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秦律-商公法
原文：
廿年四月丙戌朔丁亥，南郡守騰謂縣、道嗇夫：古者，民各有鄉俗，其所利及好惡不同，或不便於民，害於邦。是以聖王作為法度，以矯端民心，去其邪避（僻），除其惡俗。法律未足，民多詐巧，故後有閒令下者。凡法律令者，以教道（導）民，去其淫避（僻），除其惡俗，而使之之於為善（也）。今法律令已具矣，而吏民莫用，鄉俗淫失（泆）之民不止，是即法（廢）主之明法（也），而長邪避（僻）淫失（泆）之民，甚害於邦，不便於民。故騰為是而脩法律令、田令及為閒私方而下之，令吏明布，令吏民皆明智（知）之，毋巨（）於罪。今法律令已布，聞吏民犯法為閒私者不止，私好、鄉俗之心不變，自從令、丞以下智（知）而弗舉論，是即明避主之明法（也），而養匿邪避（僻）之民。如此，則為人臣亦不忠矣。若弗智（知），是即不勝任、不智（也）；智（知）而弗敢論，是即不廉（也）。此皆大罪（也），而令、丞弗明智（知），甚不便。今且令人案行之，舉劾不從令者，致以律，論及令、丞。有（又）且課縣官，獨多犯令而令、丞弗得者，以令、丞聞。以次傳；別書江陵布，以郵行。
凡良吏明法律令，事無不能（也）；有（又）廉絜（潔）敦而好佐上；以一曹事不足獨治（也），故有公心；有（又）能自端（也），而惡與人辨治，是以不爭書。?惡吏不明法律令，不智（知）事，不廉絜（潔），毋（無）以佐上，緰（偷）隨（惰）疾事，易口舌，不羞辱，輕惡言而易病人，毋（無）公端之心，而有冒柢（抵）之治，是以善斥（訴）事，喜爭書。爭書，因恙（佯）瞋目扼（腕）以視（示）力，訏詢疾言以視（示）治，醜言麃斫以視（示）險，阬閬強肮（伉）以視（示）強，而上猶智之（也）。故如此者不可不為罰。發書，移書曹，曹莫受，以告府，府令曹畫之。其畫最多者，當居曹奏令、丞，令、丞以為不直，志千里使有籍書之，以為惡吏。
译文：
二十年四月初二日，南郡郡守腾通告各县，道负责官吏：过去，百姓各有不同的习俗，他们所爱好和厌恶的都不一样，有的不利于百姓，有害于国家。因此圣上制定了法律用以纠正百姓的思想，去掉邪恶的行为，清除坏的习俗。由于法律不够完备，百姓中多诡诈取巧，所以后来有干扰法令的。所有法律令、都是教导百姓，去掉淫恶的行为，清除坏的习俗，使他们能够行善。现在法令已经具备了，仍有一些官吏、百姓不加遵守，习俗淫侈放恣的人未能收敛，这是不执行君上的大法，助长邪恶淫侈的人，很有害于国家，不利于百姓。所以我把法律令、田令和惩办奸私的法规整理出来，命官吏公布于众，使官吏、百姓都清楚了解，不要违法犯罪。现在法令已经公布，听说官吏、百姓犯法有奸私行为的尚未敛迹，私自的爱好和旧有的习俗仍不改变，从县令、丞以下的官员明明知道而不加检举处罪，这是公然违背君上的大法，包庇邪恶的人。这样，作为人臣就是不忠。如果不知道，是不称职、不明智；如果知道而不敢处罪，就是不正直。这些都是大罪，而县令、丞还不清楚了解，是很不应该的。现在我要派人去巡视，检举是不服从法令的人，依法论处，对令、丞也要处分。还要考核各县官吏，哪一县官吏有犯令而令、丞没有察处的，要将令、丞上报处理。本文书在各县依次传阅；另抄送江陵公布，由驿站派送。
凡良吏都通晓法律令，没有不能办理的事务；廉洁、忠诚老实而能为君上效力；他们知道一曹的事务不能独断独行，所以有公正之心；又能够纠正自己，不愿与别人分开处理事务，因此不会在办事中争竞。恶吏则不懂法律令，不通习事务，不廉洁，不能为君上效力，苟且懒惰，遇事推脱，容易搬弄是非，不知羞耻，轻率地口出恶言而侮辱别人，没有公正之心，而有冒犯的行为，因此善于争辩，喜欢在办事时争竞。争竞的时候，就假装瞪起眼睛、握住手腕，显示自己勇敢；说种种假话，抬高语音，显示自己善于治理；说违背事理的话，装作愧悔和无知，显示能约束自己；自高自大，蛮横倔强，显示自己强干，而上司还认为他们有才能。这种人不能不予以惩罚。各县、道收到本文书，应发文书到所属各曹，属曹如不受命，县、道要向郡报告，由郡官命郡的属曹进行责处。过失最多的吏，所在的曹向令、丞申报，令、丞认为该吏不公正，由郡官记录在薄藉上向全郡通报，作为恶吏
黄庭坚：安禅不必须山水
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《宜州家乘》是北宋文学家黄庭坚被贬谪宜州时随手记下的日记。因为随意，所以情真，可读性强。
这部日记真实记载了作者“乙酉”之年发生的事情，故又称《宜州乙酉家乘》，乙酉年即徽宗崇宁四年(公元1105年)，就在这一年，诗人平静的离开了人世。
黄庭坚是苏门六学士之一，与高邮秦观、淮安张耒、徐州陈师道时相唱和。黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，后世称他黄山谷，为江西诗派领袖，书法“宋四家”之一。
金榜题名，西园唱和，曾经的快乐让人怀念，无尽的忧伤却布满了黄庭坚的道路。“苏门” 给予了他们荣耀，也使得他们一辈子处于贬谪之中。
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公元1100年，风华绝代的词人秦观带着“飞红万点愁如海”的忧愁于滕州含恨而去；公元1101年，他的老师苏轼，终是没有逃过新党的迫害，经不起千里跋涉，于海南岛去四川任职的路上颠簸而死；公元1102年，陈师道因无寒衣御寒竟被活活冻死；黄庭坚含着热泪写道：“正字不知温饱未，西风吹泪古藤州。”而张耒因举哀行服，痛悼恩师，被贬到黄州已是四年了。
作为逐臣，他与同贬的张耒一样，不得住官舍和佛寺，不得入宿城中，只能抱被入宿城南“上雨傍风”茅庐之中。此时的黄庭坚对政治再也提不起兴趣，相反却用一种超脱与淡然的情怀来对待生活。
落木千山天远大，澄江一道月分明。在黄庭坚的心灵深处，有一湾澄碧的湖水，可以容纳宽广的蓝天与白云，可以洗涤他疲惫的身心，培养起一股对大自然的爱恋之情。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。是其大彻大悟后的心志也。无论是“投荒万死鬓毛斑”的艰辛，还是“江湖夜雨十年灯”的孤寂，都在最后的岁月中，磨成“安禅不必须山水”的一种禅境。
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《宜州家乘》便是黄庭坚生命最后一段时光的心灵写照。翻开日记，其中没有华美的诗词歌赋，没有壮志凌云的万丈豪情，没有怀才不遇的悲愤哭诉，有的只是一份淡淡的对生活的热爱与留恋。文笔清新、明快，颇具“悠然见南山”之心境，没有一丝丝感伤的色调；内容简洁而朴实，或一句，或几句，择其兴趣处而记之。
众多兴趣中，下棋无疑占得他最重要的位置。日记中多次记载与元明（黄庭坚兄长）、友人唐次公等对弈，细数竟达十一处之多。如“正月二十五日，甲午。与袁安国对棋，且胜且败，而安国负七局。”一天就只记了下棋这件事，可见诗人已经完全融入村野的生活中去。
展现在我们面前的，不是什么江西派领袖，也不是什么大书法家，而是一位乐在棋中邻家村夫。这种心灵的释然与他“善处穷”的思考方式有关，他说：“余以为家本农耕，使不从进士，则田中庐舍如是，又有不堪其忧耶？”是的，如果没有中进士，黄庭坚的生活不就和现在一样吗？如是想，诗人便得以释怀，亦不难寻得其乐得做一个乡野村夫的答案。
又如“（正月）十日，己卯。晴。步至三角市，食罢，从元明步，自小南门绕城观。四面皆山，而无林木。历西门、北门、东门、正南门，复由旧路而还。”除了对弈取乐，漫步山野亦为其所喜爱，饭后信步，南门伫望，小城的无草无木，也能让黄庭坚看上几个小时。
也许他望的不是风景，而是心中那一份淡泊宁静的情怀。所以小城的一切在老人眼中都变得珍惜起来，仿佛是在对尘世做最后一次回眸一样。历经沧桑，繁华落尽，黄庭坚终于找回了未出茅庐时候那一份的淡然。
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日记中还记载了多次与僧人同游之事，乡村与禅，最终成为他心灵最后的归宿。黄庭坚一生志气高洁，不屈于权贵，不与新党小人妥协，紧随恩师，保持着人格的纯净，让人钦佩！
其在《书幽芳亭》云：“自古人知贵兰，不待楚之逐巨而后贵之也。兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳。雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。”黄庭坚的一生亦如兰花，即使身处深山之中，也永远散发着淡淡的幽香，足使小人远之，君子亲之。
“（八月）二十八日，壬辰。小雨，颇为清润，晚大雨。积微致糯三担，八桂四壶。”写下这最后一篇日记之后，这位才华横溢，书法超群的文学家就这样离我们而去。留给世人的，是他那份热爱尘世的心与不可再得的奇绝书法。但是，诗人并不知道就在他去世不久发生了一件大事。
黄庭坚死后一年，即崇宁五年（公元1106年）九月，宰相蔡京籍司马光、苏轼等一百二十人罪状，谓之奸党，黄庭坚亦在其中。这就是历史上有名的“元祐党人”案。宋高宗即位后，才下诏为元祐党人平反。诰词说：“四人（苏门四学士）以文采风流为一时冠，学者欣慕之及继述之”。既概述了黄庭坚等人的影响，又肯定了其文学成就，终于使黄庭坚等巨名昭彰，千古流芳。
值得一提的是，高宗得此日记，置之案几，日日把玩，爱不释手。我想，除了书法之外，黄庭坚笔墨之间浓浓的人情味亦是打动高宗的地方之一。毕竟不管世事多么沧桑，对于生活热爱，人们从来都是一以贯之的！
-作者-
严勇，网名千里守约，80后，资深媒体人，唐诗宋词古诗词(tsgsc8)专栏作家。痴迷宋词，专攻南宋词的整理与研究。这些年来，遍寻宋人足迹，写就“千里守约读宋词”系列文章，与诸君分享，一道抵达那些令人神往的现场。 文章首发唐诗宋词古诗词(tsgsc8)，如需转载，公众号留言！
