中元节三流合一阴阳循环 谁能免了这一拜 点一盏心灯愿一切安好
今日中元节，农历七月十五日是中国传统节日中元节，中元节是比较特殊的节日，可谓儒释道都非常重视，民间也称为鬼节，又和中国阴阳消长循环的观念，也有很长时间中元节远比"七夕"、"清明"更受关注。
中元节就其发展和渊源来说，不但特殊甚至可以说是跌宕起伏丰富多姿，更可以说历朝历代，无论何人，都免不了一拜，若是不信谁有不服，请看完再说。
如果比较喜欢道家，中元节肯定要拜
"中元"之名最早是起于北魏时期，正是来自源于东汉后道教的说法。 道教的三元说是指，天官的生日是农历十五，举行赐福的仪式；地官的生日是农历七月十五，用以赦免亡魂的罪；水官的生日是农历十月十五，是为有过失的人解除厄运。
根据五杂俎的记载："道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。"据《修行记》记载："七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。"
道书中说，凡是这三天，三官都要检校人间功罪以定赏罚。中元节时道门中例行设醮为地官庆贺诞辰，道教宫观举办"祈福吉祥道场"，祈祷"风调雨顺、国泰民安"。同时信众也出资设斋为祖先求冥福，请地官赦免罪过，早升天堂。
到了唐代的统治者对道教比较推崇，因此道教的中元节肯定倍加重视，在唐代官方的提倡下自然就兴盛起来，中元作为节日被固定下来。
对国画比较了解的，肯定知道书画皇帝宋徽宗也是推崇道教，唐、宋以后，三元日成为民俗节日，民间都会准备丰富的牲礼，祭拜地官大帝及祖先，并相沿迄今。
如果比较喜欢佛家，也肯定要拜
佛教刚开始传入中国时，用现在的话是比较牛的，也可以说有点水土不服，因为其坚持不受礼教约束的无君无父原始教义，这肯定会与中国注重血亲人伦关系的儒家文化形成激烈冲突。
后来，佛教入乡随俗，以盂兰盆会的形式与传统"秋尝"习俗相结合，形成富有中国伦理文化特色的佛教孝亲节——盂兰盆节。
佛教中也有一种追荐祖先的超度仪式，称为"屋兰玛纳"（印度话ullambana），也就是"盂兰盆会"， 盂兰的意思是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。"盆"的意思是"救器"，为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。
据《佛说盂兰盆经》的记载，"盂兰盆"是梵语उल्लम्बन，"盂兰"意思是"倒悬"；"盆"的意思是"救器"，所以，"盂兰盆"的意思是用来救倒悬痛苦的器物，衍生出来的意思是，用盆子装满百味五果，供养佛陀和僧侣，以拯救入地狱的苦难众生。
而且，释迦牟尼佛有一重要弟子名唤目犍连（简称目连）："有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。"
民间广泛流传起目莲救母的故事，目莲遵照佛陀的佛意，于每年七月中以百味五果，置于盆中，供养十方僧人，以此般功德，使其母终得解脱。
这种仪式最早从南北朝时代目连救母的作功德法会中开始流行，自此往后，阴历七月十五日这天，佛教徒举行"盂兰盆法会"供奉佛祖和僧人，济度六道苦难众生，以及报谢父母长养慈爱之恩。
据《佛祖统纪》记载，梁武帝即开始设坛举行盂兰盆法会。2010年5月，文化部将香港特区申报的"中元节(潮人盂兰胜会)"入选，列入国家级非物质文化遗产名录。
如果比较喜欢儒家也必须要拜
看到上面所述，大家肯定感觉到中元节有着浓厚的道、佛两教色彩，然而追根溯源，却无论如何不能掩盖中元节深刻的儒家印迹。
无论道教的中元节还是佛教的盂兰盆法会，都离不开祭祖的内容，而祭祖正是儒家政治理念中的重要传统，而祭祖，又和"秋尝"密不可分，以"秋尝"祭祖为代表的祖先崇拜和宗法伦理，又是儒家"孝道"的核心内容。
这可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭，史料记载在上古时期，每年到了农历七月半这天都会庆贺丰收、酬谢大地的节日，这个习俗在先秦时期就有了。
我国是农耕文明，为了有好收成，人们寄托于神灵的庇护祖先的保佑，初秋人们祭祀土地和神灵，祭拜祖先，表达感谢并祈求来年丰收。
这就是上古时期的"秋日祭"，也称为"秋尝"， 古人春夏秋冬四时均要奉祭先祖，七月奉上新收获的瓜果蔬菜和黍稷等谷物粮食，谓之"秋尝"，又称"荐新""尝新"，即秋天让祖先尝新之意。
西汉董仲舒《春秋繁露》记载，"古者岁四祭……春曰祠、夏曰礿、秋曰尝、冬曰蒸……尝者，以七月尝黍稷也"。
不过当时，"秋尝"祭祖的时间并不一定是在七月十五，只是民间相信，七月十五祖先会返家探望子孙，因为，这一天是鬼节。
中国有四大"鬼节"清明节(公历四月五日)、中元节(农历七月十五)、上巳节(农历三月初三)、寒衣节(农历十月初一)
十四的半夜鬼门开，一直到十五的半夜关，所以这一天，众鬼都要出离冥界，可以说是百鬼放假了，可以上阳间放松放松，不过道教中地官所管为地府，所检的重点是诸路鬼众了，这好不容易放假还要接受考校。
因此民间习俗的中元普渡着重在祭祀孤魂野鬼，与中国传统对祖先鬼魂崇拜又融合在一起，变成"祭鬼"，亦即为了亡者的鬼魂可得救度。
到了宋朝的时候，由于儒、释、道三教合流日趋明显，现时民间的"中元普渡"习俗正是三教合流的结果，民间把道教中元祭祀和佛教目连救母的传说结合，把施饿鬼与祭奠亡魂相混，形成一种民间习俗。
每年到了农历七月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧纸，拜祭由地府出来的饿鬼，人们相信这样可以化解其怨气，不致于为祸人间。
佛教的盂兰盆会与道教"中元地官节"相结合，而流行道士诵经普度众鬼，期使获得三官中的地官赦罪，获得解脱，佛教改以盆施饿鬼但与道教和儒家的祭祀习惯不同，盂兰盆法会以素食施食供养。
现在在台湾民间还流行的普渡祭拜，也可以非常清楚的看出这种融合，普渡举办时，供桌上会竖立彩色三角形纸旗，号称"普渡旗"，该旗以毛笔写上"庆赞中元"、"广施盂兰"、"敬奉阴光"、"冥辉普照"等"中元敬语"。
放河灯是中元节的重要习俗，河灯也叫"荷花灯"，放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。据说，这天，从地府出来的鬼魂能借着河灯的光亮，照亮路途，或回家探亲或持灯往生。
现代女作家萧红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚："七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生"。
在昨天头条发的文章中说过，上元节中元节的人鬼之别水路之分皆同阴阳之理，民间也多风俗和禁忌。
七月十五鬼节中元节盂兰盆节 7大风俗15禁忌不可不知
上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵。"中元"由上元而来。人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过，人鬼有别，所以，中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。
农历7月称为"鬼月" ，7月也是吉祥月、孝亲月，而人也是在第7天被女娲娘娘创造出来，在《易经》中，"7"是一个变化的数字，是复生之数，节令时期与古老文化中的阴阳消长循环之理令人感叹。
初七人日中国人的生日 7是一个神奇的数字 7与人息息相关7是轮回
农历七月十五蕴含如此丰富的中国传统文化，值得华夏子孙传承发扬，在2020年的中元节一起祭祖拜神祈福纳吉！
中元节更是中华优良传统孝文化体现，感念哺育之恩追思凝重情感，谁又能免了这一拜，缅怀先祖珍惜当下，点一盏心灯愿一切安好！！！……
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