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正月初九为天日，切记“2事2吃2不碰”，幸福安康，兔年万事皆顺
正月初九是新一年里的第一个九，九在数目中表示最多，最大。因此农历正月初九，是天界最高神“玉皇大帝”的生日，故又称“天公日”、“玉皇诞”。
所以，每到正月初九，民间都要举行非常隆重的祭天活动，希望新年可以沾上玉皇大帝的福气。这天毕竟是天公日，有些忌讳和讲究还是遵守，大家了解过吗？正月初九“天公日”，切记“2拜2吃2不碰”，老传统别丢，寓意幸福安康、财运亨通。
正月初九做什么1.拜天公
正月初九是玉皇大帝的生日，被称为“天公生”，所以这天，人们都会去庙里祭拜天公，燃放鞭炮，向天公爷磕头作揖，希望天公保佑家人平安健康，万事顺遂、风调雨顺。
2.守太岁凡当年生肖属本命年冲犯太岁，可以在正月初九到庙里捐一点香火钱，写好自己的名字和年龄，叫庙方的人替自己供奉，让太岁看到自己的虔诚之心，帮助逢凶化吉。
正月初九吃什么1.吃红枣
红枣有“早（枣）生贵子”、“甜蜜幸福”等寓意，“枣”与“早”同音，在初九这天吃些枣，期盼玉帝能早点到来，看到人们的诚意和热情，保佑人间国泰民安。
推荐做法：【红枣糕】
1.用40度左右的热水，倒点红糖，加点牛奶增加营养，放5克酵母，用筷子把酵母红糖搅化，分次往红糖水里加面粉，充分地搅匀不要留下面疙瘩，搅的稀稠度和酸奶差不多，能看见纹路用盘子盖住，发酵1个小时即可。
2.面糊发酵好以后，里面都是大大小小的气泡，顺着一个方向多搅拌一会儿排排气方便后期二次醒发。托盘里均匀刷上一层油方便脱模，把面糊倒进去来回震震摊均匀，同时排出多余的气体。
3.红枣去核咱只要两边的果儿，放到面糊上摆成你喜欢的造型，再次盖上盖子进行二次发酵，经过两次发酵蒸出来的枣花馍会更加蓬松香甜。
4.二次发酵10分钟就可以了，像这样微微有点膨胀，开水上锅盖上个盖 ，省的进水，上汽以后开始计时中火蒸40分钟。
5.时间到关火，别急着掀开盖子，再焖个五分钟，热气散下去以后开锅，倒进去的是半盆面糊 蒸出来的是满满一大盘，这道暄软好吃的红枣发糕就做好了。
2.吃红豆包
南方民间初九有吃“红豆包”的习俗，用面包裹着红豆馅，寓意着日子甜蜜、福气荣禄官禄和长寿。
推荐做法：【南瓜红豆包】
1.准备南瓜一块，切成小块，切好以后开大火上锅蒸，水开以后计时10分钟。10分钟以后南瓜已经软烂，把南瓜取出来放在盆中，加入白糖10克，增加南瓜的甜度，用勺子把南瓜按压成南瓜泥，等南瓜凉一凉以后，加入酵母3克搅拌均匀。
2.把南瓜泥倒入一个稍微大一点的盆中，加入面粉和成面团，面粉的量和南瓜的比例是1：1，揉得盆光、面光、手上也要光，这样南瓜面就和好了，用锅盖盖住，在温暖的地方发酵1个小时。
3.把豆沙在克秤上面秤一下，每个豆沙都团成15克左右的圆球，用手把所有的豆沙团好。
4.1个小时以后南瓜面团已经发酵好了，在案板上撒上一点面粉，把面团取出放在案板上揉光滑，搓成粗点的面剂子，再切成一个一个均等的面坯，拿起一个面坯揉成一个圆面，把所有的面团全部揉好，擀成一个圆形的面皮。
5.接下来像包包子那样把豆沙馅包起来，包好以后团成一个圆包形，全部包好团好以后两个豆沙包之间留一点空隙，用保鲜膜盖上再次发酵几分钟。
6.10分钟以后取出电蒸锅，在蓖子上面放上一块湿沙布，锅热以后把豆沙包放入锅内，放的时候豆沙包之间也要留一定的空隙，豆沙包在受热的过程会膨胀变大。
7.中火蒸15分钟左右，豆沙包就熟了，先不要急着掀开锅盖，停火2分钟左右，把豆沙包取出来放在盘中，这道香甜蓬松的南瓜豆沙包就做好了。
正月初九不做什么1.忌晒衣服
正月初九是玉皇大帝的生日，这天就显得特别重要，为了表示对玉皇大帝的尊敬，家家户户都不能晒衣服，尤其是女裤、内衣等，若惹恼了玉皇大帝，就不会赐福赐财。
2.忌倒垃圾和挑肥粪
在祭拜天公之前，要保持自身的干净整洁，所以，全家要斋戒沐浴，不能倒垃圾桶、也不能挑肥粪，要以最精神的面貌祭拜天公，希望得到玉皇大帝的保佑。
（夏天）
正月初九“天公日”，记得：4习俗、3禁忌、2要吃，新年万事顺利
随着除夕假期的结束，人们逐渐回归岗位，恢复正常生活，正月初九这个看起来并不特别的日子，在民间却相当重要。
很多年轻人不懂，正月初九“天日”，是天界最高神祇玉皇大帝的诞辰，普天同庆，为天公举行寿诞仪式，不光有传统活动，还要遵守传统仪式“4习俗、3禁忌、2要吃”，沾沾玉皇大帝的福气，保佑新年万事顺利、福气满满。
正月初九4习俗
一、拜天公正月初九最重要的事就是“拜天公”，在祭拜前一天，全家斋戒沐浴，以敬畏之心举行祭拜仪式，八仙桌上供奉烛火、五果（柑、橘、苹果、香蕉、桃）、六斋（金针、木耳、香菇、冬粉、土豆、红枣）、神前献茶三杯、穿戴整齐、按照长幼尊卑、行三叩九拜之礼焚香迎神。
二、守太岁凡是今年生肖属本命年、冲犯太岁的朋友，可以在正月初九的白天到当地的庙里捐一点香火钱，写上自己的名字和年龄，交由庙方人员替自己供奉，叫值年太岁看到自己的虔诚之心，帮助遇难呈祥、逢凶化吉。
三、出门办事老话说的好“七不出、八不归、上九办事一大堆”，九是最大的单数，古时以九为尊、为大，初九又逢“天日”，会受到玉皇大帝的庇佑，办事会又多又快、事半功倍。
四、蔬菜生日老人常说“七人八谷九菜十果”，相传女娲在初九这天创造出水果，正月初九也是“蔬菜的生日”，可以煮上一锅蔬菜汤表示感谢。
推荐做法：【五行蔬菜汤】
1.老豆腐切成小块；半截莲藕切成片；半个番茄切成块；几朵香菇切上十字花刀；花菜切成小朵；一小把黄花菜在开水中泡软；几个红枣和一小把枸杞在开水中泡发；盆中打入两个鸡蛋打散备用。
2.起锅烧水，水烧开以后加入少许食盐，把准备好的香菇、莲藕、花菜倒入锅中焯水40秒左右，在家制作等到食材断生后捞出冲凉控水备用。
3.锅内烧油，油温6成热时（冒青烟），倒入鸡蛋液快速搅拌打散，等到鸡蛋液定型后倒入适量清水，大火把水烧开把准备好的食材倒入锅中，加入食盐2克、白糖少许、鸡粉1克、胡椒粉1克搅拌均匀，开小火煮2分钟后把番茄倒入锅中，再放入枸杞、淋入少许香油，把汤汁盛放在盆中，撒上香菜点缀即可。
正月初九3禁忌
一、忌晾晒衣物听老人说，正月初九不能晾衣裳、被褥，玉皇大帝正在出巡，太多衣物影响出行，容易惹怒玉帝、挡住自家福运。
二、忌衣冠不整或者随意扔垃圾斋戒是祭拜仪式中最重要的一环，提前沐浴、穿戴整齐、既是对神的敬意，又最能表明内心诚意，俗话说“心诚则灵”，以庄重敬畏之心祭拜才能求得神灵庇佑、一年风调雨顺，邋里邋遢、衣冠不整为大不敬。
三、忌吵架“家和才能万事兴”，玉皇大帝赐福的重要日子里，还要吵闹的鸡犬不宁，只会惹怒玉帝、决绝赐福。
正月初九2要吃
一、吃红龟粿红龟粿就是以糯米粉为主要原料，加红曲粉调色做成的面皮，里面包裹芝麻、花生、瓜子、豆沙等馅，制作出来的类似麻薯的点心，再印上龟壳的印记，取长寿之意，寓意大吉大利。
二、喝酒酒和“九”谐音，祭拜天公时喝酒庆祝，能够沾沾玉皇大帝的喜气和福气，求得生活幸福长久，不过喝酒不能贪杯、点到为止，以免喝多失态，弄巧成拙。
第一美食编辑：小雅
初九吟：兴致盎然把诗赋 舒适生活余生路
兔年初九吟：
——兴致盎然把诗赋 舒适生活余生路
天南地北拜大年，
春节假期转眼过；
人生光阴似箭矢，
东来西去日月梭。
传统文化九五尊，
上升之极初九止；
三界主宰玉帝生，
正月初九诞生矣！
玉帝诞辰谁庆祝？
相关习俗忌讳多；
正月初九牢记否？
福气喜气孕家国。
初九亦是我生辰，
因果渊缘或有驿；
欲问玉帝何年诞？
祭拜玉皇兄弟邑。
摆酒祝寿长长久，
细长面条祭拜谁？
健康长寿细水流，
生日吃面福寿随。
米酒做成甜汤食，
沾点喜气漾神漪；
寓意招祥纳帝福，
幸福和睦我家怡。
正月初七上班日，
七不出门老黄历；
初九办事玉皇佑，
世间通达民俗遗。
初九觅得美食谱，
兴致盎然把诗赋；
怡然享受生命彩，
舒适生活余生路。
兔年初九吟：
——兴致盎然把诗赋 舒适生活余生路
正月初九为天日，切记“2事2吃2不碰”，幸福安康，兔年万事皆顺
正月初九是新一年里的第一个九，九在数目中表示最多，最大。因此农历正月初九，是天界最高神“玉皇大帝”的生日，故又称“天公日”、“玉皇诞”。
所以，每到正月初九，民间都要举行非常隆重的祭天活动，希望新年可以沾上玉皇大帝的福气。这天毕竟是天公日，有些忌讳和讲究还是遵守，大家了解过吗？正月初九“天公日”，切记“2拜2吃2不碰”，老传统别丢，寓意幸福安康、财运亨通。
正月初九做什么1.拜天公
正月初九是玉皇大帝的生日，被称为“天公生”，所以这天，人们都会去庙里祭拜天公，燃放鞭炮，向天公爷磕头作揖，希望天公保佑家人平安健康，万事顺遂、风调雨顺。
2.守太岁凡当年生肖属本命年冲犯太岁，可以在正月初九到庙里捐一点香火钱，写好自己的名字和年龄，叫庙方的人替自己供奉，让太岁看到自己的虔诚之心，帮助逢凶化吉。
正月初九吃什么1.吃红枣
红枣有“早（枣）生贵子”、“甜蜜幸福”等寓意，“枣”与“早”同音，在初九这天吃些枣，期盼玉帝能早点到来，看到人们的诚意和热情，保佑人间国泰民安。
推荐做法：【红枣糕】
1.用40度左右的热水，倒点红糖，加点牛奶增加营养，放5克酵母，用筷子把酵母红糖搅化，分次往红糖水里加面粉，充分地搅匀不要留下面疙瘩，搅的稀稠度和酸奶差不多，能看见纹路用盘子盖住，发酵1个小时即可。
2.面糊发酵好以后，里面都是大大小小的气泡，顺着一个方向多搅拌一会儿排排气方便后期二次醒发。托盘里均匀刷上一层油方便脱模，把面糊倒进去来回震震摊均匀，同时排出多余的气体。
3.红枣去核咱只要两边的果儿，放到面糊上摆成你喜欢的造型，再次盖上盖子进行二次发酵，经过两次发酵蒸出来的枣花馍会更加蓬松香甜。
4.二次发酵10分钟就可以了，像这样微微有点膨胀，开水上锅盖上个盖 ，省的进水，上汽以后开始计时中火蒸40分钟。
5.时间到关火，别急着掀开盖子，再焖个五分钟，热气散下去以后开锅，倒进去的是半盆面糊 蒸出来的是满满一大盘，这道暄软好吃的红枣发糕就做好了。
2.吃红豆包
南方民间初九有吃“红豆包”的习俗，用面包裹着红豆馅，寓意着日子甜蜜、福气荣禄官禄和长寿。
推荐做法：【南瓜红豆包】
1.准备南瓜一块，切成小块，切好以后开大火上锅蒸，水开以后计时10分钟。10分钟以后南瓜已经软烂，把南瓜取出来放在盆中，加入白糖10克，增加南瓜的甜度，用勺子把南瓜按压成南瓜泥，等南瓜凉一凉以后，加入酵母3克搅拌均匀。
2.把南瓜泥倒入一个稍微大一点的盆中，加入面粉和成面团，面粉的量和南瓜的比例是1：1，揉得盆光、面光、手上也要光，这样南瓜面就和好了，用锅盖盖住，在温暖的地方发酵1个小时。
3.把豆沙在克秤上面秤一下，每个豆沙都团成15克左右的圆球，用手把所有的豆沙团好。
4.1个小时以后南瓜面团已经发酵好了，在案板上撒上一点面粉，把面团取出放在案板上揉光滑，搓成粗点的面剂子，再切成一个一个均等的面坯，拿起一个面坯揉成一个圆面，把所有的面团全部揉好，擀成一个圆形的面皮。
5.接下来像包包子那样把豆沙馅包起来，包好以后团成一个圆包形，全部包好团好以后两个豆沙包之间留一点空隙，用保鲜膜盖上再次发酵几分钟。
6.10分钟以后取出电蒸锅，在蓖子上面放上一块湿沙布，锅热以后把豆沙包放入锅内，放的时候豆沙包之间也要留一定的空隙，豆沙包在受热的过程会膨胀变大。
7.中火蒸15分钟左右，豆沙包就熟了，先不要急着掀开锅盖，停火2分钟左右，把豆沙包取出来放在盘中，这道香甜蓬松的南瓜豆沙包就做好了。
正月初九不做什么1.忌晒衣服
正月初九是玉皇大帝的生日，这天就显得特别重要，为了表示对玉皇大帝的尊敬，家家户户都不能晒衣服，尤其是女裤、内衣等，若惹恼了玉皇大帝，就不会赐福赐财。
2.忌倒垃圾和挑肥粪
在祭拜天公之前，要保持自身的干净整洁，所以，全家要斋戒沐浴，不能倒垃圾桶、也不能挑肥粪，要以最精神的面貌祭拜天公，希望得到玉皇大帝的保佑。
（夏天）
安岳石刻圆觉洞
圆觉洞风景名胜区位于四川省安岳县城东南1公里处的云居山上。圆觉洞风景名胜区位于四川省安岳县城东南1公里处的云居山上，为国家AAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位。现存窟龛103个，造像1933躯，唐、五代、宋时期作品居多，以释迦、净瓶观音、莲花手观音三尊6米多高的大像最为壮观。圆觉洞以造有十二圆觉而得名。佛家所谓\"圆觉\"，即\"觉你、觉我、觉他、觉行圆满者\"，意思是不分你我，人人都可以觉醒成佛。圆觉洞景区内有三尊7米高的“西方三圣”石像（“西方三圣”是西方极乐世界三个地位最高的神，即佛、菩萨、观音组合而成）在其他地方，西方三圣是合龛为一，而这里却是分龛雕刻，这是安岳石窟的独特之处。圆觉洞景区在改造、扩建后成为了集石刻文化、自然景观、科普教育、游客接待中心为一体的综合性风景旅游区，充分体现了安岳石窟“古、多、精、美”的特点。安岳石窟在我国石窟艺术中享有上承敦煌、云冈、龙门石窟，下启大足石刻的重要地位，被誉为“中国古代石刻又一伟大宝库”。这其中圆觉洞五代的“地藏菩萨”为我国南方出现最早； 五代时期的“地狱变”龛在国内当属最早。
圆觉洞摩崖造像圆觉洞只是圆觉洞景区的一个龛窟。其实，云居山上的众多摩崖造像应该称为“云居山石窟”。只不过这其中圆觉洞最为出名，于是边沿用此名称。云居山顶的主要景点有众多大大小小的石窟造像、陈抟墓、秦九韶纪念馆、教中寺、真相寺古建筑等。景区内绿树环绕其间，自然、人文景观赏心悦目。唐代的舍利塔，古朴庄重。宋代伟大的数学家秦九韶纪念馆建造宏伟，气势雄浑。圆觉洞石刻造像集中于西山峭壁之南、北岩，造像区域长186米，现有摩崖龛窟103个，大小造像1933尊，碑刻题记25处，唐代佛塔1座。圆觉洞摩崖造像题材主要以禅宗为主，次为密宗和佛道同龛像。石刻造像，端庄丰满，气质浑厚，薄衣贴体，裙带飞扬，大有“曹衣出水”、“吴带当风”的神韵。北岩的石刻造像，题材以观音、释迦牟尼为主，其特点是开大窟造大像，分别刻造于三大龛中。三像高均在7米左右，面目俊俏，体姿放逸，比例协调，装饰繁华。正中为“释迦拈花微笑”龛，释迦满头螺髻，身披袈裟，手着法指，神态威严，大有佛法无边，威德慑众的佛教鼻祖风度。左侧为净瓶观音龛，观音头戴花冠，身披璎珞，左手提净瓶，右手拈柳枝，赤足踏莲花，大有悲天悯人之态。右侧为莲花手观音龛，观音面容慈祥，神态自如，大有唯我独具慧光普照一切之感。打破了中国早期石窟造像中佛、菩萨一律端庄、严肃，正襟危坐的造像仪轨，使他们走出了虚幻的殿堂，佛和菩萨世俗化、人性化，把石刻艺术推向了顶峰，达到了登峰造极的艺术效果。三大龛的左右壁上的石刻飞天，凭借临风飞舞的彩带，营造出“轻盈慢妙，天衣飞扬，满壁风动”的意境。
著名美学评论家王朝闻先生赞誉安岳石刻“古、多、精、美，艺术水平全国一流。”美籍华人作家韩素音女士赞美说：“我到过许多国家，见过许多石刻，像这样精湛绝伦的还是第一次看见。”上承敦煌云冈、下启大足的安岳石刻，借大足石刻已列入世界文化遗产契机，目前作为其扩展部分“接力”申报世界文化遗产。
“圆觉洞（窟）“圆觉洞”凿于北宋，高4.5米，宽4.75米，深10米，三面设坛，正壁佛坛上“三身佛”结跏趺坐，“法身”毗卢遮那佛居中，左为“报身”卢舍那佛，右为“应身”释迦牟尼佛。“十二圆觉菩萨”结跏趺坐于左右两壁。右壁，由内向外，分别为文殊菩萨、普眼菩萨、弥勒菩萨、威德自在菩萨、净诸业障菩萨、圆觉菩萨，壁上方镌有“圆觉洞”三字。左壁，由内向外，分别为普贤菩萨、金刚藏菩萨、清静慧菩萨、辨音菩萨、普觉菩萨、贤善首菩萨。文革时期窟内所有佛像头部损毁。现在看到的窟内所有造像面部黝黑，颈部有明显接痕，显系近年新修复。
北岩”共有22个窟龛，凡是位置较低的佛龛，包括“圆觉洞”内的头像在内，“文革”均遭严重破坏。而位置高的，包括分龛而立的“西方三圣”和晚唐“舍利塔”，却得以幸免，保存完好。
圆觉洞北岩以北宋时期造像为主，圆觉洞石刻以“西方三圣”最为壮观，三像高均在七米左右，中为阿弥陀佛，左右分别为观音菩萨和大势至菩萨，神态各异，达到了形神兼备的艺术效果。11号龛“净瓶观音窟”，高7.3米，宽4.7米，深3.5米，观音菩萨像高6.75米，雍容华贵，头戴化佛宝冠，左手提净瓶，右手握柳枝搭于肩上，端庄肃立，如玉树临风，双目微睁，尽晒慈悲之光。“观音龛”开凿于北宋元符二年（公元1099年），完工于大观二年（公元1108年），历时十年，是“西方三圣”中最早开凿的。16号“阿弥陀佛龛”，高6.4米，宽4米，深3米，阿弥陀佛像高6米，螺髻，身披袈裟，内着僧祗支，手执说法印，两眼俯视，含笑侧立。
“西方三圣”石窟造像
圆觉洞摩岩造像分布在云居山的前、后山巅，以前山“一佛二菩萨”，即人们称谓的“西方三圣”，气势雄伟，艺术精湛，为此处摩岩造像的代表作。这三尊雕像分别刻于三个石窟中，横排并列，洞窟面北，各窟相距10米左右，从50年代至80年代部分学者对这三尊雕像都视为一个整体名称，叫“西方三圣”，即中窟主像曰“阿弥陀佛”，左窟曰“观音菩萨”，右窟曰“大势至菩萨”。
中窟平顶形制，窟高6.7米，宽4.2米，深2.9米，后壁刻一佛赤足站立莲座上，身高5.1米，莲座高0.6米，头有螺髻，身微右侧，双目俯视，面容含笑，袒胸，身穿通肩袈裟，右手掌上举于肩结说法印，左手曲于胸，刻大椭圆火焰身光及火焰形头光。左右壁上部各刻飞天1身，形象生动；右壁下方站立迦叶尊者，身高1.9米，光头，双手合十，头仰望，面露微笑，目视佛，两像视线焦点相接，极为生动；左壁立供养人2身。后壁立佛后侧有镌记一则，文曰：“朝散大夫普州军州王官学兼管内劝农□□□紫金鱼袋王□□重妆”。左壁下部有镌记一则，文曰：“侍佛信善徐耕、男徐尚坤，姚氏，孙徐进先、徐贵先，眷等，舍资财重妆真相寺傍岩石洞释迦佛，功宣上愿，皇王万岁，天下太平，祈耕业果清梁，竖碑为记功勋者矣。太岁戊寅时值孟夏六月十八吉旦，住持禅戒正满书”。
左窟
位于佛窟之左，平顶形制，窟高7.7米，宽4.8米，深3.3米，后壁刻一菩萨赤足站立莲座上，站身高6米，莲座高0.6米，头戴立佛天冠，容貌丰满，胸饰璎珞，身着天衣，右手上举右肩旁握柳枝，左手曲腹部执净瓶，有大椭圆火焰身光及火焰形头光。左右壁上方及中部各刻飞天1身，乘云高翔，姿态生动。右壁下部立供养人4身，各像头部旁刻名，由外至内：第一像剃度僧，身高1.5米，刻“……僧……系使州都孔目官离职满．舍俗陈乞剃度为僧，癸酉绍兴二十三年(1153年)九月二十二立毕”；第二像刻“长男孙衍已未正月初九日生”；第三像刻“次男孙衡庚申十月二十四日生”；第四像刻“黄氏小寿娘丁丑五月初四生”。左壁立供养人3身，其中一供养人刻名“奉佛孙侪．发心妆銮圣像．祈寿年绵延”；另一人是粗胚未成。
右窟
位于佛窟之右，平顶形制，窟高7米，宽3.9米。深3.7米．后壁刻一菩萨赤足站立莲座上，身高5.7米．莲座高0.6米．头戴坐佛天冠，面颊丰腴，胸饰璎珞，身穿天衣，左手握右手腕于胸部，右手握莲花。刻大椭圆火焰身光，头后有火焰形。左壁上部刻飞天1身，跃跃欲飞，姿态美丽；下部立供养人2身，一人刻名“故父杨元爱”；左壁窟门立献珠龙女1身。右壁上部崩圮，飞天不存；下部立供养人4身，一人刻名“男功德主杨正卿”。后壁左面立石碑一块，高1.5米，宽0.9米，碑额横刻篆书“普州真相院石观音记”，由“奉议郎通判汉州军州管句学事兼管内劝农事借绯冯世雄撰文”、“奉议郎新就差监成都府事置院兼同监商税务武骑尉冯口口书”、“承议郎知资州军州管句学事兼管内劝农事飞骑尉借紫孙诏篆”。碑文记载：“本州信善杨正卿，以厥祖旧愿。造观音石像一尊，择真相岩龛。鸠工集事，阖家随喜，共建良缘，元符已卯创祖．大观丁亥告毕，设水陆斋会……。功德主杨正卿、同寿邹氏……大圣宋大观二年岁次戊子春二月壬午朔二十六日丁未建立”。
上述三窟造像镌造的时间，右窟有确切造像年代，《普州真相院石观音记》碑告诉：从北宋元符二年(1099年)至大观元年(1107年)告毕，经过八年时间完成此窟造像。中窟及左窟造像．没有留下造像镌记。仅保存南宋重妆年代，这两窟下限时间不晚于南宋，但这两窟造像与右窟相比，不论从造像风格，技艺手法，龛窟形制．以及佛、菩萨的服饰、璎珞、莲座、身光、头光等，都相类似。由此可知中窟及左窟凿造时间，在右窟镌造前后年代，或者同出一工匠之手，为一个时代的作品。关于造像题材内容．综上所述．它既不属出资人统筹安排凿造，又不属僧人募资布署造像，所以这三尊雕像不是一个整体造像题材，而是各窟造像单独成立．故造像称名应分别定出。
中窟造像。据该窟南宋重妆镌记载：“舍资财重妆真相寺傍岩石洞释迦佛”，说明此窟主像是释迦佛，而不是阿弥陀佛。又从造像题材，佛右手结说法印，俯视着右壁的迦叶弟子．迦叶头仰望佛，表示释迦向阿难说法。资中东岩有一窟相似该窟造像，北宋年间建造，普州文氏工匠镌刻。同样后壁刻一佛赤足立于莲座上．右手结说法印，面目左侧，俯视着左壁仰望的迦叶弟子，左右壁上部各刻一飞天。两窟造像相比，不同之点。安岳圆觉洞中窟迦叶尊者立右壁，资中东岩立左壁。两窟造像题材表明，该窟主像是释迦佛说法像，不是“西方三圣”的阿弥陀佛。
安岳圆觉洞及资中东岩镌造这类释迦佛说法像题材，从窟内释迦与迦叶造像的布置，镌造的形象，有类似“释迦拈花微笑”造像。据宋籍《联灯会要》载：“世尊(即释迦佛)在灵会上，拈花示众，众皆默然，惟迦叶领悟．破颜微笑，世尊云：‘吾有正眼法藏……’并嘱咐摩轲迦叶，不立文字，教外别传”。此内容大藏经不载．隋唐时代亦无此传说，直到唐德宗末年(805年)佛教经论才开始载入此事。因此，世尊拈花微笑的造像在我国早期和中期的石窟造像中是没有的。若安岳、资中两地的这窟造像是属这样的题材内容，对研究我国宗教和石窟发展史有着重要的意义。这里，把它介绍出来．供专家们研究参考。
左窟造像，窟内主像称名观音菩萨原是正确的，因造观音的特点，宝冠上有立佛，或坐佛化身像。《佛说观无量寿佛经》记：“顶上毗迦摩尼妙宝，以为天冠，其天冠中有一立佛”。大足宋代宝顶山摩岩造像《观经变相》龛中之十六观的“观世音观”颂词日：“观音何所辨，立佛在天冠，五道光中现，慈悲接有缘”。此窟观音称名什么？据大足石门山宋代观音窟造像记称名，是以观音菩萨手执何种法器，定观音名。如石门山观音窟左壁刻一观音立像，头戴立佛天冠，右手提兰子，造像记曰：“佛弟子岑忠志一宅等．舍财造宝兰手观音一位”；右壁一观音，头戴坐佛天冠，左手执镜一面，造像镌记日：“奉佛男弟子赵惠典合宅舍财，造上件宝镜观音一位”。故此窟观音可称名宝瓶观音，或甘露玉观音。
右窟造像，开凿该窟造像的功德主，据《普州真相院石观音记》碑及岩壁上供养人刻名．均是杨正卿．证明此碑是原立石窟中．不是其他地方搬来，所以此窟主像定名，要按造像碑．称名为观音，不是大势菩萨。此菩萨头上戴的天冠是坐佛化身像，据《佛说观无量寿佛经》记，大势菩萨“顶上肉髻，如钵头摩华．于肉髻上有一宝瓶，盛诸光明，普观佛事”。宝顶山《观经变相》十六观之“大势至观”颂词日：“势至如何别，冠中望宝瓶，无边光照处．智慧摄群生”。大足石刻龛窟中，不管唐代，或宋代镌造的大势至，每个菩萨头上的天冠都有宝瓶。因此，该窟主像又一证明不是大势至菩萨，大足石门山观音窟右壁有一观音，左手平胸握莲花，造像记日：“奉佛承信郎陈充一宅长少等，命工就此洞镌造莲花手观音一尊”。该窟观音手中执莲花一束，由此同样可定名莲花手观音。
安岳圆觉洞前山的释迦说法窟．两个观音窟，除在造型上具有很高的艺术价值外，而且在窟内铭刻镌记中，也记载有丰富的史料，如《普州真相院石观音记》碑载：“设水陆斋会，僧、道崇赞”，可知过去这里是一个佛、道合聚的大丛林，也是不可多得的史料。
