打死蛇会有什么不好吗(打死蛇)

女子穿树林遭7米巨蟒缠身苦苦挣扎 仨小伙目睹惨状合力杀蛇

女子穿树林遭7米巨蟒缠身苦苦挣扎 仨小伙目睹惨状合力杀蛇

印度尼西亚近日发生巨蟒杀人事件，一名女子遭7米长的蟒蛇缠身，三名过路男子目睹惨状，奋力将蛇杀死，但女子已被勒毙。

女子穿树林遭7米巨蟒缠身苦苦挣扎 仨小伙目睹惨状合力杀蛇

这骇人一幕发生在上周日（6月2日）的布顿岛，一名55岁的女子穿过树林回家途中，被巨蟒攻击并紧紧缠绕。女子苦苦挣扎，试图摆脱困境却无济于事。此时途径的三名小伙听到异响赶来，见状大惊，立即捡起粗枝和扁担奋力打蛇。

女子穿树林遭7米巨蟒缠身苦苦挣扎 仨小伙目睹惨状合力杀蛇

巨蟒渐渐停止扭动，一看已经死了。众人上前搬开蛇身抬出女子，但她已气绝身亡，头部和双腿都有蟒蛇留下的尖利齿印和血迹。

女子穿树林遭7米巨蟒缠身苦苦挣扎 仨小伙目睹惨状合力杀蛇

恐怖画面在社交媒体脸书上发布后，网友大感震惊，很多人从未见过7米长的粗身巨蟒，连连称奇。也有不少人为女子命丧巨蟒而唏嘘不已，认为蛇类的栖息地遭人类入侵无法生存，才会攻击报复人。

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蛇门世家真实故事：杀蛇的报应是巨大的！

杀蛇会造报应，这不仅仅是蛇门的信仰，更是流传在民间的说法。

早些年，我印象特别深的，是跟着爷爷去给一个人看病，那个大爷已经60多岁了，他做了一辈子厨师，是那种专门做蛇宴的厨师：用蛇做菜，专门处理蛇肉。

那时我还在上学，刚刚决定继承家里的一些传承，我爷爷带我去是想让我见见世面。

这个大爷几乎出于全身瘫痪的状态，更为恐怖的，是他身上的皮肤就像干裂一样，呈灰褐色，一片片的。

听这个大爷的女儿说，去了好几家医院，中医西医都看过，但是就是查不出到底是怎么回事。

这个大爷自己描述，说身上的皮肤时而异常瘙痒，时而异常痛，而且晚上根本睡不着，因为总感觉有东西在自己的皮肤上爬来爬去。

我爷爷给他吐沫了一种味道很大的药，是一种黑色的膏，这个大爷抹上膏药后说不痛不痒了，便求我爷爷把药罐给他，但我爷爷拒绝了。

“这药只能救你一时，而你这病是一世因果所成的，治不了了。”我爷爷当时说的这句话，我现在都记得。

那天，我爷爷没有要那个大爷家人给的一分钱，后来又接过几次来自这个家庭的求助电话，我爷爷都借故没去。

为这个事情，我还埋怨过他，觉得他心太冷、太硬，但我爷爷说：“世间的因果，能别沾染就别沾染，你帮他可能会让他面临更大的因果惩罚。”

孙思邈历览前代医籍，以方书浩博，简册繁重，难于寻检。他根据自己在医药学上的研究和实践，删繁就简，编为《千金方》，“以为人命至重，有贵千金，一方之济，德踰于此”。（《千金要方序》）是书简易实用，可以救急，故曰《备急千金要方》。这部书包括对疾病的诊断、治疗、预防、卫生等各方面，尤其注重对妇科、儿科疾病的治疗，所以把妇人方、少儿方列于全书之首。他又把晚年的经验总结起来，撰成《千金翼方》三十卷，作为《千金要方》的补充，书中收载了当时所用药物八百余种，对其中二百多种药物的采集、炮制等不仅作了详细的记述，并且补充了许多治疗方法。孙思邈认为食物对养生、治病的作用是很重要的，他在《千金方》中特别列出《食治》一门，详细介绍了谷、肉、果、菜等食物疗病的作用。并注重饮食卫生，如主张“食欲数而少”（《千金要方•养性》），即多餐少吃，“熟嚼”，不吃陈腐的东西，食毕要嗽口，以及“食止，行数百步”（《摄养枕中方》），等等。他认为作医生的应当先了解病源，“知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药”。（《千金要方•食治》）他说:“药、食两攻，则病勿逃矣。”（《千金翼方•养性》）还主张把药物与针灸结合起来治病，所谓“汤药攻其内，针灸攻其外”（《千金翼方•针灸》），这是医学上提倡综合治疗法的先声。当然还应指出这些书里还夹杂一些鬼神迷信的糟粕，这正是作为道教徒的孙思邈的宗教世界观的局限性。

明正统《道藏》中所收医药类书籍自《黄帝内经素问》、《八十一难经》以及上述之《肘后方》、《千金方》等约二十部，但还有一些道教医籍如张三丰《仙传方》、赵宜真《济急仙方》、邵真人《青囊杂纂》、臞仙《寿域神方》等都未收入。总之，道教是重视医药的，虽然其出发点是为了宗教上的求仙长生，但其内容包含有不少科学的有价值的东西，应该引起重视，加以发掘整理。

一、道教与医药

道教为了达到成仙长生的目的，首先得却病延年，而医药的作用也在治病、防病、延寿。所以，医药成为仙道修炼的重要方术之一，凡是学道求仙的人必须懂得医药，医药成为有知识的道教徒的必修功课。道教徒把药分为上中下三品，认为上品药服之可以使人成仙，长生不死。《抱朴子•对俗篇》说:“知上药之延命，故服其药以求仙。”中品药可以养生延年，下品药才用来治病。上药中的上上品就是道教的金丹大药，葛洪说九鼎神丹服之都可以成仙，如云:“九转之丹，服之一日得仙。”还丹“服之一刀圭，即白日升天。”（《抱朴子•金丹》）但是这种金丹是经不住实践检验的，历史上许多求仙心切的人，吃了金丹大药，不仅没有成仙，反而中毒死亡，不仅不能延年，反而短命。所以古诗上说:“服食求神仙，多为药所误”。历史上服丹而死的事例不少。唐朝诸帝，如宪宗、穆宗、武宗、宣宗都是服丹药中毒死的。①五代时南唐烈祖李昪使道士史守冲等炼金石为丹。李昪服金丹中毒，临死时给他的儿子齐王李璟说:“吾服金石欲延年，反以速死，汝宜视以为戒。”（《南唐书•烈祖本纪》）自宋以后炼外丹服食术求仙之风才日渐衰微。隋唐以前由于道士一直追求金丹妙药，总是千方百计地去寻找长生不死的“上药”，这种“上药”事实上是没有的，上药不可得，只好退而求其次，找寻可以延年益寿、治病养生的中、下药。为了服食，必须懂得医药，所以道教徒中如葛洪、陶弘景、孙思邈等都是著名的医药学家。

《神农本草经》是战国、秦、汉以来药物知识的总结。这部书里就带有明显的方士和仙道的色彩。它把药物分为上、中、下三品。上品药一百二十种，久服可以轻身益气，不老延年。中品药百二十种，可以抗御疾病，补虚弱。下品药百二十五种，可以除寒热邪气，破积聚。葛洪引《神农四经》说:“上药令人身安命延，升为天神，遨游上下，使役万灵，体生羽毛，行厨立至。……中药养性（生），下药除病”。（《抱朴子•仙药》）可见上药就是修道求仙所追求的，这些药物大都出战国秦汉时方士所传，其中对好些药物都说:“不老神仙”，“长生不老”就是证明。在《汉书•艺文志》里就把“医经”、“经方”、“房中”、“神仙” 四类书同列于方技略，正说明古代迷信与科学是互相杂糅混在一起的。在上品药物中列于首位的就是历代方士奉为仙丹妙药的丹砂。葛洪说:“仙药之上者丹砂”。（《抱朴子•仙药》）“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂，其去凡草木亦远矣，故能令人长生。”（《抱朴子•金丹》）葛洪在炼丹中做过这样的实验，把丹砂（HgS）加热离解出水银，水银和硫黄反应，加热升华，又生成丹砂。道士们不理解其中的化学反应，把它看得很神秘，视为仙丹，结果许多人服之中毒而死。李时珍批判道:“水银乃至阴之精，禀沉着之性。得凡火锻炼，则飞腾灵变，得人气熏蒸，则入骨钻筋，绝阳蚀脑，阴毒之物，无似之者。……《抱朴子》以为长生之药。六朝以下贪生者服食，致成废笃而丧厥躯，不知若干人矣。方士固不足道，《本草》其可妄言哉!”（《本草纲目》卷九水银条）

葛洪（283-363年）丹阳句容（江苏句容县）人。他“综练医术”，（《晋书》本传）是著名的医药学家。葛洪医药方面的著作有《玉函方》一百卷，《肘后要急方》四卷，《神仙服食药方》十卷，《黑发酒方》一卷等。他感到医药的方书卷帙烦重，加以选辑整理，编撰成《玉函方》一百卷。又将方便经验方编撰为《肘后要急方》，用以救急，便于携带，可以悬于肘后，故又名《肘后救卒方》，简称《肘后方》。它包括传染病、慢性病、外科、眼科、小儿科及兽医等各方面。对各种病的起源、病状、治疗方法都有所叙述。如其中关于痘症（天花）流行和结核病的记述是世界医学史上最早的记载。又提出用狂犬脑敷贴伤口来治疗狂犬病的方法，这也为后来科学证明狂犬脑里含有抗狂犬病毒的物质。《肘后方》经陶弘景增补为《肘后百一方》，“取佛书人有四大，一大辄有一百一病之义名之” （《直斋书录解题》）。以后金代杨用道又取唐慎微《证类本草》中所附药方，加以增补，名为《附广肘后备急方》，足见这部书为历代医学家所重视。

陶弘景（456-536年）丹阳秣陵（江苏南京）人。弘景知识广博，是南朝著名的道教学者。史称其尤明“医术本草”。（《梁书》本传）他的医药学著作有《本草集注》，增补葛洪《肘后方》为《肘后百一方》，还有《药总诀》、《效验施用药方》、《集金丹黄白要方》、《服草木杂药法》、《灵方秘奥》等。

如上所述，由汉代结集的一部古代药典《神农本草经》载有药物三百六十五种，分为上中下三品，这一分类法受炼丹方士的影响，认为上品药服之可以成仙，显然是不科学的。《本草》经过汉魏晋以来的历代传抄，字义残缺，品次错杂，弄得很混乱。陶弘景是精通药物学的，他在《本草》学上的贡献是:（一）整理了《神农本草》，陶弘景在《本草集注》中改变了把药物按上中下三品分类的方法，他根据药物种类的不同分为玉石、草木、虫兽、米食、果、菜及有名未用七大类，这种分类法显然比三品法更科学、更明确一些。以后唐代的《新修本草》和明代李时珍的《本草纲目》的分类都是在这基础上加以改进的。（二）根据汉魏晋以来几个世纪许多名医用药的经验加以提炼总结，于《神农本草》三百六十五种药物之外，又增补了三百六十五种药物，取名为《名医别录》，把《本草》中药物发展成七百三十种。（三）对药物的性能、形状、特征、产地都加以说明。对于一种药物有多种性能的，就以它主要的功能为本。中医在用药上本有君、臣、佐使的分别。但在《神农本草》中则以上品为君，中品为臣，下品为佐使，这种机械的划分显然是受了炼丹家方士的影响。陶弘景以药物主治之病来确其性能，如治黄疸病的药有茵陈、栀子等，祛风的用药有防风、防己、独活等。这是对《本草》学的一个重要的发展。（四）在药物的配伍使用上，以主治之药为君，辅助的药物为臣、佐使，又根据人的老少、男女、身体的虚实以及各地的生活习惯、环境的不同进行辨证论治，发展了《本草》学。

隋唐之际的著名医学家孙思邈（581—682年）。他隐于太白山，学道炼气，精于医药。著《备急千金方》三十卷、《千金翼方》三十卷。

我起初不信，后来我听说这个大爷的一件事情，对自己爷爷的说法有些相信了。

他们家最终花很多钱请来了一个医生，应该也是修者而且与蛇门传承多少有些关系。这个医生给这个大爷连续治疗了三个月，大爷身上的皮肤虽然依然是灰褐色的却不再痛痒。瘫痪的毛病也有了好转，有一只手可以动了。

但不到8个月，在新一年的正月里，这个大爷的小孙子在一次车祸中被生生撞死，据说因为是一辆货车，小孙子的身体都被撞烂了，有些肢体根本找不到。

这可能是所谓的现世报、三代报的问题，既然背负了因果，该偿还的还是得偿还，如果侥幸躲过了这个劫难，那么可能来世或者自己的血亲就要承担这个因果。

其实平日里找我家寻药的人中，有不少是跟蛇打交道的，比如我之前讲过的卖蛇皮皮具的那个老板，以及这个大爷。

杀蛇真的是一件很可怕的事情，别说杀蛇，可能很多人没有见过蛇将死时的眼神。有时候蛇门的蛇，因为一些情况而死亡，那时是可以看到蛇临死的眼神的：那时一种人眼根本无法表现出的怨念和失落情绪。而且我爷爷跟我说过一个规矩：不要盯着将死之蛇的眼睛，因为容易被迁怒。

我之前写过一篇蛇的恩怨，其实讲过一些杀蛇的危害，之所以又要写一篇是因为我最近的一次经历。

就在上周，我去一个地方旅游，这是我难得一次没有带蛇出门，我选择了一个离家乡挺远的地点。

其实整个经历都还算不错，直到我看到了那个场景。在一个镇子上，我看到一个围着许多人的摊子。围观的人有许多是游客，去那个旅游景点基本上都会先经过这个镇子。

我怀着好奇心也挤过去看，其实我看了就后悔了，我真的很伤心，不应该去看：那是一个贩卖蛇肉和蛇酒的摊子，有三个大竹笼，里面装着各种蛇，然后老板是一个30多岁的肥胖的男人。

摊子的木板边上，有一个价目表，标着不同品种蛇的蛇肉价格，以及蛇酒价格，蛇胆这些东西是单独收费的。

不得不说，从他的手法来看，他杀蛇的本领很高超。他抓起一条蛇，到把这条蛇开膛破肚弄干净也就3~5分钟的事情，如果不是常年经手这种事情，不可能如此熟练。

我当时挺恨自己没出息，不是有钱人的，因为我真的想把那些蛇都买下来，可是我没有钱——他卖蛇的蛇肉价格真心挺贵的，比我了解的捕蛇人卖火蛇的价格至少高三倍不止。

我亲眼看到的，是他杀一条草蛇。说句不敬的话，草蛇杀了有什么用呢？最多也就是一些人来吃个新鲜，这里得说明一下，我所说的草蛇不是那种很贵很贵的英国草蛇，而是本土草蛇也就是草花蛇。这种蛇说实话，非常老实，无毒，而且会躲人，它们平日里大多吃老鼠和一些有害庄家的东西，对人而言是益兽。

但那条蛇就在我眼前活生生被杀了，开膛破肚，我看到它被杀死后，依然扭动的身体。

我哭了。

我知道很多人是讨厌蛇的，很多人是喜欢拿蛇来贴补身体的，我也看过书知道蛇肉或者说蛇酒对人而言确实有一些裨益。但作为蛇门的传人，那一瞬间，我真的非常痛苦，对我而言，蛇是朋友，而且我真的不知道一只普普通通没害过人的草花蛇，为什么要被这样对待？

但我又能做什么呢？

我甚至都没有去咒骂那个老板的心，因为看他的年纪他有家人、孩子需要抚养，可能卖蛇肉、蛇酒是他这些年来唯一赖以生存的方式……

和谐是民众一直都在孜孜以求的。在和谐的社会里，不仅人人心情愉快、处处温暖融洽，而且人们的生活质量和工作效率也会大大提高，社会秩序稳定而协调。在中国各个朝代几千年的历史交替中，和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法，更是一种绵延几千年的政治理想。和谐也是中华民族的人文主题，天时地利人和、家和万事兴……都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想。安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础，也是人类活动和生活的必要条件。离开和谐，社会无从发展，个人也得不到幸福。

现在中国的发展处在一个黄金期，但也是矛盾突显期。要持续稳定发展，就必须善于化解矛盾，构建和谐环境。发展是硬道理，和谐则是硬道理后面的硬道理。构建和谐社会作为一项社会系统工程，需要最广泛的社会动员，需要人心向善，人心思和，广纳群言，广谋良策，多方发动，多种努力。其中值得去做的一件大事，就是从我国丰富的传统文化资源中，发掘“和\"的文化内涵，古为今用。儒、道、释是中国文化的三个支柱，它们都倡导和谐，然而各自和谐的内涵是不同的。儒家重视的是社会秩序，主张和而不同，以倡导“非寡\"、“非乱\"、“非同\"为前提，追求以“多元和谐\"为目标的理想和谐境界。佛教重视的是宗教与社会的关系，强调奉行身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的“六和敬\"规则。而中国土生土长的道教关注的是天、地、人全面的和谐发展，以“道\"为最高信仰，倡导人们信道、修道、行道，一切以道为事，生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。可以看出，道教之和不仅是最完整的，也是最贴近人、最具人性的。

每当这个时候，我都很迷茫，我不明白这个世界的规则到底是怎样的。

包括我写这篇文章，也不是要诅咒那个老板，而是分享一些我真实看到过的事情：我亲眼见过一个三岁孩子先天残疾，而且残疾的非常厉害，他家境其实非常好，父母都是做生意的有钱人，这是他们第一个孩子。他父亲说自己一辈子最后悔的事情，就是曾经喝醉酒打死了一条路边的小蛇，他当时杀完那条小蛇就有些后怕，他觉得自己孩子的报应就是那条蛇的事情。

以及，大约在我10岁的时候，我听一个蛇门别的门派的前辈爷爷讲过一个故事：

有一个离我们老家这里不远的村子，有一户时代捕蛇的人，其实捕蛇人也有捕蛇人的规矩，比如有三不捕：小蛇不捕、怀孕的蛇不捕、遇难的蛇不捕（不能趁蛇遇到别的为难时偷偷捕抓蛇）。他们家虽然捕蛇，却世世代代还算太平，结果到了某一代，有一个人欲念很大，当时刚刚有市场经济，蛇皮很值钱，他开始大量捕蛇（其实真正的捕蛇的人时讲究“留余”的）而且，他不仅捕蛇，还直接杀蛇，把名贵的蛇直接杀死取皮（这样卖的钱更高）。

结果，有一年，他家里忽然被成百上千的蛇围住，然后全家都被蛇咬死了。当时那个前辈觉得可能是这个人意外捕杀了某条非常特殊的蛇（比如蛇王之类的）遭到了严格的惩罚。

因果循环，报应不爽。

一般而言，杀蛇的人一辈子都会出于容易被蛇盯上的状态。据说，杀死蛇的人，身上会有一种永远洗不掉的味道，天下的蛇都能闻到。

而且，我所了解或听说的杀过蛇的人中，就没有一个有好报的，别说好报了就是家人平平安安、自己能够寿终正寝的都少。

离婚、孩子夭折、因为意外事故身亡、破产这都是杀蛇人常见的报应。

我并不是鼓吹不要杀害任何动物，但我很清楚动物和动物也是不太一样的，有些动物千万别杀，比如蛇，比如乌龟，比如娃娃鱼。

这些动物，你杀戮它们后沾染的因果往往是巨大的，而且基本上都会有报应。

以我自己为例，我们家族在饮食上有很多禁忌，比如我们不吃乌龟和鳖，不吃鲶鱼、娃娃鱼、泥鳅，甚至不吃螃蟹，而在动物里除了猪、羊、鸡、鸭，我就没吃过别的动物。我不是说也让大家像我一样不吃这些动物，而是想说，有一些禁忌可能确实是有道理的。

比如娃娃鱼，杀娃娃鱼也是一件非常可怕的事情，基本上杀过娃娃鱼的人生的孩子都会痴呆要不然就是孩子长大后出一些问题。娃娃鱼这种东西，古代就被视为很有灵气的生物，在古代根本不是食物。

有人给我看一些野外生存节目，里面有杀蛇来吃的事情。对此我真的不知该如何评论，我只好说随缘就好，如果你认同我说的不要杀蛇、吃蛇，那么你就相信我说的这些事情，如果你不认同，那你可以走自己的道路，毕竟世间大道三千，小道不计其数。

蛇是神秘而奇特的动物，拒绝吃蛇从我做起，不是所有动物都适合当食物。

农村的古训“家蛇不能打”，什么是“家蛇”？为什么不能打？

对于我来说，夏季的时候最怕的就是蛇了。

在我七八岁的时候，有一天在床上睡觉，然后被家里的狗叫声惊醒了，它总是朝着床底下叫。我从床上往下一看，吓了我一大跳：发现床底的角落里面有一条好大的蛇。

当这条蛇被奶奶用长竹竿把它“请”出去以后。没过几天，我又在床底下发现了一条蛇，而且我和奶奶都说这就是之前那条蛇，几乎是一模一样。

也是因为有了这次经历，导致我以后经常在睡觉的时候，总是会先检查一下床底，看看是不是藏着蛇之类的动物。因为这条蛇都已经两次到我的床底下了，所以在它被奶奶又一次“请”出去后，我就要求奶奶把它打死，因为我害怕它再进来。

但是奶奶却告诉我说，进入家里的蛇是“家蛇”，而家蛇是不能打的。当时我也很迷惑，不是说“见蛇不打三分罪，打若不死七分罪”，那为何“家蛇”就不能打？进到家里的蛇不能打，这个有科学依据吗？

其实这个家蛇是相对野外的蛇而言的，即进入家里面来的蛇，都可以称之为“家蛇”。这个就和在农民屋檐下筑巢的燕子一样，凡是在农民屋檐下筑巢的燕子，也被称之为“家燕”。

在农村里，蛇的种类非常多，有毒的、无毒的都有。但是能被称之为“家蛇”得不多，因为并不是所有的蛇都会进入农民的院子，或者是房子里，只有极少数无毒的蛇才会冒险进入农民的家里来。

因为蛇虽然是一种很可怕的动物，但是它们也很胆小，一般都是不会轻易到农民的院子里，或者是房子里去。多数的蛇进入农民的院子里，一个原因就是为了追捕猎物而闯入了。

因为蛇爱吃老鼠、青蛙等，而在农民的房子里就有很多的老鼠，它们在追捕老鼠的时候，就很有可能跟着老鼠洞穴爬到院子里。

另外一个原因，就是农民的院子里适合蛇来居住。蛇是一种变温动物，它们喜欢在潮湿、阴凉的环境中活动。如果你家的院子里有杂草，或者是有柴火堆等，方便蛇来藏匿，有些蛇就会爬到这样的环境中，这样也是为了方便它们捕食。

而在农村，一般较为常见的进入家里面的蛇有王锦蛇、滑鼠蛇、赤链蛇、黑眉锦蛇、红脖颈槽蛇、白条锦蛇等，多数敢到农民院子里的蛇是无毒的。

关于为什么进入家里面的蛇不能打，这个我小时候也问过大人，他们告诉我说，进入家里的蛇是“家蛇”，在民间也叫它们为“屋龙”。

在过去农村里把房子也称为“屋子”，而蛇也被认为是龙的一种化身，所以进入家里的蛇有“守家仙”一说。

这个在北方的朋友应该比较熟悉，当地都有“黑黄白柳灰”五大仙之说，其中“柳”就是“蛇仙”。民间的说法是家里来蛇了，是来保佑这一家人的，这只能是“请”出去，而不是打死，不然会有不好的事情发生，这个是从古就有的一种习俗。

另外还有一种说法，则是认为家蛇是“钱串子”，家里进蛇了就寓意着来财运了。如果把家蛇打死了，就是破坏了家里的财运，不仅以后不会发财，甚至还可能会走霉运。

当然了，以上这些都是民间的一些说法，不同地方的说法也不同，并且多数都是有迷信色彩的。

但是后来村里的教书先生跟我讲了家蛇不能打的另外几种原因，发现是有几分道理的。

第一个是进入家里面的蛇多数无毒，上天有好生之德。

前面也说了，一般进入农民院子里的都是一些没有毒的蛇，而且这些蛇进入院子里，胆子很少，主要人类不主动去伤害它们，都是可以和平相处的。

相反，如果去驱赶，伤害它们，就可能会遭到对方的攻击，因此不打死它们是明智之举。何况就算是蛇，也是一条生命，我们要敬畏生命。

第二个就是这些进入家里的蛇确实能“保护”我们。

为何这样说呢？因为进入家里的蛇多数都是无毒的，它们胆子小也不会伤害我们。并且这些蛇进入家里来，就是为了捕食老鼠的。老鼠就爱偷吃粮食，咬坏家具和衣物，当老鼠被蛇抓吃了也就减少了粮食的浪费。

同时这些蛇虽然无毒，但有些毒蛇却害怕它们。像菜花蛇在农村很常见，也喜欢在菜园子、院子里活动，可是有了菜花蛇的地方，毒蛇都不敢靠近。“一地菜花蛇，十里无毒蛇”，可见菜花蛇的厉害之处。原因是蛇也是有“地域性”的，它们都是在自己的领地活动。

第三个蛇生性胆小，但警惕性也高，尤其是很凶猛，打蛇有风险。

蛇作为一种爬行动物，它们的警惕性很高，遇到人靠近了就会远离，像过去农民进山都会用竹棍敲打草丛，就是为了“打草惊蛇”。

但是进到院子，房间里的蛇，你去打它们，蛇就无处可逃了。生性凶猛的蛇，当意识到遇到危险就会主动发起攻击。这样即便是无毒的蛇，一样很凶猛。

被它咬到也是很痛苦的，何况蛇很细小，又很灵活，人是难以对蛇“一招致命”的。你无法一下子打死它，就会被蛇攻击，这就是很危险的。所以与其这样，还不如放它们一条生路。

尤其值得一提的是现在很多野生的蛇都是保护动物了，如果你把进入家里的保护动物打死了，同样是要负相应的责任的。

所以从这些角度来说，进到家里的蛇不能打，也是有几分道理的。但家里有蛇，毕竟让人害怕，这个时候我们可以用长竹竿把它们赶出去，或者是找村里会捕蛇的人，把它抓出去就可以了。

其实蛇真的是一种很“神秘”的生物，现在不光是常在农村里能见到蛇进入室内，就连在城市里的一些高楼大厦里，一样也有蛇出没，那它们是如何爬到数层楼高的呢？这些蛇又是从哪来的呢？实在是让人费解啊！

老话说：“毒蛇出没之处，七步必有解药”，中草药治疗效果如何？

每年惊蛰前后，躲藏的蛇虫逐步苏醒，端午前后，蛇虫全面恢复活力。野外防蛇虫咬伤，成为安全防护重要内容，而且不乏有新闻对“蛇类钻到家里”的报道，让“蓝朋友们”捉蛇放生。

从危害看，蛇分为有毒、无毒两大类，被毒蛇所伤，通常伤口有1—2对牙印，而无毒蛇则是一排细密的牙印。不管有毒无毒，及时诊治才是正确的方法。有老话说，毒蛇出没之处，七步必有解药，这句话有道理吗？

这句老话出处无从考证，很多地方都有这个说法。对老话起到推广作用的，是金庸先生，《神雕侠侣》武侠原著和影视剧有类似的桥段，而担起解药重任的，是中草药。

老话的意思是：不慎被毒蛇（虫）咬伤，应尽快采取急救措施，防毒液加速扩散，在毒蛇出没的地方，通常有草药可以救治，嚼烂后敷在伤处，就可以缓解症状甚至痊愈。

毒蛇伤人，是毒牙刺破皮肤，毒液从毒牙内注入皮下组织，再搭乘血液循环这辆“便车”，游走于身体。蛇毒是一种含90%蛋白质和10%毒素的复合液体，毒素有神经毒素、血循环毒素、细胞毒素、混合毒素等种类。毒素逐渐作用于人体，会出现肿胀、血液凝固结块、心肺衰竭等问题，一般的症状有：

1、面色苍白、体温降低。

2、头晕头痛，伤处肿胀。

3、身体虚弱，痛感强烈。

4、气短急促，呼吸困难。

5、心腹绞痛，恶心呕吐。

6、视力模糊，意识丧失。

治疗蛇毒，目前公认的方法是注射抗蛇毒血清，血清含有大量毒蛋白提取成分，可中和蛇毒，从而抑制蛇毒对人体的破坏和攻击，挽救生命。但血清使用要讲时效，如果使用过晚，蛇毒已蔓延，再用血清就没什么用了。

血清的使用有几个“硬伤”：

一是一种血清只能解一种或几种蛇毒，没有“广谱血清”；

二是保质期短，只有半年以内，只有三甲大医院才有储备。

三是需要保存在2—8摄氏度的环境中。

这些因素，决定了血清不适合随身携带，被蛇虫所伤后，需尽快急救。

问题是，血清是近代才发明出来的，在血清之前，人们已经和毒蛇共存了很长时间，不慎被毒蛇所伤，救命的是中草药。

民间流传能够对付蛇毒的中草药不少，最常听说的有这些：半枝莲、七叶一枝花、垂盆草、九头狮子草、鱼腥草、鬼针草、紫珠草、土黄柏等。有“家存半支莲，可以伴蛇眠”的说法。另外，不得不说的是一款治蛇毒的中药“重器”—季德胜蛇药。

这些中草药，都有清热解毒活血的功能，它们是怎么治疗蛇毒的呢？要知道，蛇毒进入身体后，是慢慢随血液扩散至各脏器的，而中草药，只是捣烂、嚼碎敷在伤口表面，有效成分只是在皮肤表皮起作用，没有办法“追踪”和“中和”蛇毒。季德胜蛇药，是一次吞服20片以上，有效成分被人体吸收后，可对蛇毒有缓解作用。

实际情况是，有的人用草药敷在伤口，确实好了，这是怎么回事？

全世界目前治蛇虫咬伤体系最健全的国家，是澳大利亚，那个大陆上的毒物确实太多了，经他们系统研究，毒蛇虽然恐怖、数量多，但对人类的致死率，综合只有2.6%左右。也就是说，有超过95%的人被毒蛇咬伤，并不一定会丧生、致命。而人们害怕毒蛇，是因为“幸存者偏差”。中草药治蛇毒，用的也是“幸存者偏差”。

例如，被毒蛇咬伤后，就近用中草药救治，有的蛇毒毒性不强，加上排毒量小一些，人体用免疫力就可以抗衡，但会归功于中草药的效果，这些毒蛇其实占了咬人的大部分。不幸因蛇毒丧生的人，人们从“不走运”的角度去解释。

季德胜蛇药，所起作用是拖、延、抑等，吃进体内的药片，人体吸收后，可抑制、拖延蛇毒扩散，外涂于伤口的药液，可消肿散瘀，共同为去医院救治争取时间。能成为国家保密配方，确实有几把刷子。

所以，毒蛇咬伤之处，七步必有解药，并不完全可信，属于一种“幸存者偏差”。但中草药，只要用得及时，可起到一定的辅助救治作用，能应急。

不慎被蛇咬伤，建议按这些步骤处理：

1、一定要记住蛇的样子、大小，这是判断有没有毒的先决条件，而且可知蛇含有什么毒素。有的人会将蛇打死，也可以辅助判断，或旁人用手机拍下蛇的照片，也不错。

2、保持冷静，不要乱呼乱叫，不能奔跑，保存体力。

3、学会局部应急处理方法，正确地结扎伤口，减缓毒液扩散。结扎的伤口，要适时松一松，防止坏死。

4、旁人尽量不要用嘴吸伤口的毒。

5、抓紧时间送医院。

蛇真能记仇？湖北一男子打死73条蛇，遭到蛇群复仇最终丧命

人们常说万物有灵，湖北一捕蛇人，因贪婪无度，一次打死73条蛇后。被群蛇足足“追杀”了5年，最终命丧蛇口，甚至连死后也不得安宁。他的坟上，每年都会发生一次群蛇聚集，周围都是郁郁葱葱，只有他的坟头寸草不生，远远望去，诡异至极。此事，甚至还登报出版。难道真如老人们所说的，蛇报恩，更报仇吗？

讲奇闻趣事，探未解之谜，大家好，我是小胡

程地明是一个捕蛇人，1986年的一天，他约了两个朋友上山捕蛇。来到捕蛇地点，程地明首先发现了一条红花野鸡项蛇。因为这种蛇有剧毒，不能卖钱，他便随打杀，扔在了一边，可怪事也随之发生。他们又向前走了一段距离，突然草丛中蹿出了数条野鸡项蛇，对程地明发出猛烈攻击。程地明是一个经验老道的捕蛇人，再加上身边有两位好友，自然也是不惧怕。稍费一番功夫，便将这几条“偷袭”的蛇解决了。可还没等他缓过劲来，就发现有更多的蛇，向他们袭来。

没有办法只能硬着头皮继续打杀，可打了半天，蛇的数量不见减少，反而越打越多。体力渐渐不支，几人聚便在一起，拼死打开了一个缺口，仓皇逃命去了。后来，村里人知道此事后，去事发地点查看，蛇群已经不见了，只留下一地死去的蛇。人们数了数，居然有73条之多。后来，此事也登上了报纸，就在1986年6月4日出版的《汉江早报》。

尽管程地明捕蛇经验丰富，但也是心有余悸，不敢再去捕蛇了。可到了1988年，随着市场上，蛇的价格一路走高，他终究是没抵挡住金钱的诱惑，重操旧业，又开始捕蛇了。而这一次，正是因为他的贪婪，付出了最惨痛的代价。

1988年，农历七月十二，程地明收拾好装备，又进山捕蛇了。他凭借着多年捕蛇的经验，很快就抓到一条菜花蛇，正在心中暗喜的时候，怎料脚边突然出现了一条青竹彪蛇，把他咬伤。同年8月，他养好伤再次进山捕蛇，可毒蛇仿佛凭空出现一般，又把他咬了。对于一个经验老道的捕蛇人来说，这种情况基本不可能出现。他是彻彻底底的怕了，决心不再捕蛇了，可这一次，蛇却没有再“给”他悔过自新的机会。尽管程地明不再捕蛇，可1989到1990年之间，他还是被蛇三次咬伤，万幸身边都有同伴将他及时救治。但老话说的好，躲的了初一，躲不过十五。1991年农历七月，程地明下地干活，遭遇蛇群攻击，被咬了9口，最终中毒身亡。

本以为随着程地明的死亡，事情就会到此结束，可接下来，更诡异的事情发生了。程地明的墓地，每年都会发生一起群蛇聚集的情况。当地多人目击过此事，其中甚至有一人，见过3次之多。据说，蛇围着程地明的坟缓缓爬行，周围都是郁郁葱葱，只有他的坟头寸草不生，远远望去，诡异至极。正是因为这神奇的一幕，程地明的坟，被人们称为“利川蛇墓”。难道真如老人们所说的，蛇报恩，更报仇吗？

有网友表示万物有灵，切记不可过度伤害！不然结仇了，很难解脱。但也有网友给出了相对科学的解释，说这是因为目标的身上，沾染了蛇分泌的信息素，这种信息素，可能会被距离较近的蛇类感知到，于是造成了蛇来复仇的假象。对此你怎么看呢？评论区留言讨论。

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妇人除草被毒蛇咬伤，愤怒将毒蛇打死，被咬伤后打死毒蛇犯法吗？

毒蛇分布于我国的大江南北，从南到北每个地区都生活着不同种类的毒蛇，近几年，随着国家对野生动物保护的政策的实施，蛇类的繁殖速度迅速上升，导致很多地方蛇类泛滥成灾，甚至对人们的生命都造成了威胁，而近两年被毒蛇咬伤的就诊人数也是与日俱增的。

农妇菜地被毒蛇咬伤

入秋以后大家总以为蛇类不会再出来活动，然而随着近几年全球气温变暖，秋天依旧会有大量蛇类活动，而且秋天的蛇还会频繁出现在居民区取暖或者是觅食。

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邻村一妇人入秋后在自家房屋周围的菜地里拔草施肥，她在给一颗包菜拔草的时候突然感觉手像是针扎一样的疼，她赶紧把手拿回来，食指出现了两个牙印，她先是一惊，这两个牙印像是被蛇咬的，但她心想秋天还会有蛇吗？

来不及多想的她赶紧小心翼翼地用随身携带的锄头拨开包菜，果然菜下面爬着一条浑身布满花纹的蛇，意识到威胁的蛇赶紧起身逃走，妇人见蛇要逃走，拿起锄头对着蛇的脑袋一顿胖揍，一会的功夫蛇就不动了。

妇人这才不慌不忙地将鞋带取下来用力缠住受伤的手指，找了个棍挑着蛇的尸体回家了。

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家人见她挑着蛇回来十分震惊，听说她被蛇咬了，家人急忙将她送到了医院，和他们一同前去的还有那条蛇，到医院后医生看到妇人带的蛇是蝮蛇，随即为她注射了抗毒血清，没几天妇人便康复了。

家人对她的行为十分不解，为什么被蛇咬了不赶紧就医还有心思把蛇打死？

妇人解释到：我们这里的蛇一般不是什么剧毒蛇，以前的人被蛇咬了以后敷点草药就好了，只不过现在没人敷了，而且，我看网络上说被蛇咬了，如果不知道是什么蛇，最好是拍照或者是带着被咬的蛇，这样能对症用药，不耽误治疗时间。而我没有拿手机也不认识是什么蛇，所以只能将它打死，家人听到妇人的解释后也是哭笑不得。

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对于妇人的做法不能说对也不能不对，妇人打死蛇拿着蛇的尸体到医院能快速注射相应的血清，减少危险，但是，话又说回来，妇人被毒蛇咬后不处理伤口，而是先打毒蛇，不担心毒素蔓延到其他地方吗？而且在打蛇的时候如果再次被毒蛇咬伤那就得不偿失了。

当然，这里还要讨论的是蛇是国家二级保护动物，妇人打死蛇的这个行为算不算犯法？

如果蛇咬你你将它打死，这个行为不属于犯法，属于紧急避险行为，妇人被蝮蛇蛇咬伤，为了精准治疗将蛇打死这个行为好像是没什么问题，而且《刑法》第二十一条【紧急避险】为了使国家、公共利益、本人或者他人的人身、财产和其他权利免受正在发生的危险，不得已采取的紧急避险行为，造成损害的，不负刑事责任。

但是妇人这个情况是被毒蛇咬了以后，这个行为已经发生了之后她再去打死这个蛇，这样算不算犯法呢？算不算过度防卫？

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曾经有一人偷抓野生蛇类，在交易时被蛇咬伤，此人愤怒将蛇打死，而他后来被以随意捕杀野生动物受到了处罚，而他自己辩解是受到蛇的攻击才将它打死的，那么这个人的行为算不算自卫？

显然他这个行为不属于正当防卫，他本身的这个行为就已经触犯了法律，虽然他被蛇咬了，但是他的行为是违法的。

综上所述，小编觉得妇人这个行为应该不属于犯法。

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那么，被蛇咬后到底应不应该将蛇打死带去医院注射血清？

小编觉得，如果不慎被蛇咬伤了，咬你的这条蛇你认识的话完全没有必要致蛇于死地，因为你如果将它打死的话，在这个过程中既要浪费一定的时间还早承担相应的风险，如果在打死的过程中再次被蛇咬伤那就得不偿失了。如果咬你的蛇你不认识，那么你可以拍个照片，及时去医院就医，到医院给医生看一下照片，这样也是可以的。如果你不认识咬你的蛇，而且你也有把握能将蛇置于死地，那么你出于正当防卫将蛇打死也是可以的，毕竟人类是高级动物，蛇是低级动物，高级的永远大于低级的。

以上只是小编的个人看法，关于蛇咬人后打死蛇带去医院这个观点，大家有什么看法可以评论区留言讨论。