰ān wèi
凌乱líng luàn 惊讶jīng yà 畏惧wèi jù 灼zhuó：烧、烫。
恍惚huǎng hū：神志不清，精神不集中。
抽噎yē：一吸一顿地哭泣。
参差不齐cēn cī bù qí：形容很不整齐或水平不一。参差：长短、高低、大小不齐。
哄堂大笑hōng táng dà xiào：形容众人一起大笑的样子。
惊慌失措jīng huāng shī cuò：惊恐慌乱，不知怎么办才好。失措，失去常态。
第16课 猫
逗dòu 缕lǚ 倚yǐ 妄wàng 消耗xiāo hào 忧郁yōu yù 懒惰lǎn duò 安详ān xiáng 乞丐qǐ gài 预警yù jǐng 叮嘱dīng zhǔ 惩戒chéng jiè 悲楚bēi chǔ 断语duàn yǔ 冤枉yuān wang 虐待nüè dài 芙蓉鸟fú róng niǎo
怅然chàng rán：因不如意而感到不痛快。
怂恿sǒng yǒng：鼓动别人去做某事。
畏罪潜逃wèi zuì qián táo：犯了罪害怕受制裁而偷偷逃走。
妄下断语wàng xià duàn yǔ：不经考虑，凭借个人的主观臆(yì, 主观地，缺乏客观依据的)断轻易、随便地下结论。
蜷伏quán fú：弯着身体卧着。
第17课 动物笑谈
敛liǎn 哺乳bǔ rǔ 羞怯xiū qiè 写照xiě zhào 匍匐pú fú 原委yuán wěi
鹦鹉yīng wǔ 温驯wēn xùn 禁锢jìn gù 滑翔huá xiáng 余晖yú huī
俯冲fǔ chōng 柠檬níng méng 嗔怪chēn guài：对人表示不满。
蹒跚pán shān：腿脚不灵活，走路缓慢、摇摆的样子。
怪诞不经guài dàn bù jīng离奇古怪，不合常理。诞，荒唐、离奇。不经，不正常。
大相径庭dà xiāng jìng tíng：形容彼此相差很远。径：小路；庭：院子；径庭：悬殊，偏激。
神采奕奕shén cǎi yì yì：形容精神饱满，容光焕发。奕奕：精神焕发的样子
第19课 皇帝的新装
笨bèn 赐cì 聘pìn 炫耀xuàn yào 称职chèn zhí 愚蠢yú chǔn
现款xiàn kuǎn 妥当tuǒ· dang 理智lǐ zhì 呈报chéng bào 钦差qīn chāi
滑稽huá jī 圈定quān dìng 狡猾jiǎo huá 陛下bì xià 爵士jué shì
头衔tóu xián 勋章xūn zhāng 袍子páo· zi
不可救药bù kě jiù yào病重到已无法救治，比喻人或事物坏到无法挽救的地步。药：治疗。
骇人听闻hài rén tīng wén：使人听了非常吃惊（多指社会上发生的坏事）。骇：震惊。
随声附和suí shēng fù hè：别人说什么，自己跟着说什么，形容没有主见。和：声音相应。
第20课 《天上的街市》
定然dìng rán 陈列chén liè 闲游xián yóu
缥缈piāo miǎo：形容隐隐约约，若有若无。
第21课 女娲造人
揉róu：用手来回擦或搓。
荒凉huāng liáng：形容人烟少，冷清。
寂寞jì mò：孤单冷清。
莽莽mǎng mǎng：密生的草。
蓬勃péng bó：形容繁荣旺盛。
澄澈chéng chè：形容清澈透明。
掺和chān· huo：掺杂混合在一起。
非凡fēi fán：形容超过一般，不寻常。
气概qì gài：在对待重大问题上表现的态度、举动或气势(专指正直、豪迈的)。
灵敏líng mǐn：反应快；能对及其微弱的刺激迅速反应
泥潭ní tán：泥坑，也用于比喻。
绵延mián yán：延续不断。
抟tuán：捏成团。縆 gēng：粗绳索
剧务：工作繁多。剧，繁多、繁忙。
神通广大shén tōng guǎng dà：本指法术广大无边。现形容本领极大，办法极多。
灵机一动líng jī yī dòng：急忙中转了一下念头（多指临时想出了一个办法）。
眉开眼笑méi kāi yǎn xiào：形容高兴愉快的样子。
莽莽榛zhēn榛：莽莽和榛榛两个词均用来形容草木丛生的样子。
力不暇xiá供：没有足够的力量来完成这项工作。
第22课 寓言四则
雕像diāo xiàng 庇护bì hù 爱慕ài mù 虚荣xū róng 较量jiào liàng
凯歌kǎi gē：得胜时所唱的歌。（另，凯旋kǎi xuán：战胜归来。）
杞人忧天qǐ rén yōu tiān：比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。
理解《论语》第二篇第11节-温故而知新，可以为师矣
原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
译文：孔子说：“在温习旧的知识时，能有新的收获，就可以当老师了。”
逐句解释：温故而知新
温习学过的知识，而能获得新的感悟。
可以为师矣
能够不断领悟新知，这样就可以作为别人的老师了。
心得总结：本篇孔子指出不断温习功课，善于发现新知，这样就可以为人师了。
如何来理解“温故而知新”这句话呢？其背后的含义是什么？
首先，学习在于常温常新，在于不断发掘
很多新知识、新技术，其实都是基于过去的知识发展而来的。通过不断挖掘过去的知识，不断领悟过去的所学，我们就能推陈出新和创造新知。
其次，学习在于实践运用，在于不断打磨
人们对待学习，如果学完就抛之脑后，不管不顾，也不再用于实践。那这样的学习，必定不牢固，理解也不深刻。
学习需要不断重复练习，所谓熟能生巧就是这个道理。只有将知识不断地打磨、不停地运用，我们才能牢固地掌握所学。
再次，学习在于抓住本质，不要追新逐热
我们对于学习的态度，往往喜欢追新逐热，旧的知识还没有掌握，就想着去学新的东西。殊不知新的知识并不是凭空而来的，新知识也是建立在旧知识基础之上的。
有的大学毕业生走向工作岗位后，喜欢学习各种新奇的技巧，把学堂里、课本中的知识统统抛诸脑后，而等到忙活几年以后才幡然醒悟，原来所谓的新知、新技巧自己早就学过了。
当你掌握事物的本质以后，很多新奇的技术自然就能融会贯通，而所谓的新技术流行不过几年而已。因此，我们不要盲目地追新逐热，而是扎扎实实地把学到的知识巩固，然后再举一反三、创造新知。
最后，能做到温故而知新就可以成为老师了温故而知新，简单的一句话，听起来很容易，但要真的做到却并不容易。真正的老师是懂得抓住根本，并不断在过去的知识里推陈出新、发现新知。
附图：记住这100个成语，就读懂了《论语》
《论语》，一部不朽之作，影响了两千年来的中华文明。
书中的许多警句格言，广为流传。
而你可知道，出自《论语》的成语典故，竟有100个之多！
1
哀而不伤
解释：忧愁而不悲伤，形容感情有节制；此外也形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。常用来比喻做事情没有过头也无不及。
出处：《论语·八佾》：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”
2
饱食终日，无所用心
解释：终日：整天。
整天吃饱饭，什么事也不关心。
出处：《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”
3
北辰星拱
解释：北辰：北极星；拱：环绕。
北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。
出处：《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” （共，同“拱”。）
4
比而不周
解释：搞帮派，但是不团结。指坏人为谋求私利勾结在一起，做事没有原则、背弃忠信。
出处：《论语·为政》：“君子周而不比，小人比而不周。 ”
5
屏气凝神
解释：屏气：暂时抑止呼吸；凝神：聚精会神。
形容注意力高度集中。
出处：《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”
6
博施济众
解释：给予群众以恩惠和接济。
出处：《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”
7
博文约礼
解释：约：约束。
广求学问，恪守礼法。
出处：《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
8
不耻下问
解释：不把向学问、地位等不如自己的人请教当成可耻的事。形容谦虚、好学。
出处：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
9
不得其死
解释：指人不得好死。也表示对恶人的诅咒。
出处：《论语·先进》：“若由也，不得其死然。”
10
不舍昼夜
解释：舍：停止，停留。
无论白天黑夜都不止息。
出处：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。”
11
不亦乐乎
解释：原意是“不也是很快乐的吗?”现用来表示程度极深，达到极致。
出处：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”
12
不在其位，不谋其政
解释：不担任某职务,就不去过问某职务范围内的事。
出处：《论语·泰伯》：“不在其位，不谋其政。”
13
察言观色
解释：察：详审。
留意别人的言语、脸色来揣摸别人的心意。
出处：《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”
14
志士仁人
解释：指有远大志向和高尚道德的人。
出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
15
成人之美
解释：成：成全，帮助人使他成功。
成全别人的好事。
出处：《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
16
从心所欲
解释：按照自己的意思，想怎样便怎样。也代指七十岁。
出处：《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
17
大动干戈
解释：干戈：古代的两种武器。合用作武器的通称，代指武力、战争。
大规模地动用武力进行战争。也比喻大张声势地行事。
出处：《论语·季氏》：“邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。”
18
待价而沽
解释：沽：卖。
等有了好价钱才卖。比喻有才能的人等待机会才肯出仕效力。
出处：《论语·子罕》：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”
19
箪食瓢饮
解释：一箪食，一瓢饮。形容安于贫穷的清高生活。
出处：《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
20
当仁不让
解释：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
出处：《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。”
21
道不同，不相为谋
解释：走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
出处：《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”
22
道听途说
解释：道、途：路。
路上听来的，又在路上传说的话。泛指没有根据的传闻。
出处：《论语·阳货》：“道听而涂说，德之弃也。”
23
恶衣恶食
解释：恶：粗劣的。
指粗劣的衣服和食物。形容生活俭朴。
出处：《论语·里仁》：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
24
耳顺之年
解释：六十岁时听别人言语便可判断是非。指六十岁的代称。
出处：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
25
发愤忘食
解释：努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。
出处：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
26
犯上作乱
解释：犯：干犯。
封建统治者指人民的反抗、起义。
出处：《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
27
肥马轻裘
解释：裘：皮衣。
骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。
出处：《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”
28
斐然成章
解释：斐、章：文采。
形容文章富有文采，很值得看。
出处：《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”
29
分崩离析
解释：崩：倒塌；析：分开。
崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。
出处：《论语·季氏》：“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。”
30
父母之邦
解释：指祖国。
出处：《论语·微子》：“枉道而事人，何必去父母之邦。”
31
刚毅木讷
解释：刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。
孔子称颂人的四种品质。
出处：《论语·子路》：“刚、毅、木、讷，近仁。”
32
割鸡焉用牛刀
解释：杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
出处：《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’”
33
各不相谋
解释：谋：商量，计义。
各自按照自己的意思办事，不互相商量。
出处：《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”
34
恭而有礼
解释：恭：恭敬；礼：礼节。
恭敬又有礼节。
出处：《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”
35
工欲善其事，必先利其器
解释：器：工具。
要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
出处：《论语·卫灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
36
攻乎异端
解释：指钻研和实行儒家以外的主张，也指斥责异端。
出处：《论语·为政》：“攻乎异端，斯害也已。”
37
过犹不及
解释：过：过分；犹：象；不及：达不到。
事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
出处：《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”
38
怪力乱神
解释：指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
出处：《论语·述而》：“子不语怪、力、乱、神。”
39
后生可畏
解释：后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。
年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。
出处：《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”
40
患得患失
解释：患：忧患，担心。
担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。
出处：《论语·阳货》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”
41
诲人不倦
解释：诲：教导。
教导人特别耐心，从不厌倦。
出处：《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
42
不念旧恶
解释：念：记在心上。
不计较过去的怨仇。
出处：《论语·公冶长》：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
43
见义勇为
解释：义：应该。
见到应该做的事情就去做。
出处：《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”
44
己所不欲，勿施于人
解释：欲：希望；勿：不要；施：施加。
自己不愿意的，不要强加给别人。
出处：《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。”
45
既往不咎
解释：咎：责怪。
原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
出处：《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”
46
见贤思齐
解释：贤：德才兼备的人；齐：相等。
见到德才兼备的人就想赶上他。
出处：《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
47
尽善尽美
解释：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。
出处：《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”
48
敬而远之
解释：表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。
出处：《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之。”
49
举一反三
解释：反：类推。
比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
出处：《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
50
侃侃訚訚
解释：形容和悦而从容不迫地谈话。
出处：《论语·乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。”
51
空空如也
解释：空空：诚恳，虚心。
原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。
出处：《论语·子罕》：“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
52
巧言令色
解释：巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。
形容花言巧语，虚伪讨好。
出处：《论语·学而》：“巧言令色，鲜矣仁。”
53
仁者乐山，智者乐水
解释：乐：喜爱，爱好。
有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。
出处：《论语·雍也》：“知者乐山，仁者乐水。”
54
乐以忘忧
解释：由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。
出处：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧。”
55
乐在其中
解释：喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
出处：《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”
56
良师益友
解释：良，好；益，有帮助。
使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。
出处：《论语·述而》：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” 《论语·季氏》“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”
57
苗而不秀
解释：苗：指庄稼出苗；秀：庄稼吐穗开花。
指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有成就。
出处：《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
58
敏而好学
解释：敏：聪明；好：喜好。
天资聪明而又好学。
出处：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
59
敏于事，慎于言
解释：敏：奋勉，慎：小心。
办事勤勉，说话谨慎。
出处：《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”
60
鸣鼓而攻之
解释：比喻宣布罪状，遣责或声讨。
出处：《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
61
名正言顺
解释：名：名分，名义；顺：合理、顺当。
原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。
出处：《论语·子路》：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”
62
内省不疚
解释：指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。
出处：《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”
63
能近取譬
解释：能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。
出处：《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”
64
以文会友
解释：指通过文字来结交朋友。
出处：《论语·颜渊》：“君子以文会友，以友辅人。”
65
匹夫不可夺志
解释：比喻即使对一个普通的人，也不能随意改变他的志向，也指意志坚定，不可动摇。
出处：《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。
66
披发左衽
解释：左衽：衣襟向左掩。
披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主。
出处：《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”
67
人无远虑，必有近忧
解释：虑：考虑；忧：忧愁。
人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
出处：《论语·卫灵公》：“人无远虑，必有近忧。”
68
任重道远
解释：任：负担；道：路途。
担子很重，路很远，形容责任重大。
出处：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
69
非礼勿视
解释：不合乎礼的事不看。
出处：《论语·颜渊》：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
70
三十而立
解释：指人在三十岁前后有所成就。
出处：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”
71
三月不知肉味
解释：很长时间感受不到肉味的鲜美。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。
出处：《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”
72
杀身成仁
解释：成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。
指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
73
色厉内荏
解释：色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。
外表强硬，内心虚弱。
出处：《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”
74
三思而后行
解释：三：再三，表示多次。
指经过反复考虑，然后再去做。
出处：《论语·公冶长》：“季文子三思而后行。子闻之曰：‘再，斯可矣。’”
75
生荣死哀
解释：活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
出处：《论语·子张》：“其生也荣，其死也哀。”
76
生死有命，富贵在天
解释：旧时指人的生死等一切遭际皆由天命决定。常用作事势所至，人力不可挽回之意。
出处：《论语·颜渊》：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。”
77
升堂入室
解释：古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。
出处：《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”
78
手足无措
解释：措：安放。
手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。
出处：《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”
79
是可忍，孰不可忍
解释：是：这个；孰：那个。
原意是这样的事儿他都忍心干得出来，还有什么事儿干不出来呢。现指绝不能容忍。
出处：《论语·八佾》：“孔子谓季氏，‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。’”。
80
食无求饱
解释：饮食不要求饱。指饮食要节制。
出处：《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安。”
81
逝者如斯
解释：用以形容光阴如流水一去不返。
出处：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”
82
述而不作
解释：述：阐述前人学说；作：创作。
指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
出处：《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”
83
死而后已
解释：已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。
出处：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
84
驷不及舌
解释：驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。
一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。
出处：《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”
85
四海之内皆兄弟
解释：世界各国的人民都象兄弟一样。
出处：《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”
86
四体不勤，五谷不分
解释：四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。
指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏实用的生活知识。
出处：《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”
87
中庸之道
解释：指不偏不倚，折中调和的处世态度。
出处：《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”
88
温故知新
解释：温：温习；故：旧的。
温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去的经验，能更好地认识现在。
出处：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”
89
文质彬彬
解释：文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。
原形容人既有文采又朴实，后形容人文雅有礼貌。
出处：《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
90
无为而治
解释：无为：无所作为；治：治理。
自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
出处：《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
91
小德出入
解释：小德：小节；出入：偏离标准。
指不必严格要求的一些小节。
出处：《论语·子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。”
92
血气方刚
解释：血气：精力；方：正；刚：强劲。
形容（年轻）人精力正旺盛。
出处：《论语·季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”
93
学而优则仕
解释：优：有余力。
学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。
出处：《论语·子张》：“子夏日：‘仕而优则学，学而优则仕。’”
94
朽木不可雕
解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或局势败坏无法逆转。
出处：《论语·公冶长》：“ 宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！’”
95
循循善诱
解释：循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。
指善于一步一步地引导别人进行学习。
出处：《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”
96
言必信，行必果
解释：信：守信用；果：果断，坚决。
说了就一定守信用，做事一定办到。
出处：《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”
97
言必有中
解释：中：正对上。
指一说话就能说到点子上。
出处：《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。”
98
言不及义
解释：及：涉及；义：正经的道理。
指净说些无聊的话，没有一句正经的。
出处：《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
99
言而有信
解释：说话靠得住，有信用。
出处：《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”
100
一言以蔽之
解释：蔽：遮，引伸为概括。
用一句话来概括。
出处：《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
来源：微信公众号：“诗词享读”
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