中华文化博大精深，豆蔻、及笄、天命、花甲、古稀分别什么意思？
中华上下五千年，作为世界四大文明古国的中国，一直以来拥有着浓厚的文化底蕴。仅仅从年龄上一说，中国就有豆蔻、及笄、天命、花甲等等词语。怪不得老外学汉语一个个学得咬牙切齿，我们几千年的历史，哪能是一下子就学会的呢？
好了，现在我们说回正题，关于年龄这一说，我们古人到底有哪些称呼呢？下面从小到大，关关依次进行阐述：
1、襁褓—1岁以下
襁褓原意是指包裹婴儿的被子和带子，后来泛指未满周岁的婴儿。
2、孩提—2-3岁
孩提一般指2-3岁的幼儿或者儿童，像唐朝元稹的诗句中就有“孩提万里何时见？狼藉家书卧满床”。
3、垂髫—3-8岁
髫是指儿童垂下的头发，古时候3-8岁的儿童不束发，任由头发垂下来，所以垂髫也指儿童。
4、总角—8-14岁
总角是指将未成年人的头发扎成左右两个髻，就像两个羊角一样，这是比垂髫稍微大一点的少年的装扮。像《诗·卫风·氓》中就有一句著名的“总角之宴，言笑晏晏”。
5、豆蔻—女13-15岁
豆蔻其实是一种中草药，因为它开的是含苞花，就像“犹抱琵琶半遮面”的少女一样娇羞，因此古人也将豆蔻比喻为少女，泛指13-15岁的少女。
用豆蔻形容少女的诗句有很多，如杜甫的“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”，将这种女子的娇羞和青春体现得淋漓尽致。
6、束发—男15岁
古人男子到了15岁，就需要将头发束成髻，以此和儿童区别开来。男子束发后也会开始学习各种技艺、成为一名标准的学童。
7、及笄—女15岁
笄是古代女子用来挽住头发的簪子，和男子15岁束发相对应，女子满了15岁就开始结发，也称之为及笄。及笄后的女子，在古代就是指到了结婚的年龄。
8、弱冠—男20岁
冠本意是指帽子，冠礼是指男子开始戴上成人的帽子，象征着已经成年。但20岁的年纪毕竟还未壮，因此20岁也称之为弱冠，泛指20岁左右的男子。
9、而立—30岁
“三十而立”出自于《论语》，这里的立其实有三层含义：“立德、立言、立身”。30岁相较于20岁，身体和心理都有了极大的变化，变得更加成熟和稳重。
10、不惑—40岁
不惑是指遇事能辨明是非，解答心中的疑惑。40岁的人，已经经历过很多人和事，对于世界的认知也更清晰，这个年龄阶段的人往往能看清事物的本质。
11、知命—50岁
50岁可以称之为知命，也可以称为知非。知命是指已经懂得事物生灭变化都由天命决定，知非是指醒悟出以往的错误，两者都有乐天安命的意思。
人到了50岁的年龄，身体和心理都慢慢进入了一个倒退期，再也没有年轻时的精力和冲劲。
12、花甲—60岁
花甲出自古代历法，以60年为一循环，多次循环故命名为花甲，因此60岁也被雅称为花甲。
13、古稀—70岁
古语有云：“人生七十古来稀”，它的意思是指自古以来活到70岁的人很少见。也许有人会说，现代社会七八十岁的老人随处可见，并没有古人所说的那么稀少，这种说法就忽略了一个基本事实—古代生存环境艰难。
先不说古代婴儿存活率低，再加上医疗水平低、生活环境恶劣，还受到各种战乱影响，因此人类很少能活到70岁。据统计，清朝人均寿命男45岁、女50岁，唐宋时期甚至只有30岁左右。
14、耄耋—80-90岁
耄是指80-90岁的人，耋是指80岁的人，合起来就是指80、90岁白发苍苍的老人。
16、期颐—100岁
期是指期待，颐是指供养，两个字连起来就是指生活不能自理的老人需要旁人服侍。到了这个年龄的人，一般都需要亲人在一旁照顾，因此期颐也指100岁的老人。
花甲、古稀、耄耋、期颐之年各指多大岁数
花甲，指人到六十岁。这与我国古代干支纪年有关。十天干与十二地支按顺序错综搭配成六十个单位，每一干支代表一年，六十年周而复始形成一个循环，故称为“六十花甲子”。《西游记》第二十回：“(老者)道：痴长六十一岁。行者道：‘好！好！好！花甲重逢矣。”
古稀之年指人到七十岁。语出自杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”
耄(mao)是指人八九十岁。《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄。”耋(die)则是指七八十岁。《毛传》：“耋老也，八十曰耋。”杜预注：“七十曰耋。”今人顺应双音词的语言习惯，把两个字合在一起，用“耄耋之年”借指七十至九十岁。
所谓“期颐之年”则是指人一百岁。“期颐”是人寿至“百岁”的特称。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也;颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。
古代年龄（0—140岁）的代称
0岁
度:小儿初生之时。
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。
赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。襁褓本意是婴儿的被子，后来以此来借指未满周岁的婴儿。《论语·子路》：“着四方之民襁褓负其子而至矣。”
汤饼之期：指婴儿出生三日。旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之“汤饼筵”，也作“汤饼宴”、“汤饼会”。
1岁
牙牙:婴儿刚开始学说话。牙牙，象声词，婴儿学语的声音。如牙牙学语，因亦指小孩过程子开始学话。清·袁枚《祭妹文》：“两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。”
周晬：指婴儿周岁。
2岁
孩提：指2—3岁的儿童。“孩提，二、三岁之间，再襁褓知孩笑，孩提抱者也。”（初知发笑尚在襁褓中的幼儿）。也有写作“孩提包”或“提孩”的。韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。《孟子·尽心上》：“孩提子童，无不知爱其亲者。”
7、8岁
龀、童龀[chèn]、齿龀、龆龀[tiáo chèn]、始龀、龆年、髫年：指儿童换牙，男孩八岁、女孩七岁。《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的，如《后汉书·董卓传》：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。”说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。
总角：借指幼年。古代儿童未成年时把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。在这里，“总”就是聚拢束结的意思。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。总角之交（幼年就相识的好朋友）。“这院门上也有四、五个才总角的小厮，渎垂手侍立。”（《林黛玉进贾府》）
9岁
九龄：为9岁。
黄口：十岁以下。
指数之年：儿童九岁。
10岁
幼学：十岁。《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。
外傅之年：儿童十岁。
12岁
金钗之年：女孩十二岁。
13岁
豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”（杜牧《赠别》）
十三：为十三岁。
舞夕之年：少年十三至十五岁。
15岁
笄[jī]、及笄、加笄：女子十五岁，始梳发成髻，以示成年。笄，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。(《礼记·内则》:“女子十有五年而笄。”)
成童：十五或十五稍上的年岁。郑玄：“成童，十五以上”。
志学之年：三十岁。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。（《论语·为政》），所以后代称十五岁为“志学之年”。
舞象之年：少年十五至二十岁。
束发：男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。
16岁
二八：为16岁。
碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。）《通俗编》中云：“若品岩赠张洎‘功成当在破瓜年’则八八六十四岁”。《通俗编·妇女》“宋谢幼盘词‘破瓜年纪小腰身。’按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二字，言其二八十六岁耳。”
20岁
冠、加冠：男子指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。“冠者五六人，童子六七人。”（《论语·先进》）
弱冠：即年满二十岁的男子。古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。古代男子二十岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”后世泛指男子二十左右的年纪。
结发：男子二十岁。束发，扎结头发，古人男二十岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。
注：举行了冠礼、笄礼后，因为男要戴帽，女要插笄，故头发须盘起来，叫“结发”。结了发，有了字，别人就将他们当大人看待了，但此时毕竟未强壮，所以这个阶段的人又称“弱冠”，女子将到加笄的年龄称“及笄”。加冠加算后，可以婚嫁，所以有“结发夫妻”、“待字闺中”等词语。如：“予弱冠粤行，汝赏悲恸。”（袁牧《祭妹文》）“年方及算，荷粉露垂，杏花烟润，嫣然含笑，媚丽欲绝。”（蒲松龄《聊斋志异·胡四姐》）“结发为枕席”（《孔雀东南飞》）。
桃李年华：女子二十岁。
24岁
花信年华：女子二十四岁。
30岁
而立、而立之年：三十岁。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。（《论语·为政》），所以后代称三岁为“而立之年”。立，“立身、立志”之意。
始室：三十岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。
克壮：三十岁，正当壮年。古代三十岁为壮。唐·魏征《是渐不克终疏》：“贞观之初，时放克壮。”
半老徐娘：女子三十岁。
40岁
不惑、不惑之年：（男子？）四十岁。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》），所以后代称四十岁为“不惑之年”。不惑，“不迷惑、不糊涂”之意。
50岁
艾：古称五十岁的人为“艾”。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”艾称年老的。
半百、知命、知天命、知命之年：指五十岁。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。（《论语·为政》），所以后代称五十岁为“知命之年”。
54岁
六九年：即五十四岁。
60岁
耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年：均指六十岁。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。（《论语·为政》），所以后代称六十岁为“耳顺之年”。
花甲、平头甲子：六十岁。我国古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到六十岁了。《唐事纪事》：“手捋六十花甲子，循环落落知弄珠。”
还历之年：指六十岁。
下寿：古人以六十为下寿。
耆[qí]、耆艾：古代以六十老人为耆。《礼记·曲礼上》：“六十日耆。”《荀子·致士》：“耆艾而信，可以为师。”
高龄：敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。
61岁
还历寿：六十一岁的寿辰。由于按干支纪年法，六十年为一轮，六十一岁正是新一轮重新算起的时候，故称“还历”。
70岁
从心之年：七十岁。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。（《论语·为政》），所以后代称七十岁为“从心之年”。
古稀、古稀之年：七十岁。古代人活到七十岁，也就很不容易了。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称七十岁为“古稀之年”。
悬车之年、杖围之年：均指70岁。
77岁
喜寿：指七十七岁，草书喜字似七十七，故特代指七十七岁。
80岁
耋[dié]：七八十岁的年纪。《左传·僖公九年》：“以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。”
耄[mào]：八十至九十岁。《礼记-曲礼上》：“八十九十日耄。”
耄耋：耄，《盐铁论?孝养》中写道：“七十曰耄。”《礼记·曲礼》说：“八十九十曰耋。”耋，《尔雅·释言》注：“八十为耋。”把上面几种说法合起来，我们可以看到，“耄耋”是指人的高寿，大约是“七老八十”了。毛传又云：“耋，老也，八十曰耋。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。
朝枚之年、朝枝之年、耄耋之年：均指八九十岁，泛指老年。
中寿：指八十岁以上。
伞寿：八十岁寿辰。因“伞”字的草体形似“八十”，故称“伞寿”。
88岁
米寿：指八十八岁。因米字拆开好似八十八，故借指八十八岁。此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意。
90岁
上寿：九十为上寿。
鲐背、冻梨：九十。鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”。
99岁
白寿：指九十九岁，百少一为九十九，故借指九十九岁。
100岁
期颐[jī yí] 、期颐之年：指百岁高寿。期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。“期颐”是人寿至“百岁”的特称。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。
上寿:百岁。
108岁
茶寿：指一百零八岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得一百零八岁。
140岁
双稀、双庆：一百四十岁。“花甲重开外加三七岁月，古稀双庆内多一个春秋。”（对联所写年龄为141岁）
曾仕强曾说：“一个人你活到50岁，回头一看你会发现...
曾仕强曾说：“一个人你活到50岁，回头一看你会发现，一路走来好像都有一只手的安排，让你非这样不可。你一路走来就是造成今天这个样子，你跑不掉。”
古时候是这样划分的：“襁褓——不满周岁。总角、孩提——幼年泛称。垂髫、始龀——童年泛称。幼学——10岁。束发——15岁左右。弱冠——20岁。而立之年——30岁。不惑之年——40岁。知命之年、年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年——50岁。花甲之年：指60岁 古稀之年：指70岁 耄耋（màodié）之年：指80，鲐背之年--90岁 期颐（jīyí）之年：100岁 茶寿---108岁。
到了50岁，也年过半百了，这时想的通想不通的也都是那么回事了。
回首过去几十年，除了孩提时代，其余时候，似乎都没有那么随心所欲了。
小的时候，会哭的孩子有奶吃，长大过后，似乎慢慢变成了“有奶便是娘”。
说无奈也无奈，说心酸也心酸，一路跌跌撞撞走到了知天命的年纪。
似乎就像曾仕强说的，回首过去几十年，好像一切都是有安排的，好像你就必须那么去做。
就像弘一法师所说：“人最傻的行为就是急着要结果，得不到便又急又闹。殊不知，老天安排的，比你自己选得更好、更周到。冥冥中自有天意，一切都是最好的安排。”
走过了半生，该有的有了，得不到的终究也是得不到了，到了这个时候，又有几个人能够继续蹦跶。作为普通人的我们，似乎也只是顺应时间的洪流，顺应过往的轨迹，继续为自己谋求一份晚年的保障。
半生已过，说没有遗憾是假的，只不过走进了现实，就不得不依从。
30而立，成家立业，慢慢的压力就来了，谁不想把自己的爱好理想变成自己一生的事业，谁会愿意为了生活，不得不在别人的屋檐下低头。只是时不我待啊！
最后只用了善意的谎言来安慰自己，等结婚了，我就追梦，可是结婚后，又有了新的征程-养育下一代，那就等孩子长大了再去，可是孩子是长大了，可是自己的年龄也在增长啊，最终就变成了成年人的遗憾。
杨绛先生说：“人生就是这样，无论怎么选，都会有遗憾，无论你怎么精心策划，都抵不过命运的安排。”
余华也说：“所谓的中年危机，真正让人焦虑的不是孤单，不是贫穷，更不是衰老，而是人到中年，你才发现你从来都没有按照自己喜欢的方式活过，这烟火人间事事值得，事事也遗憾呀！该用多懂事的理智去压抑住心中难过和不甘。”
50了，最美不过夕阳红，遗憾已经存在，现如今，就做现如今自己认为最幸福最快乐的事情。
与老伴一起携手到老，儿孙绕膝，其实也是人生的另外一种追求和幸福。
人的一生，成功分很多种，幸福也分很多种，既然我们生而为凡人，那就追求一点普通人的快乐与幸福。
到了这个时候，家庭幸福美满，身体健康，有钱有闲，儿孙满堂，此生足以！
#如何过好一生？#
#还有哪种活法？#
#你能用一句话概括什么是幸福吗#
