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秦人奇怪的“祖龙”形象

作者徐江伟

《秦本纪》记载，秦人的直接祖先名叫“大费”，是黄帝之后，颛顼之裔孙。他先是“佐舜驯鸟兽”，后又“佐禹平水土”，功劳卓著。大费生子二人，其中一支叫“费氏”，人才辈出。

夏桀之时，有“费昌”，他“去夏归商，为汤御”，成为商汤的大将。商末，有“费中”，是商纣王的宠臣，最后战死于牧野。就是说“费氏”的身份不是“佐”，就是“御”，始终为帝王之爪牙、刃舌。

但“费”本义是什么呢？就是“狗”！这个“费”只是“狒”（fèi）的异写，后者意为“状如猕猴之狗”，或曰“狗形之猕猴”。这个“狗祖”观念，反映在出土文物中，就是秦人的“祖龙”一概都带着明显的狗形：

甘肃礼县大堡子山祭祀乐器坑出土的秦人“祖龙”，作回首张望状，脚是猕猴攀爬状，耳如牛角竖起。一般认为是“虎”，其实更像是“狗”。共出土三只，造型相同，长22厘米，年代为春秋时期。

青铜“虎”的头部。它长着猴的眼，吻部翘起犹如象鼻，又像狗突出的舌头。秦人如果没有“狗祖”观念，根本就设计不出这种礼器来！

礼县大堡子山出土“金虎”。也带着明显的狗形，还带有蛇虫之形，“蜀”是也！“蜚”是也！蜚廉是赵国的祖先，秦赵既然有共同的祖先，必有共同的发源地。

“金虎”头部特写

甘肃礼县秦文化博物馆展出的青铜壶，上有“祖龙”形象，狗形就更加明显了。此壶由两“虎”抬着的，但它肯定是“狗”，虎不会如此听话。

“费”的异写字还有“吠”，从造字方式看是一种善叫的“狗”。金文也有直接写作“非”的，并且商周金文中特多“非子”名号，就是“狗王”的意思。今天青海共和县境内还有古地名叫“大非川”。

最能说明问题的是异写字“猆”（fi），上部是“非”，下部是“犬”，古籍说是一种兽，但没有描述它形象如何。毫无疑问就是狗。这个“猆”也是古姓氏，但后来都改写成了“斐”，或“奜”，读音不变，去除了“犬”符，也是不得已而为之。

《秦本纪》说到，西周中期，秦王“非子”善养马，因进贡马匹得到周孝王的封赏。秦庄公助周王伐西戎，又得到周宣王的封赏；秦襄公护送周平王东迁，周天子于是把岐山以西大片土地都分封给了秦王。但这只是儒家自欺欺人家的说法，周天子连都城、宗庙所在的渭河平原都保不住了，岐山以西就更不可能是周人土地了。实际情况应是，周人的发祥地最后都被秦人占据了。

“费”本义为狗其实是不奇怪的，因为秦人的宗庙祭坛就建在“犬丘”（商人来自“商丘”）。此“犬丘”最初在哪里已不得而知，但秦人崛起时，贵族墓葬已集中于甘肃礼县一带，青藏高原东缘平均海拔2-3000米的黄土高原之上。秦人如果没有“犬祖”观念，根本就不会让这种地名与之形影相随。

那么“秦”的本义又是什么呢？笔者发现，乃是“狗祖”观念的另一种表达方式。

苯教古籍《黑头凡人的起源》说，最初，大地上没有人类，天神觉得这不好，于是让自己最小的儿子下凡去繁衍出人类。这位小王子从13层高天下降至藏地，一眼就看到了罗刹女和罗刹狗，于是与之结合，最初的人类就这样产生出来。

注意，此狗名叫“东之其噶尔莫秦”（ dung gi qi gar mo qin ），意为“海螺般的大白母狗”。其中的“其噶尔莫秦”（ ）是典型的藏语名号，由两个同义词重叠而成，这个“其噶尔”（qi gar）是“白狗”的意思（定语后缀），“莫秦”（ mo qin）是“天赐之母”或“天赐之魔”的意思，就指“白狗”，因为是天神让它成了人类的源出。

藏语的“秦”（ qin ）意为“赐予、给予”（过去式、命令式），它是由“qi+in”粘合、扩展而成，字面含义就是“天的、狗的”，用作动词时，置于“mo”之后，因为藏语是倒置语序。这在金文“秦”的造字方式中得到了体现：

金文“秦”和金文“弃”的对比

金文的“秦”是由上部两手（鸟爪符），捧着、护着一个从天而降之物，下部两个并列的“禾”组成，从造字方式上看，就有“赐予”之意，与周人的“弃”是相通的。

古代，以“秦”自称的范围是非常大的，从喀什噶里《突厥语大辞典》记载看，从中亚阿姆河流域到青藏高原，再到蒙古高原，都属于“秦”地，中国叫“马秦”，曰：

“桃花石（指宋朝）是马秦的国名，此国与秦（契丹）相距四个月的路程。因此“秦”实际上有三个，一是上秦，在东，就是桃花石；二是中秦，契丹；三是下秦，八尔罕，就是喀什噶尔。但是现在认为，桃花石是马秦，契丹为秦。”（《突厥语大辞典》第1卷P479）

大辞典作者喀什噶里就是以“秦人”自称的。古代新疆和中亚地区的许多游牧民族都喜欢以“秦”自称。根本原因是，那里都是原始苯教的浸染之地。例如国号“焉耆”，读音放在藏语里就是“神狗”的意思。

此词典还说到：有一个名叫“奇吉尔”（qigil）的突厥部族，广泛分布于中亚地区。在怛逻斯，有叫“奇吉尔”的城堡。喀什噶尔许多村庄里也有叫“奇吉尔”的突厥部落居住着。乌古斯人将居住在阿姆河到上秦（契丹）之间的诸多突厥部落都叫“奇吉尔”。（第1卷P414）这个“奇吉尔”放在藏语里是“大狗、第一狗”的意思。

在大辞典中，青藏高原直接被称为“秦”。说吐蕃人的祖先是一个叫“萨比特”的也门人，他在也门杀了人，畏罪潜逃，到“秦”地，发现这个地方不错，就隐居下来，最后繁衍出了吐蕃人。说吐蕃语把母亲叫“乌麻”（uma），父亲叫“阿爸”（aba），与阿拉伯语相同，就是因为受到了阿拉伯语的影响。（第1卷P373）

把宋朝称为“马秦”，可能源自吐蕃人的观念，或者是蒙古高原上契丹人的说法，藏语意为“下部之秦”（ mae 下、下部 ）。但喀什噶尔也被称为“下秦”，因为地处青藏高原之下。

至今，许多人还相信“秦人东来说”。《清华简·系年》有言：“飞廉东逃于商盍氏，成王伐商盍，杀飞廉，西迁商盍之民于邾，以御奴之戎，是秦先人。”意思是说，秦人最早被封于山东，后因参与了武庚之乱，企图反周复商，失败后被迫迁徙到了寒冷贫瘠的西犬丘以养马为生。对此考古发掘其实已经给出了完全否定的答案，特别是甘肃甘谷县毛家坪早期秦文化遗址的发掘，结论是明确的：“不支持秦人东来说。”（参见《探索·发现》纪录片《毛家坪遗址》）

秦人奇怪的“祖龙”形象，以及金文“秦”的造字方式都，在告诉我们，秦人确是“犬戎”之一种，源头在青藏高原上，他们与夏、商、周入主中原走的是完全相同的一条路，或者说，使用的是同一个套路，就是“先依附，后取代”，区别只是秦人习惯把狗叫作“吠”（猆、狒），仅此而已！

附图：

随州博物馆藏西周早期四耳方座簋，内有铭文“非乍宝尊彝”。注意这个祖先名号“非”，被画成了一个长有巨大舌头的多毛狗，正是“非”为何物的形象注解。

陕西宝鸡千河魏家崖村出土的秦人“金虎”，狗形非常明显，年代为春秋中晚期。

秦人的“虎符”也带着明显的狗形

金代大墓中“狗龙”砖雕，作狗蹲之状，口吐舌头。可见秦人的“祖龙”观念只有在北方游牧民族中是一直延续着的。

满族文化网

莆田人不是一天炼成的，那都是修炼了千百年的精华，能不聪明吗

莆田，作为福建省倒数第二大的城市，以其区区两县之地，勉强跻身于福建地级市之中，若与国内数百个地级市相比，那却是小巫见大巫。

然而，莆田却能以其蕞尔之地、寥若晨星的人口在国内以如雷贯耳之势为国人所熟悉，这得归功(归罪)于莆田人的聪明与犀利。

文献之邦：莆田

成也萧何败也萧何。

莆田人的聪明是有目共睹的，不管是褒还是贬，都是实实在在的事实，而这种天生的或者后生的智商评价并非一日而就，而是千百年来莆田人民在这块土地上共同创造和累积的智力储备，它早在唐宋时期便已形成和壮大，这从莆仙人在科举壮举上的表现便可一见，而今日的莆田人，那更是这些古代牛人尘埃落定后浮现的“精华”。