“生姓潘 死姓郭”，全国各地“生死异姓”因不忘本
俗话说：生不更名，死不改姓。然而，潘先生却说，在他的老家浙江宁海，潘姓人有着“生姓潘、死姓郭”的习俗。
这种“生死异姓”的情况还真不少，如“生姓何、死姓方”、“生姓万、死姓刘”等。身份证上是一个姓，祖先墓碑上是另外一个姓，这是怎么回事?
生前姓潘，死后姓郭潘先生的老家叫岙潘村，面积不大，据称已有千余年的历史。听他说，村子里有110多户人家，几乎家家都姓潘;而在村子附近的墓地，几乎所有的墓碑上都写着“郭公某某之墓”字样。
潘先生说，“生潘死郭”是他们沿袭了700多年的习俗：身份证上姓潘，去世后的死亡证明上也姓潘，但在丧礼上被称为“先人郭公”，牌位、墓碑、宗谱上也都改姓郭。
该村宗谱记载：“户部尚书元林公之子良甲公，由天台青石桥迁邑之银杏树，以为发祥之祖。二世希渊公赘邑令潘讳珣公女，后因潘公乏嗣，遂易岳婿之分，而为父子之称。生则氏潘，不忍没岳翁之祀;死则氏郭，不敢忘己身所出。”
该村村委会主任潘永来介绍，这就是岙潘村潘姓人“生潘死郭”的由来，“良甲公是唐代名将郭子仪的17世孙，也是我们村潘姓人的始祖。他的儿子希渊公入赘潘家，因为潘家无子，希渊公就改姓潘，但死后则恢复原姓郭。”
潘永来说，希渊公是名门之后，其祖父更是当时的户部尚书，他能冲破门庭阻隔，入赘身为“邑令”的潘家，并因潘家无子而改姓潘，这种选择是因为爱情。当时，他一定遭遇了不少阻力，内心也经历过激烈挣扎，才最终作出这样一个折中的决定。
生吴卒赵，明明姓吴，却是赵宋皇裔经查阅资料发现，“生死异姓”并非岙潘村的潘姓人所独有，福建晋江有个星塔村，村里人大多姓吴，也流传着“生吴卒赵”的习俗，已经延续了700多年，但原因远没有潘姓人“生潘死郭”来得“浪漫”。
该村村民介绍，该村有一座祠堂，正门的门楣上写着“吴氏宗祠”四个大字，但走进祠堂，大殿横梁上却挂着“赵氏家庙”的匾额。
每当该村有吴姓男子去世，送殡队伍最前面的灯笼上写着“吴”字;而送殡队伍返回时，则是写有“赵”字的灯笼在最前面，死者墓碑上也都写着“赵公某某之墓”。这就是“生吴卒赵”。
泉州赵氏研究会理事吴广富介绍，星塔村大部分吴姓人都是这样，这与他们的祖先因避祸改姓有关。南宋建炎三年，赵宋宗室赵子侁、赵子镠等人移居泉州;半个世纪后，赵子侁之孙赵师玖举家迁徙，隐居在晋江的青阳山下;后来，蒙古骑兵南下攻破临安，赵氏皇族惨遭屠杀，赵师玖的后裔赵仕道逃往如今的星塔村，被吴姓人家收留。
此后，赵仕道的后代便在此以吴姓繁衍生息。
全国各地的“生死异姓”其实，“生死异姓”的情况，几乎全国各地都有。
安徽省繁昌县新港镇克里村：
村民胡广东老人介绍，村里的胡姓人都是明朝开国大将蓝玉的后代。
据记载，洪武二十六年，蓝玉遭人举报骄纵跋扈，被朱元璋定了个“谋反”的罪名，其本人被“剥皮实草”，家族一万五千多人受牵连被杀。这就是历史上有名的“蓝玉案”。
胡广东介绍，当时，蓝玉的胡夫人带着他的两个儿子蓝春、蓝斌逃了出来，来到克里村隐居。为了躲避追杀，两人改姓胡，但为了不忘本姓，他们叮嘱子孙死后都改回蓝姓，并从此成为习俗。
江苏省姜堰市姜堰镇城北村：
该村的吴姓男子去世后，墓碑上都会改姓张。
原来，这支吴姓人，可能是元末吴王张士诚的后裔。据介绍，张士诚兵败后，朱元璋大肆捕杀张氏族人，张家人便以张士诚称号吴王中的“吴”字为姓，并约定死后墓碑上改回张姓，形成了“生姓吴死姓张”的习俗。
湖北省云梦县胡金店镇万家庙村：
该村全都是万姓人家，但在村里原来的大祠堂里，供奉的却都是“姓刘的”。
村民万维信介绍，该村万姓人都是汉朝王族后裔。曹丕篡汉后，刘姓王族俯首称臣，但仍被猜忌。后来，曹丕找了个借口，准备将在朝为官的刘氏王族清除，不少人因此改姓万，才躲过劫难。
然而，这支刘氏毕竟是王族后裔，为了保持气节，他们“生降死不降”，一旦去世，祭文、墓碑及牌位上会改回刘姓。
此外，广东揭阳县有人“生姓陈、死姓林”、湖北武汉市有人“生姓黄、死姓史”、湖北郧西县有人“生姓祝、死姓方”、湖北麻城市有人“生姓叶、死姓陈”，江西南昌市有人“生姓熊、死姓黄”，广东汕头市有人“生姓陈、死姓陆”等。
生死异姓，体现了不忘“根本”关于“生死异姓”，复旦大学历史系教授钱文忠曾讲过一个故事：安徽庐江县黄屯村有不少村民姓何，但他们是明代帝师方孝孺的后代。
方孝孺得罪明成祖被灭了“十族”，他的后裔有人出逃后改姓何。这支何姓人至今留存的家谱上规定：何姓男子“生姓何、死姓方”。
老家在新乡长垣县方里镇的张志杰先生也说，在他老家，张姓男子有着“生姓张、死姓吴”的传统。
他说，这个传统与吴三桂有关。当年，吴三桂反清时曾在这里驻扎军队，吴姓有一部分族人留居在这里。后来吴三桂兵败，这支吴姓人为避祸改姓张，但男子去世后都会改回吴姓。
前瓦屋村村干部张培显介绍，十几年前，该村有位张姓老人去世后，确实改姓吴，“我们张氏族人也专门探讨过这个事儿，但是年代太久远，也没留下来相关记载，只是祖上有这么一个说法而已。”
对此，中南民族大学民族学与社会学学院余和祥教授解释，产生“生死异姓”的原因很多，主要有入赘、避讳、逃难、过继、报恩等几种，与这个家族的历史密切相关，“后人对有过卓越功勋的先祖，总会心存敬仰。这种现象，反映了人们不忘祖宗根本的文化认同心理。这种习俗能保留到现在，实属不易。”
射雕三部曲中隐藏的千古奇谋！
射雕英雄传是金庸的第三部武侠作品。当年为了开始射雕的连载，金大侠的前作碧血剑草草收尾不免留下了不少遗憾。不过从射雕这部作品开始，金庸开始在射雕三部曲中构建了自己的武侠宇宙，从而走向一代宗师的道路。在这个宇宙中处于核心地位的就是郭-杨世家。
一、从郭啸天、杨铁心到郭靖、杨康
郭杨世家的第一代，便是射雕开头出场的郭啸天、杨铁心。这两位好汉义结金兰，情同兄弟。二位也均是名将好汉之后，郭啸天是梁山泊好汉赛仁贵郭盛的后人（水浒传年代背景为北宋徽宗宣和年间，1119-1125年），杨铁心的先曾祖则是岳飞麾下名将杨再兴（约1108-1140年），两人所用武功兵刃（郭用一对短戟、杨用一杆铁枪）也皆为家传。二人年龄相仿，妻子先后怀孕，便约定生下男孩结为兄弟、女孩结为姐妹、一男一女结为夫妻。丘处机为两个孩子起名郭靖、杨康，是为铭记靖康之耻之缘故。也是由于二人收留丘处机饮酒引出祸端，致使两家人妻离子散，不免使人叹息。
到了郭靖、杨康（二人皆生于1205年）这一代，两人的命运在不同主角光环的笼罩下发生了巨大变化。当时的江湖武功最高者是华山论剑（1200年）评出的五绝，东邪黄药师、西毒欧阳锋、南帝段智兴、北丐洪七公，还有武功最高的中神通王重阳。王重阳在故事开始时已经过世，他曾在去世前为了克制欧阳锋（老毒物一脸无辜），将自己的绝学先天功传与段皇爷。段皇爷又在自己出家之前，意欲将一阳指和先天功传与洪七公，虽然未果但二人已结成莫逆之交（文中有洪七公武功全失但不愿劳烦段皇爷医治、郭靖黄蓉凭借北丐徒弟身份得见南帝的剧情）。
也就是说，此时行事怪邪的黄药师和阴狠毒辣的欧阳锋已经有被排除在外之势。而郭靖则进一步完成了对五绝势力的整合。他为东邪之婿、北丐之徒、南帝之友（实际算是半个徒弟）、中神通师弟的结拜兄弟、还与中神通弟子关系密切打下全真内功根基。最重要的是他拿到了五绝论剑的奖品——九阴真经，并且成为九阴真经的唯一来源，可以说凭借对于真经稀缺资源的垄断，已经几乎不可能再有人打得过他，郭家此时可以说已经立于不败之地。这时除了来自西域的外国友人欧阳锋之外，汉人势力已经被郭靖完全整合，在作者的眷顾下，他作为一代大侠更继承岳飞遗著武穆遗书，成为了为国为民的侠之大者。他在蒙元大军的攻势下力守襄阳，并且最终和自己的妻子黄蓉、唯一的儿子郭破虏一同在城破时殉难，堪称为国为民奉献了一切。
杨康的命运就显得有些尴尬了，被设定为一个完全的反派形象，认贼作父、拒婚骗炮，阴险毒辣、滥杀无辜，品德大大地坏。他虽然有名师丘处机指点，后来又拜梅超风为师学得九阴白骨爪。后来更是杀死欧阳克，以便拜欧阳锋为师。他的一生不走正途，皆因认贼作父，立场变化，所以他只能走旁门左道，下场不免令人唏嘘。好在杨康死前留下遗腹子，那便是杨过，为杨家的命运留下了转机。
二、杨过，郭芙、郭襄、郭破虏
杨过是杨家唯一的孩子，他在第二次华山论剑之前就已经出生，即生于1224年（杨康19岁、穆念慈18岁）。而郭家的孩子共有三个，女儿郭芙（生于1227年，郭靖22岁、黄蓉19岁），还有龙凤胎郭襄、郭破虏（生于1243年，郭靖38岁、黄蓉35岁）。为啥郭大侠和蓉儿生的两胎之间隔了这么多年呢？作者在射雕故事中借周伯通的经历告诉读者，这个男欢女爱啊，虽然是人之本能、繁衍之必须，但是对于修炼武功却是大大的不利。射雕故事中蓉儿只有盈盈十五岁，还处于初中生的懵懂时期，靖哥哥又憨厚老实，所以直到射雕结束两人都没有结婚。很可能几年后黄蓉已十七八岁的时候两人才正式结为夫妻，十九岁生下郭襄。可能郭黄二人之后都发现自己武功停滞不前，所以开始经营自己的事业了。直到大女儿已经快长大成人，两人（很可能主要是黄蓉）才觉得应该再生个孩子（男孩），所以才赶上末班车怀上了龙凤胎。
杨过的生平根据文中记述，是出场时13岁，14岁随郭靖上终南山逢小龙女18岁生辰（龙女生于1220年），16岁拜小龙女为师，17岁学全古墓派武功、领悟全真派武功，18岁遇到欧阳锋，19岁时小龙女跳下断肠崖、学独孤求败剑法，19-35岁游历江湖成为神雕大侠，35岁（16年之后）遇见郭襄（16岁）过生日、与小龙女相见、学弹指神通、打败金轮法王、击毙蒙哥大汗，36岁（1260年）华山三论承袭欧阳锋的绝位被封为西狂，娶小龙女。其后生平不详，只知他曾在襄阳城破之前，将君子、淑女剑和玄铁重剑交予郭靖黄蓉，以铸造倚天剑、屠龙刀。值得在意的是，在郭靖时期没有被整合的西毒的武功，却被杨过拜为义父而得到传承，也算是满足了杨康的遗愿……
郭芙生于1227年，幼时10岁之前与武氏兄弟和杨过一起长大，16岁大胜关英雄大会被郭靖许婚杨过，被杨过拒绝，后用君子剑斩下杨过右臂。约20岁嫁给耶律齐。32岁丈夫耶律齐当上丐帮帮主、襄阳大战。其后生平不详。1273年襄阳城破时46岁，去向不明。可以确定的是，郭芙得到黄蓉的衣钵传承，算是桃花岛官方传人。
郭襄和郭破虏生于1243年，郭破虏出场甚少，在襄阳城破前受传屠龙刀，1273年城破身死时只有30岁。郭襄则出场较多，除出生之后被李莫愁掳走之外，还有15岁遇到杨过、16岁生日许愿并拜师金轮法王习得密宗绝学无上瑜伽密乘。18岁（1261年）游少林听到九阳真经。其后经历不详。还有就是襄阳城破之时郭襄30岁（1273年），其时正在四川。40岁时（1283年）大彻大悟创立峨嵋派。黄蓉留给郭襄两件物品，其一是倚天剑，其二是玄铁指环，指环内刻有留贻襄女四个字。郭襄在原文中明确说她和郭大侠武功由于不是一路，实际上暗示说她的武功受到密宗武功和九阳功的影响，也是她最后走向佛教的重要原因。
杨家的孩子只有杨过一位，郭家则有三个孩子。那么他们是否有后人呢？杨过有后人是可以肯定的，倚天中出场的黄衫女子杨姐姐说“神雕侠侣，绝迹江湖”，显然是杨、龙后人。那么郭家呢，郭芙和耶律齐应该也是有孩子的，在有一个版本中出现了一个叫做耶律渊如的丐帮帮主，后来又删去，我们姑且理解耶律齐和郭芙至少有渊如一个孩子，他后来可能没有当丐帮帮主。郭襄呢，显然更加神秘一些，可以肯定的是郭襄心中一直有杨过，但是她在40岁出家之前至少有生育的理论可能性。至于郭公破虏，去世时已经30岁，并且一直在郭靖黄蓉身边，作为靖哥哥唯一的嫡子，以黄蓉的性格是几乎一定会安排破虏娶妻，留下子嗣的。
三、婚姻之变
在神雕侠侣中，杨过与龙女结婚，郭芙与耶律齐结婚，郭襄和郭破虏还年龄尚小。后来又发生了什么呢？在倚天屠龙记的开头，接着神雕故事安排了郭襄游少林的剧情，这段剧情对于理解倚天屠龙记可以说是至关重要，一些细节后文我们还会提到。
郭襄1261年游少林，此前她曾经去古墓寻找杨过，侍女说他们外出未归。之后郭襄几乎走遍天下也没有寻到杨龙二人的消息。试问二人去了哪里呢？别忘了当年杨、龙二人都中情花之毒，杨过吃断肠草解毒，而小龙女是在寒潭底通过清心寡欲“绝情”来抵御毒性。也就是说龙女的毒并没有真正得解。那么在二人成婚之后，龙女显然无法再清心寡欲以至毒发，因此二人很可能是去绝情谷去寻找断肠草了。
绝情谷一事发生在郭襄刚出生之后，因此郭襄并不清楚情花毒一事，所以她才怎么也寻不到二人。龙女的毒发很可能与受孕有关系，她中毒十余年而不死，恐怕早已过了医治的最佳时间，彼时断肠草很可能只有维持生命的功能，却是无法治愈已经被毒素侵染的脏腑了。神雕大侠很可能面临了保大人还是保小孩的艰难抉择。毒素已然侵染体内，即使保大人也不是长久之计，所以只能选择保孩子了。待得龙女诞子之后（1262-1263年），便托付杨过照顾儿子，随即过世。那么一只胳膊的杨过在失去龙女之后又怎么照顾自己的孩子呢？如果说古墓有侍女可以料理家务，但是孩子在出生后至少还要母乳喂养呀，需要一位适龄妈妈来带他的，很有可能是托人照顾。龙女一过世，杨过一个人在古墓按他的性格是呆不住的。那么他一定会带着孩子出去投奔，顺便给孩子找个奶妈。那么这个奶妈会是谁呢？
需要注意的是，耶律齐和郭芙在1260年时已经结婚十几年年仍没有子嗣，对比大武小武简直差距甚大。这时两人已经三十三四岁年纪，黄蓉势必催促。他们之前没有孩子的原因，很可能是周伯通传授耶律齐武功，嘱咐他不能失去童子之身，耶律齐又听话，肯定是没敢破戒啊。此时二人已到中年，耶律齐武功想已定型，二人很可能也是在1262-1263年这段时间生子。所以杨过携子去投奔郭伯父一家，孩子托付郭芙照顾，想必是自然而然的。杨家和郭（耶律）家的两个孩子一起吃郭芙的奶长大，甚至一起接受桃花岛一门的早期教育都是完全可能的。所以倚天中黄衫女子出场之时一众侍女手持乐器中琴短箫长，象征龙女的琴短、象征桃花岛（郭芙）的箫长。实际上就是表示，这一脉杨家后人虽然是神雕侠侣之后，但是蒙受桃花岛郭芙的养育之恩，这样解释便就合情合理。于是郭芙在此后几年（1263-1265年期间），想必就是忙于教养几个孩子，那么这段时间杨过和耶律齐又在做什么呢？
他们一起抢夺了明教的圣火令！
倚天屠龙记中说，圣火令在三十一代石教主手上被丐帮所夺。阳顶天是第三十三代教主，死于1327年，如果每代教主任期在20年左右，那么大致上应该是石教主（1267-1287年在位），衣教主（1287-1307年在位），阳顶天（1307-1327年在位），前后即使有差别应该也不超过十年。所以圣火令遗失的时间应当在1262-1297年这个范围里。
圣火令实际上就是锻造倚天剑和屠龙刀时加入的西方精金，这一点在倚天屠龙记中，屠龙刀无法砍断圣火令等方面已经有所暗示。也就是说丐帮夺得圣火令的时间应该是在襄阳城破（1273年）之前。所以夺取圣火令的时间点肯定应该在1262-1272的十年时间之内，那么当时的丐帮帮主正是耶律齐。杨过作为一代大侠，又是孩子家长，去给当个帮手那也是肯定的。
不过明教也不是白给的呀，难道教主圣物、武功秘籍就让你们来了就随便拿走？而且以明教性格，个个都是悍不畏死之徒，一场生死大战无可避免，双方肯定互有损伤（否则明教也不会和丐帮世代敌对了）。很遗憾，在这场变故中耶律帮主很可能不幸深受重伤，甚至可能当场身死。
耶律齐的结局也是争论较多的一个问题，有人认为耶律齐是最后投降了蒙古晚节不保，也有人认为耶律齐应该是在襄阳大战中一同战死。但我们可以肯定的说，耶律齐一定没有投降蒙古，因为倚天中丐帮中人说当年黄帮主、耶律帮主何等英雄，如果耶律投降了的话，那么他就成为历史罪人，肯定不会再出现在丐帮历史中了。如果说有极小极小的可能性，没准是耶律齐在乱战中身受重伤，随后被俘，身在曹营心在汉，此后一言不发……但是耶律齐是没有主动投降的。
当然耶律齐在襄阳战死倒是有可能的，但是可能性应该不大。因为丐帮帮主、郭大侠的女婿，一同战死襄阳是不可能没有记载的，丐帮自己也一定会宣传一下（起码降龙掌、打狗棒这些硬家伙都没断啊，为什么耶律帮主战死襄阳的消息却断了呢）。总之，无论是在明教重伤身死，还是在襄阳重伤被俘，耶律齐都在留下子嗣之后，在中年时期便离开郭芙而去了。
那么我们不禁要追问一句，明教怎么这么倒霉啊，他做错了什么惹得当世两大高手去抢他们的圣物？这事就有点说来话长了。金大侠在射雕英雄传的最后的附录里讲了成吉思汗后人的故事，里面就提到了在倚天里波斯明教的前辈“山中老人”，这个山中老人在倚天里那么厉害，最后被谁端了呢？被郭靖的好安答托雷的儿子孛儿只斤·旭烈兀干掉了。杨过一石头杀死的蒙哥大汗就是他哥。也就是说在1250-1260年间，整个西亚差点都被这位仁兄打穿了。于是可想而知的，波斯明教为求生存，连忙变成了蒙元势力的小弟，于是在波斯明教国际总部的命令下，中土支部只好奉命听蒙古号令，乃至夹击南宋。中土支部本来就是经常造宋朝朝廷的反，布袋和尚说不得给张无忌讲明教光辉历史的时候，举得都是在宋朝东南老家搞起义的例子。所以中土明教继续给宋朝捣乱，倒也不违背自己的立场。
中土明教既然做出了这样事来，郭巨侠自然震怒，于是派女婿和侄子一起把明教打残了，圣物圣火令也被女婿抢了过来。倚天中介绍，这圣火令原本有12枚，后来被丐帮夺走之后，经波斯商贾辗转送回了波斯总教。这12枚圣火令中，其中有六枚刻有山中老人武功精要得圣火令被送回了波斯，还有六枚是空白的，后来似乎是被中土明教自己用来刻武功了，郭巨侠抢来一看感觉这个武功可能有点低端了，干脆在铸倚天剑屠龙刀的时候给熔了。问题的关键是其余的六枚圣火令又是怎么辗转被波斯商人送回去的呢？这个线索我们暂且不表，待后文论及。
耶律齐离开之后，发生的便是杨过续弦娶郭芙了。实际上杨过和郭芙之间的感情一言难尽，但三十多岁的人了，二人想必早就互明心意了。其时正逢乱世，在二人的配偶相继离世，只留下几个孩子之后，他们势必会走到一起（齐哥确实惨了点）。那么为什么我们可以肯定杨过续弦过芙呢？需要注意杨逍这个角色。在倚天中，从杨逍会桃花岛绝学弹指神通，在五行旗阵法中执东方青旗（这一段几乎是襄阳保卫战的翻版，杨逍和黄药师的站位是相同的），就可以知道他必然是桃花岛传人，他又姓杨，唯一的解释便是杨逍就是杨过和郭芙的后人。不过杨逍年龄太小，肯定不是两人的儿子，而应该是孙子。此外，杨逍后来中年爱上纪晓芙，这个杨芙完全是杨过和郭芙的翻版呀，纪晓芙自己也说，这是上辈子的冤孽。所以可以说作者对于杨过再娶郭芙这一点时暗示的比较明显了。过芙二人再婚的时间应该是在1268年前后（杨过44岁、郭芙41岁），二人实际上是有一个儿子，这个儿子应该出生在1269年前后，他就是杨逍的父亲。当时南宋朝廷风雨飘摇，父母希望他能继承父亲和外祖父的志向，即使在乱世中也能顶天立地，守节不屈，便给他起名叫做，杨顶天。
没错，阳顶天本姓杨，原名杨顶天，乃是杨过、郭芙之女，他后来进入明教，为掩人耳目便用同音的阳字为姓。那么这种说法是否能成立呢？由于阳教主在倚天故事中没有正式出场，但还是有这么几条线索。第一是最早的版本中，这位教主的名字叫杨破天，直到后来的版本中改为阳顶天时，他的夫人还偶有写作杨夫人的，无疑在作者心中，阳者杨也。第二，阳教主的夫人姓柳，这无疑是一个更隐蔽的线索，因为龙女在绝情谷中便称自己姓柳，是为和杨过的杨形成杨柳相依的意思。那么阳教主夫人姓柳，可谓也是一个暗线呼应了。可能有读者认为这两个线索还不够有力。那么我们就从阳顶天本身出发，以此来验证他的身份。
四、何不径弃中原，反取西域？
关于阳顶天的身份，首先我们来看因为他的任职带来的明教指导思想的巨大变化。明教在第三十一代石教主任内圣火令被抢，可见明教实力当时并不算强。由阳教主遗书中可见，第三十二代衣教主时期，根据波斯总教的指令要投降蒙元朝廷，这一决策背后的隐情我们已在上期中介绍过了。而到了第三十三代阳教主时期，明教则已经变得非常兴旺，高举驱除鞑虏的旗帜，仁人义士也大举来归，高手如云。而在阳顶天的遗命中，也嘱咐明教绝不能听从总教的意见，要以驱逐鞑虏为己任。可见阳顶天是明教传承中的一个异数，是他使明教的指导思想发生了变化，使明教的境界和实力发生了变化。那么这仅仅是因为他是一位有家国理想、有领导能力的好汉么？
其次，阳顶天在自己任内启用了一大批年轻人才为明教换血，并且他与这些年轻人之间的关系极为密切。这其中包括了逍遥二仙杨逍、范遥，还有四大护教法王中的金毛狮王谢逊、紫衫龙王黛绮丝。可见他是想要整顿明教，做出一番大事业，因此为明教注入了新鲜血液，意在布局自己身后的几代教主的人选，足见其深谋远虑。
其三，我们可以看到，他对这几个年轻人可以说是格外信任，从当年的几件往事中就可见一斑。当时还不是紫衫龙王的黛绮丝代替阳教主迎接韩千叶的挑战，一战成名被封紫衫龙王，那时她为何能够以阳教主女儿的身份代为出战？阳教主在遗命中，为何会任命谢逊暂摄教主，要知道谢逊当时还非常年轻，不过二十多岁，教中白眉鹰王、青翼蝠王武功俱高，资历也有，特别是鹰王可以说是明教中的实权人物，阳顶天为什么一定要谢逊暂摄教主呢？明教中只传授给教主的乾坤大挪移心法，第一次出现的使用者居然是杨逍。要知道当时阳教主过世，很自然的就会觉得心法已经失传了。杨逍自己说是教主亲传他了乾坤大挪移心法。这分明就是一种钦定了的意思啊。那么为什么只传教主的乾坤大挪移，阳顶天会教给杨逍呢？
为了解答上述疑团，我们首先从谢逊的青年经历和黛绮丝的身份入手。根据文中记述，谢逊生于1296年，10岁（1306年）时因机缘巧合拜成昆为师，1319年（23岁）离开师门远赴西域，1320年左右加入明教，1322年回中土结婚生子，1324年（28岁）满门被成昆所杀。谢逊在短短五年时间，就发生了离开师门、游历西域、加入明教、成为法王、结婚生子、满门被害等诸多变故。那么他在游历西域时候发生了什么，使得他很快加入明教并且成为法王？这里有一个细节，谢逊在老版本中游历西域时，跟一位不愿透露姓名的前辈学到了三掌降龙十八掌，后来甚至传给张无忌一掌。试问当时武林还有谁学过降龙十八掌？那时耶律齐已经辞世，丐帮的降龙掌都已经开始失传，况且丐帮的活动范围并不在西域。答案只能是武氏兄弟的后人。那时朱武连环庄应该早已经落户西域，作为降龙十八掌的唯一分号，能传授谢逊的只有武家兄弟的后人了，在新修版中也有武家一直致力于研究降龙十八掌的描述。所以谢逊游历西域、结识武家习得武功、经武家介绍加入明教，便成为了一种可能的路径。那么为何武家能够介绍谢逊加入阳顶天执掌的明教呢？
那么黛绮丝呢？黛绮丝是波斯明教的圣女，她的父亲本是中土人士，后来因为立功被封为波斯明教的净善使者。那么她的父亲又是什么人？他作为一个外国人，又是怎么为波斯总教立功的呢？在回答这个问题之前，我们再来看看丐帮当年夺得的圣火令。丐帮拿到圣火令之后，因为后来的帮主能力不行，也因此遗失了，后来圣火令去哪儿了呢？是被一位波斯商人送回了波斯总教。那么我们把两条线索一对照就可以明白，从中土把圣火令带到波斯的人，和中土人士的净善使者，其实就是同一个人，也就是黛绮丝的父亲。他为总教献上了遗失的圣火令所以才可称得上是立下大功被封为净善使者。如果说黛绮丝的父亲实际上就是圣火令的拥有者呢？他是为了搞清圣火令的秘密而前往波斯的。后来由于路途遥远，去了就很难回来，于是就在波斯当地娶妻生女。他之所以遗命自己女儿黛绮丝回归中土，并不是为了思念故乡，而是为了把自己在波斯得到的信息带回中土。那么这位中土人士的身份就呼之欲出了，他很显然就是郭家后人，黛绮丝很有可能就叫黛绮丝·郭。
所以我们可以看到，紫衫龙王和金毛狮王，一个是郭家女儿，一个是郭家徒孙，都和郭家关系密切。为什么这两人几乎同时进入明教，并且还身居护教法王的高位。？为什么在此之前，郭家还打入了波斯明教的老家？为什么还安排了朱子柳、武三通的后人在西域经营连环庄呢？讲到这里我们就可以发现，这些行动实际上不是偶然或者孤立的行为，而是一个全局性质的布局。我们可以说，郭-杨世家在襄阳城破、南宋灭亡之前，进行了一个战略性的全局安排。
是什么战略安排呢？就是退守西域、积聚力量、以图复兴。事实上这一战略安排在倚天屠龙记中是明明白白直接写出来的，也就是本节的标题：何不径弃中原，反取西域。这句话是在倚天开头的时候，郭襄所说。当时郭襄游少林期间遇到了昆仑三圣何足道，见到他自己在和自己下棋，当时何足道的白子不肯罢休，与黑子在左上角展开剧斗，一时之间妙着纷纭，自北而南，逐步争到了中原腹地。郭襄看得出神，渐渐走近，但见白子布局时棋输一着，始终落在下风，到了第九十三着上遇到了个连环劫，白势已然岌岌可危，但他仍在勉力支撑。常言道：“当局者迷，旁观者清。”郭襄棋力虽然平平，却也看出白棋若不弃子他投，难免在中腹全军覆没，忍不住脱口叫道：“何不径弃中原，反取西域？”那人一凛，见棋盘西边尚自留着一大片空地，要是乘着打劫之时连下两子，占据要津，即使弃了中腹，仍可设法争取个不胜不败的局面。
这已经可以说是作者的一着明示，以棋局比喻天下大势，南宋已然岌岌可危便如同白棋，大势已去怎么下都处处受制，即便郭大侠勉力支撑，但精锐难免会在中原全军覆没。如果干脆放弃中原防守，把反抗力量集中在西域徐图反攻，则可以设法争个不胜不败的局面。朱武两家的地方之所以叫连环庄，便是由这围棋之势而来，指两家连环形成了连环劫，便可以立于不败之地。
那么在这个战略布局中，各子是如何布局落位的呢？我们可以看到，朱武连环庄、光明顶的明教、何足道的昆仑派、郭襄的峨嵋派，自西北至西南形成一道屏障，另有耶律家主持丐帮在北方牵制、杨龙后人主持古墓作为支援，那么这样一个包围之势就已经形成了。至于为什么要把明教拉进来，是由于明教既有造反的传统，又有在江南地区起事的底子，可以说是既有兵又有将，这就解决了郭大侠以武林人士干预官方事务的尴尬局面。所以争取明教乃至彻底掌握明教，可谓是这个战略中的核心。这就需要把此前明教拥元反宋的趋势改为反元，更要举起民族大义的旗帜来招纳有志之士共举大事。
至此，明教战略的部署我们就可以看得很清楚了：安排郭破虏之子郭中土远行西域直至波斯，获得总教加持使行事名正言顺；安排朱武连环庄布局西域咽喉之地以确保通路安全；安排过芙之子杨顶天化名阳顶天加入中土明教，尽力获得控制权，同时扶持郭中土女儿黛绮丝和连环庄之徒谢逊壮大力量。这样才能真正做到，当武林至尊宝刀屠龙出世的时候，真正能够号令天下莫敢不从，因为都已经是自己人的天下了！
此外阳顶天有一个未公开的儿子杨逍，这也就解释了杨逍年纪轻轻身居高位，也能够得传乾坤大挪移这一教主专修武功。杨逍和古墓中的黄衫女杨姑娘显然也是互通联系，他们之间通过暗号沟通（张无忌曾经看到过），所以才能解释为什么每一次黄衫女出现的都非常恰到好处。
无论其中的过程如何，这个规模宏大的西域战略最后还是成功了。在张无忌的帮助之下，丐帮和明教化解世仇最终同仇敌忾共同反元。最后屠龙刀中的武穆遗书交予徐达，明朝最终打败元朝，终结了从北宋开始的军事弱势和南退历史，汉人政权终于又夺回了江山。毕竟这是整个金书中智商最高的黄蓉、朱子柳等人想出来的主意，确实厉害。
五、“留贻襄女”留给谁
那么至此，郭-杨世家的主线剧情已经全部交代完毕了。我们最后一个脑洞献给一见杨过误终身的郭襄小妹子。在襄阳城破之时，30岁的郭襄当时正在四川，并没有赶回去。可是，郭襄为什么没有赶回去呢，按理说当时她的父亲郭大侠已经68岁、年近古稀，母亲黄女侠也已经65岁了。这时他们二人已经决意以身殉国，郭襄为什么不去见父母最后一面呢，要知道那时她还没有真正大彻大悟而出家呀。黄蓉“留贻襄女”的那枚玄铁指环明明是私人物品，为什么会一直传到灭绝师太手中成为门派的掌门指环？
其中一个可能的原因是那时她心中的大哥哥杨过也已经年近50岁，还成为了自己的姐夫，相见不如怀念。但少女时期的朦胧爱情又怎么能与父母亲情、手足之情相比呢。所以我们认为，可能还有更重要的一个原因使郭襄没有回去，就是郭襄不是不想回去，而是不能回去——那时她已经怀孕了。蜀道之难、峨眉之高，黄蓉念及女儿，不愿让她再奔波，希望她母子平安。这也是为什么她额外拿出了一小块玄铁材料铸成玄铁指环，上面刻有“留贻襄女”这四个字。当时黄蓉的女儿郭襄已经三十岁，她从小看着郭襄长大，是不必特意留给她什么东西的，因为倚天剑已经是留给她的了。为什么刻的不是“留贻襄儿”或者别的字，而是留贻襄女呢？因为郭襄告诉了母亲，自己怀的是一个女孩，所以这个指环是祖母留给自己无法见面的外孙女的。这个外孙女出生在1273年襄阳城破之后，她最终戴上了自己祖母留给她的、由母亲初恋的那位侠客佩剑铸成的指环，母亲给她取名风陵。
对此的证明是，郭襄1283年开创峨嵋派作为首任掌门。第三任掌门灭绝师太在倚天故事1357年时大约45岁，她15岁接任掌门，也就是她的任期时1327-1357年。第二任掌门风陵师太的接任时间如果按平均数计算应该是1305年，由于郭襄创派时已经40岁，灭绝接任时只有15岁，所以风陵师太接任时间应该比1305年早，假设她的任期为1300-1327年。如果风陵师太1273年出生，27岁接任掌门是合理的，指环由郭襄交给女儿后，也一直为风陵师太所有。风陵师太54岁圆寂，也效仿母亲将指环传给了接任的灭绝师太，指环也因此成为了峨嵋派的掌门指环。至此郭杨世家的史诗故事就已经全部结束了。
接下来我们按照时间线叙述一下神雕之后郭杨两家的故事。1260年第三次华山论剑，东邪、西狂、南僧、北侠、中顽童成为新五绝，神雕故事结束。1261年郭襄寻杨龙夫妇不得，在少林寺遇到何足道、张君宝，听到觉远诵念九阳真经，之后游历江湖。1262-1263年，杨过小龙女、耶律齐郭芙先后生子，暂时分别代称为杨小龙和耶律渊父。随后小龙女过世，杨过带杨小龙投奔郭靖一家，杨小龙由郭芙照顾。1267年蒙古大军进攻襄阳，襄阳保卫战开始。其时整个阿拉伯世界已经在元蒙势力控制之下，阿拉伯人帮助蒙军改良攻城器械，中土明教石教主在这一背景下就任，筹划与蒙军一同夹击襄阳。郭靖黄蓉闻讯后，安排耶律齐和杨过率领丐帮精锐奇袭中土明教总坛。明教和丐帮一番苦战，彼此精锐大多折损，明教圣火令被丐帮夺走，石教主重伤之下藏入地道仅以身免，丐帮帮主耶律齐也身受重伤。耶律齐自觉时日无多，安排丐帮大会推选帮主，但此役之后丐帮高手大多折损，一时间竟人才凋敝，便只好暂选一丐担任第二十二代帮主，耶律齐病重中传授打狗棒法和降龙掌，不久过世，郭靖军务繁忙年事也已渐高，无暇指点降龙掌武功，丐帮十八掌已经开始有失传迹象。
郭芙当此剧变，深陷痛苦之中。她与杨过均先后丧偶，同病相怜，更不要说两人心中或多或少都有感情。这时两人年龄已40出头，于是在1268-1269年郭靖黄蓉主持之下，杨过再娶郭芙。黄蓉此举一石二鸟，相当于是一下子救了自己的两个女儿，可谓用心良苦。此前郭襄在外游历一番，之后赴昆仑山寻何足道，两人渐有情投意合迹象。但此时陡逢家中大变，郭襄决议回家相助父母守卫襄阳。回家之后她才发现，日思夜想的大哥哥已经年近50，并且成了自己的姐夫。很快，在1270年杨过和郭芙的儿子降生，取名杨顶天。郭襄在现实面前虽然无法接受，但在黄蓉的安排下仍然去寻何足道，两人终于在1271年修成正果。
1272年襄阳防务日渐吃紧，郭破虏随父亲接连阻挡蒙古大军的数度攻击，作为郭家唯一男丁、年已三十，黄蓉加紧安排他娶妻生子。1273年，襄阳防守眼见已经接近力竭、无力回天，武林群雄汇集襄阳力图做最后的坚持。郭襄已经怀了孩子，在四川待产无法在战乱中赶去襄阳，派何足道赶赴襄阳支援父母。何足道以当年郭襄点破棋局一事劝诫郭靖、黄蓉等人，黄蓉与朱子柳等人商议，准备通过倚天剑、屠龙刀之法暗藏秘籍，并且积蓄力量在西域徐图反攻。
杨过拿出君子淑女剑和自己的玄铁重剑，郭芙拿出耶律齐夺来的圣火令，共同铸成倚天剑、屠龙刀，刀剑之中暗藏武穆遗书、九阴真经、降龙十八掌等物的埋藏地图。朱子柳、武三思等人率领大理旧部远赴西域，丐帮、少林、全真等门派主力回到敌后潜伏，少数决意死战之士和郭黄二人留守襄阳。黄蓉听得何足道说郭襄怀了女儿，于是特意从玄铁材料中留下一块，刻上留贻襄女四字，并会同倚天剑交予何足道，让他在城破之时向西突出重围。杨过和郭芙一起保护两家的几个孩子，杨小龙、耶律渊父、杨顶天、郭中土，向东突出重围，最终来到桃花岛。
1273年的襄阳，郭靖夫妇和郭破虏夫妇守到了最后一刻。郭破虏性格和郭靖一般，既然自己叫破虏，一定要大破虏寇，决意不肯偷生。破虏之妻亦效法黄蓉，要和丈夫同死。最终襄阳城破，众将士血战身死，混战之中屠龙刀遗落被杨过夺回。随着襄阳陷落，南宋朝廷已经时日无多，1279年南宋灭亡。时光飞逝，孩子们也渐渐长大，杨过带杨小龙和杨顶天回到古墓，准备执行西域计划，郭芙带着小耶律和郭中土携屠龙刀留守在桃花岛。
1281-1283年间，杨过、郭芙、何足道先后过世。国仇家恨的接连打击之下，1283年40岁的郭襄终于大彻大悟，在峨眉山出家修佛，10岁的女儿何风陵成为她第一个弟子，郭襄把留贻襄女的指环戴到了她的手上。郭襄融汇了金轮法王传授的密宗武功和觉远大师的九阳功，最终开创了峨眉一派自成一体的武功体系。
杨小龙留守古墓自不必说，传两世后为孙女黄衫女。杨顶天1302年有一子杨逍。随后他化名阳顶天和郭中土1302年左右开始分头前往中土明教和波斯总教。杨顶天入明教后深受衣教主赏识，1310年左右继任为第三十三代教主，1316年娶柳氏。郭中土则持圣火令前往波斯，1304年抵达波斯后向明教总坛献上中土遗失的圣火令受封净善使者，随后娶妻并于1305年生女儿黛绮丝，1319年去世前禀明总教教主，要求女儿回归中土。1319年17岁的杨逍加入父亲执掌的明教，1320年他击败峨嵋派孤鸿子，同年谢逊游历西域并经武家后人介绍加入明教，很快被封为金毛狮王。1321年黛绮丝也回到中土明教，1322年她以阳顶天之女的身份打败韩千叶，被封为紫衫龙王。1323年，阳顶天修炼乾坤大挪移时死去。其余的故事，在倚天屠龙记中都有所叙述，在此不再赘言了。
另一方面，丐帮第二十二代帮主决意在襄阳城破时死战，便又先任命了第二十三代帮主，传授降龙掌、打狗棒法，但是降龙掌奥义难解，第二十三代帮主只学得十五掌。当时耶律渊父也只有十一二岁，并未得父亲传授武功。1290年，耶律渊如出生，父亲从小鼓励他以祖父耶律齐为榜样。1313年左右，二十多岁的耶律渊如继任为第二十四代帮主，十五掌降龙掌虽然尽数学会，但是遗落的三掌便也无从谈起了。耶律渊如尽力整顿丐帮，丐帮力量稍微得到恢复。岂料1332年帮主大会时异数陡生，金银掌史火龙临危受命成为第二十五代帮主。耶律家与丐帮的故事尚又意犹未尽之处，之后有机会我们将专门来讲讲耶律渊如和史火龙的故事。
跌宕起伏的郭杨世家故事到此就告一段落了。
虽然传至第六代之时，郭姓和杨姓均已即将消亡，但是两大世家的后人仍然在几大门派中有着巨大的影响力。这个贯穿射雕三部曲的主线至此已经厘清。
德云社的流氓多，流氓头子他姓郭，盘点郭德纲有多流氓？
如题开篇之前，必须先澄清一下，“流氓头子”的称谓不是我给的，真不是！
首先，必须要先说明一下关于“流氓头子”的问题！我们都知道郭德纲在舞台上说的最多的一句话叫做“台上无大小，台下立规矩”，这个“爱称”是郭德纲得意弟子张鹤伦在某次专场演出时，演唱的一首叫做：妹妹来看我，原词是这样的“妹妹若是来看我，不要来到德云社，德云社的流氓多，流氓头子他姓郭”！
做了澄清，心里长舒了一口气，生怕因为自己的无知言行惹得麻烦，虽然不怕事吧，但是也不能没事找事。接下来，就是正题了！
之所以要写这篇文章的原因，一是因为作为德云社的观众，关注着德云社的言行，二是目前西瓜视频、今日头条《喜剧场》联合德云社正在免费播出！
郭德纲，德云班主，一个个头不高却极为有能量的人！舞台上的嬉笑怒骂，出口成章，生活中历尽坎坷，阔步前行！艺术上，颇有造诣，但是自称民间相声爱好者！尽管社会上对于郭德纲褒贬不一，尤其是之前的德云社风波以及徒弟出走的事情，我们不是当事者，自然不清楚师徒之间究竟有什么恩怨，自然也就没办法客观公正的去评判！但是，这并不代表我们不能去评判！
众所周知，德云社目前是国内最大的相声团体，记住，没有之一！德云社也戏称“亚洲男子第一相声天团”，我觉得实至名归！相声，作为传统的艺术形式，一直没有走上所谓“高雅”艺术的道路，天桥上，茶馆里，风里来，雨里去！在相声被其他主流艺术碾压的时候，郭德纲出现了，按照几位相声大家的说法，郭德纲从一定程度上带火了相声！
既然如此，郭德纲在所谓的“主流相声”里，为什么就没有一定的话语权呢？从商业的角度来说，郭德纲无疑是一个成功的商人，从艺术角度来说，不能否认他是个艺术家！随着时间的推移，郭德纲带领下的德云社，也涌现出很多家喻户晓的人物，例如岳云鹏，典型的屌丝逆袭，那首《五环之歌》曾经作为网络神曲火遍大街小巷；再如张云雷，一首《探清水河》甚至媲美火热的流行歌曲 ；又如当下大火的孟鹤堂，那句“盘他”至今历历在目！当然还有郭麒麟、烧饼、张鹤伦、周九良等等，从这个角度来说，相声团体里年轻相声演员这一块，德云社绝对是佼佼者！所以，德云社从相声的发展角度来说，也是有很大贡献的！
当然了，谈到师承这一块，不得不提德云社的“叛徒”（暂且这么叫着吧，如果有异议我可以删除），一位曹某，某脱口秀节目上那句“比起磕过头，我更在意签过的合同”，惹得吃瓜群众一顿臭骂！不否认，合同是用来打官司用的，师徒情谊呢？男儿膝下有黄金，你又为啥要磕头？“一日为师终身为父”，一个连“父亲”都能背叛的人，还能指望道德有多高尚？就算是“父亲”有错，你还能断绝父子关系，老死不相往来？还有一位何某，典型的欺师灭祖，退出就退出吧，何必往人心上插刀呢？在极其讲究门派辈分的相声圈，转拜侯门二师兄，是不是应了那句“敌人的敌人就是朋友”，这可不得了，摇身一变成了郭德纲的师弟，看来中华五千年来沉淀下来的礼义廉耻文化，何某可得好好读读啊！
再来说说“流氓头子”，虽然是个包袱，这也从一定的程度上反映了德云社相声的存在一个小问题，那就是所谓的“三俗”，不能否认，在早期艺术表现上，难免会出现所谓的荤段子，毕竟观众们都爱这口，这也恰巧解释了从事相声行业女士很少这个现象！但是，我们依然可以看到，德云社在改变，从之前郭德纲参与录制的《笑傲江湖》，到前段时间的《相声有新人》，再到现在的《欢乐喜剧人》，还有我们比较期待的西瓜视频和今日头条的《喜剧场》，这些公共媒介上的德云社，难道还能张口闭口的污言秽语？至少从前几个节目来说，我暂时还没看到，至少都达到了播出标准，接下来就是我比较期待的西瓜视频和今日头条的《喜剧场》，希望德云社能够给我们带来欢乐，带来惊喜！
西瓜视频和今日头条的免费播出的《喜剧场》，接下来就是德云社压轴表演了，你期待吗？“流氓头子”郭德纲，你稀罕不？
