既济卦和未济卦放在易经最末，其中有什么深意？
对于易经卦象的解读，接近尾声了，前后历时9个月，终于就要讲到最末两卦了，既济和未济，这两卦被放在最后，有着非常重要的意义。
既济的既是完成，完备，我们常说，既定，既然如此，就有这个意思，济是安稳，稳定，我们常说接济，救济，就是别人不安稳了，我们伸出援手，帮其安稳。既济连起来，就是安全，稳定，完备稳妥，按照常规来说，稳妥，安稳，应该要放在最后。好比人的一生，到最后躺进棺材，棺材板一盖，盖棺定论，又好比读书，读到最后，一纸证书，肄业或者毕业。但易经不是这样，既济之后，还有一卦，叫未济。也就是说，完备之后，还有一卦。
未济是什么意思呢，就是还未安稳，还不完备，既济已是完备，为何后面还要接上一个不完备。首先，我们可以理解为，这是劝人居安思危，不断奋斗之意。深层次一点，这就是我们中国人历来很看重的传承，注意，不是传香火，也不是传宗接代，而是代际之间的传承，用薪火相传来说应该算是恰当。
还是以盖棺定论作例子，孔子说，三年不改父之志，意思是说父亲过世之后三年，儿子不能忘记父亲的遗志。这就是传承，老一辈兢兢业业，艰苦奋斗，积累了很多的经验、人脉或是财富，他们过世以后，儿女要把经验牢记在心，对人脉保持恭敬，同时守住并合理运用财富，用通俗的话来讲，这就是家风，家教和家业。小到家庭，大到国家，到处都能看到这样的传承，为什么新一任领导人要把老一辈领导人的思想写进章程，本质上也是传承。
那为什么要三年不改呢，这就是我们说的稳中求进，温故知新，老一辈一生的积淀，没有三五年甚至十年的学习钻研，是很难理解透彻的，为什么到了今天，我们反观教员当年的思想，读他当年的著作，总会有新的发现和感悟，也是这个道理。三年是传承需要的最基本的时间，不要着急改革，创新，先把老一辈的东西吃透消化再说。
理解了这些，再来看既济和未济，本质就是代际的交接和传承。
当然，关于既济和未济，我们也可以从宇宙的角度勉强解释一下，物理学中有个概念叫熵增，说明宇宙的无序性在不断增加，各种能量都在不断变成热量，熵增到最后，宇宙达到热寂状态，所有能量都变成了热能，那个时候，宇宙一片死寂，没有任何动静，从易经的角度来理解，热寂状态就是既济，但之后还有未济，勉强类比，宇宙到了热寂以后，并不是终点，还会有新一轮的发展，只是到底是什么样，现在科学无法解释。
当然，有人会说，这是在强扯关系，易经跟科学根本不是一回事，持这种想法，多半是把哲学和科学对立了起来，认为哲学就是纯文艺，纯思维游戏，科学是纯真理，纯技术。
但实际的情况是，科学哲学从不分家，用易经的话来说，形而上为道，形而下为器，哲学就是道，科学就是器，道离不了器，否则就是空谈，器离不了道，否则容易局限。
还是举个例子，婴儿恒温箱在今天很常见，但这个东西的发明过程，是非常感人的。
在没有恒温箱之前，婴儿的死亡率很高，经过研究发现，如果能在婴儿出生以后为其提供一个类似母体的恒温环境，死亡率能够大幅降低，于是，一群医生和科学家便开始研究如何打造这样一个环境，功夫不负有心人，恒温箱诞生了，但有一个问题一直无法解决，就是成本居高不下，要恒温，又要透气，还要清洁，还要方便护理婴儿，而这当中最困难的就是恒温设备，就算不计成本生产，依然有一个问题很难解决——偏远地区的恒温箱坏了如何及时维修，因为不可能为了一个恒温箱，到一个偏远的地方设立一个售后服务点，更何况，本身成本就很高了。
最后这个问题是怎么解决的呢？科学家和医生经过研究，可以用汽车的大灯来进行供暖，维持恒温，而汽车修理店，每一个乡镇都有，这样，维修就很方便。
如何造一个恒温箱，模拟母体环境，形而下的器，也就是科学能为我们找到答案，找到答案以后，如何让这个答案惠及每一个新生儿，哪怕他生在偏远的角落，这就需要形而上的道给我们力量。这样说可能还是不太容易理解，说直白一点，恒温箱造出来以后，完全可以直接推向市场，成本再高都不是问题，因为可以转嫁到消费者身上，普通人没能力承担，那不要用就好了，有能力承担的人很多，甚至价格再贵一点这些人也能承担。而且，从商业的角度来说，恒温箱天生自带高端属性，赚钱是很容易的。看看今天，多少造产品的人削尖脑袋要走高端路线。
恒温箱能够从高端变成惠民，离不开科学家和医生的悲天悯人，也就是我们说的良知，也就是我们刻在骨子里的家国天下情怀。
从这个角度来说，既济就是解决问题，未济则是要我们继续探索，普度，惠及众生。
说到根本，易经可以算做一本自然科学的著作，当中有很多基于客观世界的哲学思考，用今天的话来说，就叫猜想和假设，到今天，一些猜想被证明是正确的，一些猜想被证明是暂时错误的，还有一些猜想，到今天也无法验证真伪。有很多研究易经的大家都说，未来世界的密钥，很可能就藏在易经当中。从这个角度来看，这些说法其实有一定的道理。
中华文化的传承，深受易经影响，所以，我们骨子里都有家国天下的情怀，这是我们的民族性，时间也证明了，这样的民族性是坚韧的，可持续的。
霸权，是国际关系绕不开的一个词语，美国的崛起让全球有了一个共识——强大到拥有霸权才是真强大，那么如何才算是强大到拥有霸权呢，就是从第二到最末的力量加起来，也没有第一强大，美国一直在干这样的事。但只要有基本常识，我们就知道，这是不可能的，就算可能，也是无法持久的，秦始皇当年用的就是这一招。结果大家都知道。
我们中国也在日益强大，但我们走的完全是另外一条路——人类命运共同体。我不断图强，但图强的同时我始终和大家在一起，把我们的命运维系为一体。
再回头说那句话，人类未来的出路，很可能在易经当中。
水火既济，水火未济，以及卦象
黄贵生老师
黄贵生老师（古派巨灵针灸传承人）笔课
黄贵生：请问一下大家，什么是“水火既济”？水是什么呢，火是什么呢？
邵同学：水是肾，火是心，能这么理解吗？
黄贵生：说得对。看一下水火既济的那个卦象是怎么样的。
闯 同学：离中虚坎中实？黄贵生：你要了解水火既济这个卦，你也要了解水火未济这个卦。
水火未济，离上坎下。水在下面，火在上面。
学习中医，要习惯中医的思维方法的，学习卦象，就是一个非常好的入门。我们现代人学中医，难处在哪里呢？难处在不能够明白我们中国人自己的思维方法，这个思维方法是先前中国人自己习惯了的，现在我们倒是觉得陌生了。
我们古代人看问题，看得很深邃。你看这个水在下，火在上，就是未济了，这个怎么就未济呢？心在上，肾在下，这个就是我们身体的结构，安排得好好的。但是我们不能只看这个身体上的心，肾啊，你要看气化了的心肾，这个身体上的心肾的位置是固定的，这个气化上的心肾，可是要活动的。
你看这个大自然的水在下，太阳火在上，安排得好好的。但是这个太阳的火是要往下走的。这个太阳的火往下走，进入了大气，在夏天的大气中，充满了热量。
到了秋天，地球的空气中充满了金气，这个金气就要把这个热量收敛到地下去，进入地下的水中，这个地下的水，就把空气中的热量收藏起来了。这个就是运动啊！到了冬至，冬至一阳生，这个收藏到地下水中的热量开始动起来了，然后开始往上升，一直到了来年的春天，这个热量跑到了地面。
地面上的植物的种子得到了热量和水分，就开始发芽了，木气开始生发了，所以木气是这个地底下的热量加上了水，形成的这个就是水火既济了。
水在上，火在下，有了这个运动的过程，生命生成了，而且不断成长。我们身体上的心气和肾气的运动也是这个道理。不只是我们人的身体是这样子，所有的动物也是这样。我们的心火，是要通过小肠往下走的，心移热于小肠。
这个心火往下走，肾水往上走，水火既济了。这个时候，你看这个人的舌头，一派平和之象。如果这个心火不往下走，肾水也就不能往上走了，表现在舌头的尖尖那里就是火红的，代表肾的舌根部分，就是一片的寒相。白花花的，这个就是水火未济之象了。这个人晚上一定睡不好，腰那里也就跟着腰酸了。
所以肾不好的人，你去吃补肾的药，海狗鞭啊什么的，要多贵，你去买多贵的药。这些人都是中了奸商的计谋了，你看大自然的火气是怎样进入地底下的。金主肃降收敛，到了秋天的时候，大气里充满的金气，就是要把这个空气里的气，往下降，收敛到地底下的水里去了。所以你们学习五行，学习到了金生水，你还是搞不懂啊。
中医课堂里讲，销金生水，说的是金属融化了，变成了水。那个是不懂自然的道理。你看《易经》里是怎么讲呢？
《说卦传》里讲：“乾为天。为圜。为君。为父。为玉。为金。为寒。为冰。为大赤。为良马。为老马。为瘠马。为驳马。为木果。这个乾是天，是金，是寒。”
我们的肺是乾，是天，高处不胜寒，是冷的。所以这个秋天的金气是冷的气，这个时候地球开始离太阳远去了，这个寒凉的金气出现的时候，地球上的阳热开始往下降。树木的阳热往根部下移，树叶因为失去了阳热，开始往下掉了。这个阳热转移到了根部，根就开始往地底的深处长，好去抵抗寒冷的冬天。
所以我们的肺的收敛的作用，要把热量收敛去了肾中。这个就是肾阳，然后把肾中的阳气封藏起来的是肾气的作用。所以治一切男人臭麻烦的什么阳痿啊，早泄啊，等等麻烦的人，要跟着这个思路走。那些肾衰啊等等的病人，都是很可怜的。遇到一些不懂中医的教授，用补肾的方法给他治。肾坏了治肾，这个不是我们古代中医的思想啊。是西医的思路。我们中医讲要金生丽水。要把强大金气的收敛的作用，把阳气收敛到了肾水里头去。这个肾的病才能治好。
你看看动物界里头，有没有哪头公羊要为了女朋友打架的？春天来的时候，公羊才去打架，木气升发了，要发情了。我们人类呢，性生活不是为了传宗接代了。为了感情，感情是什么，肝啊，心啊。你的心动了，然后就去消耗这个肾水了。所以我师父说，人的天寿应该有一百六十寿的。我们才活了一半。了不起了，度百岁乃去。他活了一百零六寿。他师父厉害，活了一百二十寿。
巨灵之源
《易经》第六十三卦——既济卦，爻辞原文及白话翻译
既济卦是《易经》六十四卦的第63卦，既济：表示水火阴阳调和，一时平安和乐之象。水火本相克，因一时环境或人事所影响，而暂时相安无事，但终非常久之象，必有所冲克而败。这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。济助有成，坚忍自重；由大而小，确保盛运。 得此卦者，事业有成，成功之象，但谨防盛极必衰，宜退守为吉，再进则凶。
第63卦 水火既济（既济卦）盛极将衰 中上卦
运势：名利双收，成功之象，但须防物极必反，初吉后凶。
事业：处在顺利和兴旺的阶段，甚至大功已经告成。如何才能保住这种势头，是问题的关键。必须认识盛极将衰的真理，思患预防，防微杜渐，有备可无患。同时，一定要密切注意形势，抓住有利时机，继续奋发向上，推动事业发展。
经商：由于市场形势有利，已经赚得许多，但同时也预示着危机的随时出现。因此，务必小心在意，事未到，先预防，终日提防戒惧。同时，认真观察市场的变化，随时转向，开拓新市场。
求名：个人追求名利的基本条件已经具备。必须防止因此而变得僵化和保守，以致功亏一篑，半途而废。
婚恋：起初顺利，中途会出现挫折。
决策：各方面条件都很好，环境又有利于成长。但因此反而会使自己满足，停止前进，甚至变得颓废，趋向没落。一定要不断刻苦努力，保持谦虚美德，常怀不安之心，防止不测事件发生。
【原文】既济：亨小，利贞；初吉终乱。
【白话】《既济卦》象征成功：此时功德完满，连柔小者都亨通顺利，有利于坚守正道；开始时是吉祥的，但如有不慎，终久必导致混乱。
【原文】《象》曰：“水在火上，既济；君子以思患而预防之。
【白话】《象辞》说：《既济卦》的卦象是离（火）下坎（水）上，为水在火上之表象，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已经成功；君子应有远大的目光，在事情成功之后，就要考虑将来可能出现的种种弊端，防患 于未然，采取预防措施。
【原文】初九，曳其轮，濡其尾，无咎。
【白话】初九，拉住车的轮子，不使它快进，小狐狸渡河时沾湿了尾巴，无法快游，没有灾祸。
【原文】《象》曰：“曳其轮”，义无咎也。
【白话】《象辞》说：“拉住车的轮子，不使它快进”，说明事情成功之后，必须谨慎从事，小心防备，才没有灾祸。
【原文】六二，妇丧其茀，勿逐，七日得。
【白话】六二，丢失了妇人乘车的遮帘，不用去寻找，过不了七天就会物归原处。
【原文】《象》曰：“七日得”，以中道也。
【白话】《象辞》说：“丢失妇人乘车上的遮帘，过不了七日就会物归原处”，说明此时正处于中位，坚守正道，不偏不倚，所以丢失了的东西可以失而复得。
【原文】九三，高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。
【白话】九三，殷高宗武丁征伐地处西北的鬼方国，经过三年的连续战斗才获得胜利；不可任用急躁冒进的小人。
【原文】《象》曰：“三年克之”惫也。
【白话】《象辞》说：“经过三年的连续战斗才攻克了鬼方国”，说明战争非常激烈又持续了三年之久，已经筋疲力尽了，胜利是来之不易的。
【原文】六四，繻有衣袽，终日戒。
【白话】六四，渡河的时候，为了防止船漏水，事先要准备破布棉絮，而且整天保持戒备，以防止发生灾祸。
【原文】《象》曰：“终日戒”有所疑也。
【白话】《象辞》说：“整天保持戒备，以防止灾祸的发生”，说明此时心中有所疑虑，感到恐惧。
【原文】九五，东邻杀牛，不如西郊之禴祭，实受其福。
【白话】九五，东边邻国杀牛羊来举行盛大祭礼，不如西边的邻国举行简单而朴素的祭祀，这样才能实在地得到神降赐的福分。
【原文】《象》曰：“东邻杀牛”，不如西邻之时也；“实受其福”，吉大来也。
【白话】《象辞》说：“东边的邻国杀牛宰羊来举行盛大的祭礼”，还不如西边邻国能按时举行虔诚简单的时祭；西邻“实在地得到上天神灵降赐的福分”，说明此是正当其位，吉祥福分将不断隆临，非常幸运。
【原文】上六，濡其道，厉。
【白话】上六，小狐狸渡河时弄湿了头，有危险。
【原文】《象》曰：“濡其道，厉”，何可久也！
【白话】《象辞》说：“小狐狸渡河时弄湿了头，有危险”，这是警告在事情成功之后，要更加小心谨慎，不然怎能长久不败！
