王昭君出塞的故事(王昭君出塞)

真实的昭君出塞，远没大家想象的那么美好，不然她也不会抑郁而终

“昭君出塞”的故事想必大家都知道，说的是西汉有位美丽的女子王昭君，嫁给了匈奴的呼韩邪单于，由此，让不良画师遭殃，皇帝的内心也是非常懊悔。其实，“昭君出塞”不过是历史上“和亲”故事中的一个，但不同的是，当时双方的身份背景都有了变化。

先来看看呼韩邪单于。

匈奴一开始很厉害，差一点就将刘邦给俘虏了，于是，就有了后来的“和亲”，打不过，就跟你结成亲家。不过，这期间的战争依旧不断，到了汉武帝刘彻时期，打的就更激烈了。

之后，到了汉宣帝时期，北方的匈奴经过前代汉军的连续打击，出现了五单于并立的局面，内部争斗相当厉害。最终，打着打着，就形成了南北对峙的局面。

然而，来汉求亲的则是南部的呼韩邪单于。

公元前54年，呼韩邪单于被他的哥哥北匈奴郅支单于打败，遂向汉朝称臣归附，成为了汉朝的附庸。于是，汉宣帝将他安置在长城外的光禄塞下。

所以，昭君出塞的“塞”，就是“光禄塞”。

当时，呼韩邪单于除了朝贡之外，还提出了一个请求，要娶汉人女子。这时，汉朝的皇帝汉元帝，就将宫女王昭君赐于他完婚。

其实，王昭君只是平民家的女儿，以民间女子的身份被选入掖庭成为了一名宫女。王昭君是公元前38年入宫，公元前33年“出塞”，其中的时间差，大概就是民间所谓的“不得宠时期”。

在古代，极其讲究“等级”，呼韩邪虽然是单于，但他首先是降臣，再成汉朝的藩属。所以，汉元帝并没有从王公贵族中选择“公主”，而是直接选了一位宫女。

当然，王昭君的貌美应是值得肯定的。

然而，呼韩邪单于并不是简单地娶个妻子，从他给王昭君的封号——宁胡阏氏（yān zhī），阏氏，就是王后的意思可以看出，他是相当重视这段联姻的，希望可以就此振兴匈奴。

果然，在西汉的扶持下，呼韩邪单于终于控制了匈奴全境。

其实，后来的作品大都赞美“昭君出塞”的故事，说：王昭君是为了国家远嫁塞外，但又思念故土最后因愁病亡。

汉朝之后的各类作品，或多或少都会提及王昭君的故事，我们现在看到的“画工”版本，则是来自于晋朝葛洪的《西京杂记》。但是，比《西京杂记》稍后的《后汉书》并未采用这一传说。而此后的笔记小说和文人诗篇，不仅采用了这一传说，还把受贿作弊的画工集中到了毛延寿一个人的身上。

到了唐朝，敦煌的《王昭君变文》，则是彻底将历史背景给改了。原本的汉强匈奴弱，到了他的故事，却是匈奴远远强于汉朝。

其实，王昭君到匈奴后的60年间，匈奴和汉朝关系相当和睦，这大概就是民间美赞她的主要原因。毕竟，汉朝史上的“和亲”效果，应是没有谁可以超过她的。

百姓不愿意打仗，便以这种故事，来感谢她带来的安宁日子。尤其是历史背景的反转，应是作品刻画的需要，这样更能烘托出王昭君的深明大义。而画工的“贪婪”，何尝不是作者对自己身处朝代的暗指？至于“被蒙蔽”的皇帝，应是一种对比手法，当然也暗含有“讽刺”的味道在里面。

有人说，改版后的故事，是为了反映一种社会现状。

其实，作者应该是想用这个历史“现状”，暗指王昭君所处的生活现状，只不过，因为是真实的历史人物，这么一来，反倒让大家都信以为真了。

其实，关于王昭君的故事，后来的记述并不多。

王昭君和呼韩邪单于共同生活了三年，生下一子，取名伊屠智伢师，封为右日逐王。建始二年，呼韩邪单于去世， 王昭君向汉廷上书“求归”。但是，为了大局的稳定，汉成帝只能让她“随俗”。于是，按照游牧民族收继婚制，王昭君嫁给了呼韩邪单于的长子复株累单于。

之后，两人共同生活了十一年，并育有二女。公元前19年，王昭君病逝，还不到40岁。一是可能水土不适应，二是郁郁寡欢。想来，第二个原因更多一些。她虽然想回来，但在皇帝的眼中，一个“宫女”哪有国事重要。如当初将她赐予匈奴单于，可能她自己也没有料到，本是一个普通民家女，却因出塞的故事，后来变得人尽皆知。

也有人说，为何王昭君的故事经久不衰，这是文人借此来表达心中的不满，认为：朝廷不该用“女子”去解决一个国家的政治问题。其实，一直到清朝时期，中国这样的“和亲制度”就没有断过。而且，通过联姻的方式，还增进了民族之间的感情，尤其是文化和经济的交流。

只是，后人考据，除了王昭君的姓，“王”可以确定之外，其余都需要再次确认。大概正是因为如此，才让那些故事版本有了“添色”的空间。

但是，不管以后的故事会怎样延伸，王昭君的形象还是会一如既往。毕竟，在人们心中，惟有这样的女子，才会让这样的故事有着完美的结局。至于历史真相，那是学者们的事情，大家只需要一种美好的情绪寄托即可。

参考资料：

【《汉书·匈奴传》、《四大美女之落雁王昭君传》、《王昭君匈奴秘史》】

昭君出塞到底苦不苦？真实的历史与你想的不一样

从《西京杂记》到马致远的《汉宫秋》，经过一千多年的演绎，王昭君的故事被定型成了这样子：一个芳华绝代的女子被送到皇宫禁苑之中，却因为不肯贿赂画师而被丑化，不得皇帝召幸，独处冷宫。匈奴单于知悉了王昭君的天人之姿，发兵来犯，西汉不敌。王昭君为免生灵涂炭，自愿和番，却在汉番交界的黑水河投水自尽。

所谓“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归夜月魂。”然而，古往今来，无数文人骚客们不断咏叹的平沙落雁的荒凉，昭君出塞的悲苦实在和真实的历史相去甚远。甚至可以说，昭君怨不过是后世文人的穿凿附会。

王昭君，名嫱，字昭君，于西汉元帝建昭元年（前38年）被选入宫，成了一名宫女。王昭君在汉元帝的后宫中呆了整整五年，这是一个女人一生中青涩却极为美好的年华，却只能以最卑微和痛苦的方式存在着。她不是皇帝的宠妃，不能在后宫之中呼风唤雨；她也无法做回寻常的女儿家，嫁一个如意郎君，儿女成群承欢膝下。她的一生似乎已经注定，注定在老皇帝呜呼哀哉后成为白居易笔下“颜色如花命如叶，命如叶薄将奈何”的《陵园妾》。“山宫一闭无开日，未死此身不令出。”如此，孤苦一生。

汉元帝竟宁元年（前33年）春天，呼韩邪单于第三次朝见大汉皇帝，并提出希望能娶汉家公主为妻。

和文学作品中演绎的匈奴大举来犯汉朝不敌正好相反。这个时候的匈奴经历了五单于争立，相互攻击绞杀的内乱，最终分裂为两部。呼韩邪单于为求自保而归附于汉王朝，郅支单于则被迫迁至西域之西。汉元帝建昭三年（前36年），西汉大将甘延寿、陈汤追击至康居地区，歼灭了郅支单于。

如今，呼韩邪单于是以番属客臣的身份朝觐大汉天子的。而王昭君的身份也说明了这一点。在西汉王朝过去对匈奴的和亲历史中，都是将宗室之女以公主的身份远嫁漠北，这些女人实实在在都是刘姓皇族的金枝玉叶。嫁给呼韩邪单于的王昭君则不同，她只是掖庭后宫中一个籍籍无名的美人而已。这个时候的汉王朝已经无需用自己的皇女来笼络匈奴单于了。

十九岁的王昭君终于得以走出汉家天子的宫禁，以汉家公主的身份，并被尊为“宁胡阏氏”，她为呼韩邪单于诞下的儿子也被封为右日逐王。有着西汉王朝雄厚国力作为支撑，我们可以想见，王昭君在匈奴的地位是非常尊崇的。在匈奴，她可以拥有一人之下万人之上的广阔世界，而继续留在汉元帝的后宫之中，她永远都是任人欺凌宰割的卑微宫女。

也许有人会说，王昭君国色天香，以前只是因为汉元帝不识得所以才未召幸。《后汉书》中不是有记载吗，呼韩邪单于辞行的时候，“昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景斐回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，然难于失信，遂与匈奴。”

《后汉书》的记载是真是假姑且不论，但有一点却是真真切切的，就在王昭君远嫁塞外的竟宁元年，汉元帝也驾崩了。即便汉元帝看上了王昭君，并将她留在身边，也改变不了她成为一名白头宫女，做一个悲惨的为先帝守陵的“陵园妾”的命运。

王昭君嫁给呼韩邪单于的时候，后者年岁已长，两人婚后两年，呼韩邪单于便去世了。这个时候，王昭君曾上书汉成帝，希望归汉。但汉成帝敕令王昭君“从胡俗”。

何谓“胡俗”？这里是指匈奴人的“嫂婚制”，即迎娶后母及嫂子的婚俗。在《汉书•匈奴传》中记载：“父死，妻其后母；兄弟死，尽妻其妻。”直斥其“无冠带之节，阙庭之礼。”这大概就是人们同情王昭君的主要原因。后世文人甚至杜撰了依据匈奴的风俗，王昭君必须再嫁给亲生儿子，最后服毒自杀的内容。

匈奴的“嫂婚制”的确是讲究人伦大防的中原文明所无法接受的。但我们也需要知道，汉代的婚俗和后来被礼教压抑扭曲的男女关系差距非常大。甚至可以说，汉代的婚俗相当的开放和自由，没有女子节烈的观念，寡妇再嫁是寻常之事。这里我们可以举一个非常典型的例子：汉武帝的母亲王娡。

王娡原本是有夫之妇，年纪轻轻嫁给了金王孙，还生了一个女儿。然而，有星象家给王娡算命，说她贵不可言，自己会成为皇后，儿子还会做天子。于是，王娡抛夫弃女，进了当时还是皇太子的汉景帝的太子宫，后来果然一跃成为皇后，儿子刘彻也成为了中国历史上最著名的皇帝——汉武帝。

对王娡的这段往事，若是换做后来的帝王家，一定是绝对不可告人的丑事，会想方设法地隐瞒。然而，西汉当时人可不这么认为。汉武帝做皇帝后，还专门到民间寻访自己同母异父的姐姐，并将她封为修成君，仪比长公主。

仪轨森严的皇家对男女婚嫁之事尚且如此开放，更何况民间？所以，若撇开“嫂婚制”婚俗来看，王昭君再嫁并非为世俗所不能容许。而且，在年龄上她和呼韩邪单于的儿子更为相配。两人婚后育有两女，被称作“居次”，意即汉朝的“公主”。两个女儿成年后都嫁给了匈奴大贵族。

今天，我们并没有只言片语的史料可以读到王昭君本人的内心世界，她所嫁的男人未必就是她心之所愿的人。而且，北地苦寒，衰草连天，满眼黄沙，羶肉酪浆，聊充饥渴；眼所能见，尽皆胡服异类；耳所能听，仅胡笳的的、牧马悲鸣而已。所以，我们并不能断言，远嫁塞外，逃脱了宫廷桎梏，拥有了一个女人正常人生的王昭君是幸福的。但我们可以从基本的人性去揣测去分析，寄身北地的王昭君至少比活在汉宫囹圄中的王昭君更幸运。

“一身归朔漠，数代靖兵戎，若以功名论，几与卫霍同。”当然，活在文人骚客诗词歌赋中的王昭君更加伟大且崇高。

昭君出塞，是中国古代的一个传说故事

如果喜欢这篇文章，请点击右上方的“关注”。翀牧思昪科技彧感谢您的支持和鼓励，希望能给你带来更好的阅读体验。

（此处已添加小程序，请到今日头条客户端查看）

昭君出塞，是中国古代的一个传说故事，也是一段历史。这个故事主要讲述了汉武帝时期，为了缓解匈奴与汉朝之间的矛盾，汉朝派出了昭君，去嫁给匈奴的单于，从而达到缓和两国关系的目的。这个故事也因此成为了中国古代史上的一个传奇。

一、昭君的生平

昭君，又名王昭君，是汉武帝时期的一位美女，她出生在一个富裕的家庭，家境优渥，教养精良。她十分聪明，善于织绣，有着出众的才华和风度。汉武帝得知她的美貌和才华后，便让她进宫，成为了他的一位宠妃。

后来，汉武帝为了缓和汉匈两国的关系，派出了昭君，去嫁给匈奴的单于。昭君在匈奴的生活十分艰苦，但她依然坚强地生活下来，并且在匈奴中赢得了很高的声誉。后来，她又回到了汉朝，成为了一位贤淑的妇人。

二、昭君出塞的历史

昭君出塞的历史可以追溯到汉武帝时期。当时，匈奴与汉朝之间的关系十分紧张，两国经常发生战争。汉武帝为了缓和双方的关系，便想出了一个妙计：将自己最宠爱的妃子昭君嫁给匈奴的单于，以达到缓和两国关系的目的。

（此处已添加小程序，请到今日头条客户端查看）

昭君出塞的历史，也是中国古代史上的一段传奇。据传，昭君在出塞前，曾在自己的裙子上织了一张地图，用来指引汉军的行踪。这张地图不仅帮助汉军成功穿越了草原，还成为了中国古代史上的一段佳话。

三、昭君出塞的意义

昭君出塞不仅是中国古代历史上的一段传奇，更是一段具有深刻意义的历史事件。它不仅缓和了汉匈两国之间的关系，还为中国古代的文化交流打下了坚实的基础。同时，昭君出塞也成为了中国古代史上女性的一段佳话，成为了中国女性的楷模。

四、昭君出塞的文化遗产

昭君出塞不仅是中国古代历史上的一段传奇，也是中国文化的重要遗产。它被广泛地传颂于民间，成为了中国传统文化的一部分。同时，昭君出塞也被改编成了小说、戏曲、电影等艺术形式，成为了中国文化的重要组成部分。

一天一首古诗词 | 古诗词，纳兰性德《蝶恋花·出塞》

《蝶恋花·出塞》

【清】纳兰性德

今古河山无定据。

画角声中，牧马频来去。

满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。

从前幽怨应无数。

铁马金戈，青冢黄昏路。

一往情深深几许？深山夕照深秋雨。

蝶恋花·出塞音频：00:0007:25

▲

点上方绿标即可收听主播杏儿朗读诗词

译文

古往今来，江山兴亡，都无定数。站在这里，仿佛听见画角声声，看见战马来来去去。满眼望去，黄沙遮日，一片荒凉，又能与谁诉说？只听见，萧瑟的秋风，不停地吹着枯老的红枫树。

从前愁怨凄苦的往事应该很多很多吧？一方面是金戈铁马，战火纷飞；另一方面却是昭君出塞，和亲报国。曾经的一往情深，到底有多深呢？就好像是落日余辉照射下，那深山之中的绵绵秋雨吧。

注释

无定据：没有一定。宋代毛开《渔家傲·次丹阳忆故人》词：“可忍归期无定据，天涯已听边鸿度。”

画角：古管乐器，传自西羌。因表面有彩绘，故称。发声哀厉高亢，形如竹筒，本细末大，以竹木或皮革等制成，古时军中多用以警昏晓，振士气，肃军容。帝王出巡，亦用以报警戒严。

牧马：指古代作战用的战马．

谁可语：有谁来和我一起谈谈。

从前幽怨：过去各民族、各部族间的战事。

铁马金戈：形容威武雄壮的士兵和战马。代指战事．兵事。

青冢：长遍荒草的坟墓。这里指指王昭君墓，相传冢上草色常青，故名。杜甫《咏怀古迹》诗：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”

一往情深深几许：化用欧阳修《蝶恋花》：“庭院深深深几许”句意。几许：多少。

赏析

这是纳兰容若的一首出塞词。

纳兰性德，“以自然之眼观物，以自然之舌言情”，以婉约的词牌写豪放的边塞题材，可谓是独辟蹊径，与众不同。

康熙二十一年（1682）八月，28岁的纳兰容若奉命与副统郎谈等出塞远赴梭龙，途中见边塞荒凉之景，故有感而作此词。

“今古河山无定据。画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。”上阕是说，古往今来，江山兴亡，都无定数。站在这里，仿佛听见画角声声，看见战马来来去去。满眼望去，黄沙遮日，一片荒凉，又能与谁诉说？只听见，萧瑟的秋风，不停地吹着枯老的红枫树。这是写“出塞之所见”。

纳兰以自然之眼，写出塞之景，“画角”“牧马”“西风”“丹枫树”，构成了一幅满目“荒凉”的秋日边塞画卷。看到荒凉之景，词人心中许多的愁苦却无人可诉说，只听见西风呼呼吹着丹枫树的声音。

“频来去”与上文“无定数”相呼应，政权更迭，烽烟四起，边塞总是在打打杀杀中，迎来送往，无限悲凉。

“谁可语”与下文的“应无数”“深几许”，词人在一首词中接连抛出三个问句，表达了词人内心的孤寂与凄楚。

“从前幽怨应无数？铁马金戈，青冢黄昏路。”下阕这三句是说，从前愁怨凄苦的往事应该很多很多吧？一方面是金戈铁马，战火纷飞；另一方面却是昭君出塞，和亲报国。这是写“出塞之所想”。

此处化用了杜甫《咏怀古迹》诗：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”

词人心中为何会生“幽怨”之情？一则，苦寒难安；二则，生死难料；三则，故园难归；四则，功名难立。

“一往情深深几许？深山夕照深秋雨。”这两句是说，曾经的一往情深，到底有多深呢？就好像是落日余辉照射下，那深山之中的绵绵秋雨吧。这是写“出塞之所感”。

从前的那些幽怨，应该有很多很多吧。“无数”二字，道出了边塞的凄苦与寂寞。一方面是“铁马金戈”的战斗场景，另一方面又是，昭君出塞，“青冢黄昏路”的和亲之路。无论是哪一种，都惹起人们的无限情思，这是怎样一份情思呢？大概是苦寒寂寞之情，又或是保家卫国之情，又或是说不清道不明的各种情思。

且看词人如何回答：深山夕照深秋雨。如同深山里的夕照深爱着秋雨一样，出塞的将士，也深爱着他们的祖国。至此，词人就赋予了出塞将士崇高的精神写照。

值得一提的是，词人接连用了四个“深”字，颇有深意：一则，言山深；二则，言秋深；三则，言情深。此情为何情？正是这首词最为紧要处。根据前两句，“铁马金戈，青冢黄昏路”，不难看出其中的爱国深情。若不是因为爱国，谁人愿意马革裹尸，血洒疆场？又有谁愿意出塞和亲，远离故乡与亲人？

艾青在《我爱这土地》中写道，“我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明……然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”或许，这几句诗，可以作为解读这首词的另一个注脚。

赏析来源公众号：古诗词日历，作者：严勇。