令人眼花缭乱的“老婆”的各种叫法
人们经常挂在嘴边的“老婆”一词，你知道它的来历吗？古代和现在的叫法有什么不同，各地的叫法又有什么区别？其实，“老婆”一词就有上百种叫法，不仅令学汉语的老外一头雾水，犹如听天书一般，就是中国人，有时也不一定能完全掌握和了解。
01.“老婆”的由来
据说唐朝有一个文人，觉得妻子老了，就产生了喜新厌旧的想法。有一天，他在书房里写了一幅上联：荷败莲残，落叶归根成老藕。“老藕”暗喻“老偶”。正在思索下联，这时妻子进来看见了，知道他嫌弃自己，不怀好意，便提笔写了下联：禾黄稻熟，吹糠见米现新粮。“新粮”暗指“新娘”。上下联对仗工整，十分配对。文人看后，十分惭愧。妻子见他知道了自己的错误，有悔改之心，便又提笔写了一上联：老公十分公道。文人看后，立即写出下联：老婆一片婆心。从此以后，老公、老婆便流行开来。
02.古时不同身份和地位的人对“老婆”的叫法
在古代，由于阶级差别，不同阶层的人，对“老婆”的叫法有着严格的规定，不能乱叫的，否则就会逾制，是要受到处罚甚至是杀头的。
以清朝为例，皇帝的老婆分为8个等级：皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔、贵人、常在和答应。皇帝死后，儿子当皇帝时，皇后就成了皇太后，孙子当皇帝时，就叫太皇太后。
王爷的老婆叫福晋、侧福晋。一些大臣的老婆如果受到皇帝的封赏，就称为诰命夫人，和大臣一样有品级。没受封的就叫夫人。
如果再早一些的话，从春秋时期往后，一些诸侯和君主的老婆也叫小君、细君、梓童等。
古代的官绅之家，往往是一夫多妻，大老婆叫夫人，其他老婆都叫妾，也叫如夫人。也有的将老婆称为正室，妾称为次室、别室、侧室、偏房、少妻、庶妾、庶妻、妾妇等。
03.对老婆的尊称
这里分为两种情况，一种是对自己老婆的尊称，另一种是对别人老婆的尊称。
在自己家里，丈夫对老婆的尊称主要有：夫人、娘子、发妻等。现在人们对老婆的尊称更是五花八门，有叫“亲爱的”，会点外语的就叫“darling”，也有叫“女主人”的，肉麻一点的叫“宝贝”、“心肝儿”的。
对别人老婆的尊称，主要有：令正、令室、令阃、尊嫂、尊夫人等。“令”是敬辞，有“善、美好”的意思。有的为了表示对别人老婆优秀品质的称赞，也可称“贤妻”或“贤内助”。普通人用口语也可尊称为：兄嫂、大嫂、嫂嫂、嫂夫人等。
04.对老婆的谦称
古代对老婆的谦称主要有：拙荆、糟糠、山荊、荊室、贱内、执帚、内子等。口语化的一些谦称主要有：内当家、内人、妇人、浑家、堂客、婆姨、屋里的等。
蕞有名的当数“拙荆”和“糟糠”。拙荆，语出《列女传》：“梁鸿妻孟光，荊衩布裙”。梁鸿是东汉早期的大儒，妻子孟光是大财主之女，长得虽然丑陋，但品德娴淑，甘愿随梁鸿隐居山林，带荆衩穿布裙，夫妻二人十分恩爱，“相敬如宾”这个成语就出自这对夫妻。
糟糠，语出《后汉书•宋弘传》：“贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”宋弘是光武帝刘秀时的大司马、宣平侯，深受刘秀器重。刘秀的姐姐湖阳公主新寡，刘秀有意将她嫁给宋弘，便试探道：人富贵了是不是都想另娶？宋弘一听就明白了，连忙说出了这两句千古名言。
其实，拙荆和糟糠，本来是指能与自已共度患难、共享清贫的妻子，是一种美称，但由于古代妇女地位比较低，这种称呼，虽然有自谦的意思，表示对别人的尊重，但叫着叫着，就有了对女人不尊重的意思了。
05.对老婆的中性称呼
在男女平等的社会，人们对老婆的称呼主要有：妻子、太太，结婚前叫对象，结婚后叫爱人，老了以后叫老伴。
这里有必要说一下“太太”的来历。现在人们常说的“我太太”、“您太太”，主要出自周朝的三母：“太姜、太任和太姒”，她们分别是周朝三位国君的妻子，均十分贤德，被后人尊称为“三太”，后来慢慢演化为“太太”。
06.现在各地对老婆的不同称呼
现在全国各地对老婆的通用称呼为妻子、媳妇或爱人，大家一听都能懂，但各地仍有不同的叫法，有些听起来不一定能懂，有些叫法也很有趣。
四川人叫婆娘、老妞儿、老娘儿（成都），东北人叫老蒯，湖南人叫堂客，湖北人叫姑娘的，西北人叫婆姨，河北人叫家里的，河南人叫屋里的，安徽人叫烧锅的（安庆）、老马子（六安）、老妪（绩溪），台湾人叫内子，上海人叫家主婆、老布、老不，广东人叫衰婆，南昌人叫婆子，天门、长沙人叫婆婆子，苏州人叫戒指婆、架子婆，绍兴、杭州福州一带叫老马、老嫲、老母，等等。由于各地方言的不同，这里就不一一列举了。
还有一些比较特殊的称呼，如土匪的老婆叫压寨夫人、女当家的，古时商人的老婆叫贱内，现在人们调侃自己的老婆叫“领导”，也有将厉害的老婆叫“母老虎”，古代文人称之为“河东狮吼”。
总之，处处留心皆学问。仅从“老婆”的叫法来看，中华文化的博大精深，就令人叹为观止。学习和传承中华文化，也是每个中国人的责任和义务。
盘点中国古代男女间的定情信物 体会古人含蓄的中国式浪漫
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在中国古代，人们对待爱情虽然保守含蓄，但并不代表他们不浪漫。虽生活在男女授受不亲的古代，但不少情愫暗生的男子女子常会有用信物来定情的做法。迫于传统礼教和社会压力，交换定情信物一般都是男女双方私下进行，他人无从知晓。
定情之物承载着浪漫而深沉的情感，成为情侣间永恒的记忆。那么，古时主要有哪些定情信物呢？下面就为大家盘点一下中国古代的定情信物，一起感受一下古人含蓄的中国式浪漫吧！
1.同心结
心心复心心，结爱务在深。同心结一直是古人表达情感的信物，所谓著以长相思，缘以结不解。相对其他的信物，同心结有一份含蓄的深沉，因为它融入了恋人的巧思。具有“心似双丝网，中有干干结。天不老，情难绝”的含义。
2.同心锁
伉俪曾盟金石约，生死誓结同心锁。古时相传月老有一件宝物名为同心锁，相爱的男女只要被同心锁锁住，就会永不分离，如果恋人的爱情能够感动月老，他就会赐给恋人同心锁，将两个人滴心紧紧“锁”在一起，让恋人从此生生世世永结同心。
3.玉如意
玉如意被赋予了如意美好的寄托，古代皇帝对子宠爱，便会赏玉如意。
4.玉连环
玉连环是由多个玉珠串成的连环，象征着人与人之间的相互关系和纽带。玉连环在古代就是用来表示“爱情永不终结”，是寄托了感情的符号，就像相爱的两人相依相偎，刚柔相绕，常用于情侣间的交换和祝福。
5.玉佩
“玉之美，有如君子之德。" 玉在我国古代是君子象征，赠与异性玉佩，表示爱慕对方，亦代表承诺，守身如玉，承诺爱意不变，守候对方的归来。
6.手镯
在古代手镯有很多的称谓，如“玉钏”“跳脱”等，在古代文学作品里，常有女子钟情男子后，以手镯相赠的情节。
7.戒指
戒指是定亲之物。古代未婚女子均不戴戒指，因为戒指是定亲或定情信物，所以在女子心中的分量是最重的。“捻指环，相思见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极”。
8.耳环
耳环是佩戴在耳朵上的珠宝，也是女子常见的饰品之一，常用作表达爱慕和倾心之情的礼物。“一簪一珥，便可相伴一生”，这说明了耳饰在古代审美观念中有着重要的地位。
9.发簪
簪子又称搔头，是古代女子常用定情物。男子赠女子发簪，寓意结发，为求得此女子为妻；女子送男子发簪作定情信物，则表示只做正室绝不为妾。
10.发钗
钗同簪，与女子青丝相关。也不仅是一种饰物，更是一种情感的寄托，相传，古代恋人或夫妻如遇分离，女子往往取下头上的发钗，将钗一分为一半留与自己，一半赠与对方，这便是分钗，待到他日相逢，两股钗合二为一，又称合钗。
11.梳子
“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂”。结发同心，以梳为礼。我国古代，送梳子意为私订终身，欲与你白头偕老的意思，也代表结发为夫妻。
12.香囊
先秦时，年轻人见父母长辈要佩戴编织香囊以示敬意；又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表爱慕之意。
13.平安扣
平安扣是一种传统的中国结，代表着平安和幸福，常用于情侣之间的交换和祝福。
14.罗帕
罗帕是古代传情的一种东西，意思就是缠绵，具有说不清道不明的含义，古代的女子在面对自己心上人的时候，十分的羞涩，而罗帕就成了最好的物件了，所以就被拿来赠送了。
15.缠臂金
“何以致拳拳？绾臂双金环”——“用什么表达我的眷恋之意呢？缠绕在我臂上的一双金环。”
“绾臂双金环”指臂钏，又称缠臂金，这是一种我国古代女性缠绕于臂的装饰，是用金银带条盘绕成螺旋圈状。缠臂金的奥妙在于戴上之后无论从什么角度看，所见都为数道圆环，而相互不关联，宛如佩戴着几个手镯般美丽。古人以此定情，表达对心仪之人的情意，缠绕不尽，环环相连。
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曹雪芹给黛玉潇湘妃子的雅号有什么含义
给黛玉取号潇湘妃子有三个原因，一个原因是因为林妹妹住在潇湘馆，潇湘馆的主人理所当然就应该是潇湘妃子比较雅致和高贵，第二个原因是潇湘馆有很多竹子，当年舜帝死了，他的两个妻子娥皇和女英就是将自己的泪水洒在青竹子之上，变成了斑竹，并极度伤心把泪哭完了而死，之后斑竹被称为潇湘竹或湘妃竹。两人后人也叫潇妃子或湘妃子。
因为潇湘馆的竹子又把黛玉联系到一起，所以潇湘妃子就很适合黛玉了。第三个原因两位妃子洒泪在竹子上，为爱人而死，而黛玉在潇湘馆我想也洒了不少的泪水在竹子上吧，也是为自己所爱的人洒尽了自己的眼泪而香消玉损的。所以聪明的探春给林妹妹的取的号真是实至名归，看看探春的理由也很有意思。
“当日娥皇女英洒泪竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他想林姐夫，那竹子也是要变成斑竹的，以后都叫他做‘潇湘妃子’”大家听说都拍手叫妙，黛玉低了头方不言语。对于这个及其恰当的美号，清纯高雅的黛玉看来很满意，低头不语的默许了。
既然曹雪芹借探春之口给林妹妹取了这么一个用探春的话，就是及当的美号他想要表达一个什么样的思想感情。
首先是爱情的执著娥皇和女英是古代爱情的典范，舜帝在世的时候是侍候公婆和照顾好小叔子的两位贤德的妻子，死后是洒尽泪水随君而去将爱情进行到底的忠烈女子，演绎了一曲苦苦寻夫不得而双双投江殉情，荡气回肠，轰轰烈烈的爱情悲壮的乐章，重相逢在世界另外的一个地方，心心相随。
舜帝的母亲是个后妈，为了自己的儿子能获得全部家产常常暗害舜帝，而他父亲是个愚蠢只听老婆话的人。一次，舜帝的父亲瞽叟要舜上房顶涂廪（用泥土修补谷仓）。在干活之前，舜先“请示”两位夫人，夫人说那就去吧，不过一定要带上两个斗笠。舜很听老婆的话，便乖乖带着两顶斗笠，爬上房顶干活。
他刚上去，瞽叟和后妈的儿子象就立马抽走梯子，放火焚烧。这时，两个斗笠就派上了用场，舜一手拿着一个，像长了翅膀一样从房上跳下来，毫发未损。而经过此事舜帝和娥皇，女英依然象往常一样的孝敬爹妈和照顾后妈的儿子，也正是由于两位夫人的智慧和闲德让舜帝安于国事，天下太平。
而黛玉对宝玉的爱情也是惊天动地的一曲悲歌，别人作诗是一种趣味，是一种休闲。是一种快乐，是给自己的生活赋予一种风雅，而她作诗是用自己的心，用自己的深情，用自己的泪，甚至用自己的生命去作诗。同样的苦苦寻觅而不得，还尽前世所欠的眼泪，焚烧用心血作的诗篇，回到仙境重做绛珠草。就象晴雯在仙境去做花仙一样，了去了人世的悲情，在仙境重新开始自己的新生命。
黛玉对宝玉的关心也是到了细致入微的地步，出门戴斗笠要亲自给他戴好，还要很仔细的左右端详，自己满意了才放宝玉走。雨夜将自己心爱的防雨灯笼给了宝玉，宝玉自己有一个都舍不得用，黛玉还批评他是摔了灯重要还是摔了人重要。宝玉要向妙玉要梅花，立刻就倒一杯酒让宝玉吃了再去。
只怕冻着了心爱的宝哥哥，春节还亲自举杯将祝福的酒杯送到了宝玉的嘴边，喂酒的举动实在是大胆至极。爱之深到了无所顾忌的地步，到了忘我也忘记了身边所有人的地步。按理说这样的举动是不合乎一个千金小姐的行为的，但爱情之火同样可烧得象黛玉这样重礼仪的人无法控制自己的行为，在大庭广众之下也要表露出对所爱人的一种亲昵，那怕有点过分的亲昵，失礼也在所不惜。这就是黛玉的我行我素。
其次是暗喻宝玉也是有两个妻子的为什么曹雪芹要将宝钗和黛玉的判词合二为一？两个如此优秀的人怎么要共用一个判词，难道曹雪芹真是惜字如金，多写一段判词有何不可，况且两个都是红楼梦里重量级的人物，连不多出场的妙玉和巧姐都各有一段判词，袭人晴雯丫环也都是各有一段。
为什么两个大名鼎鼎的主子却是共用一个判词。是不是曹雪芹写宝钗判词时候醉驾被罚款心情不好就和黛玉一块写了。当然这是不可能的。我想既然曹雪芹将黛玉比作舜帝的妻子一样的人物，那么舜帝有两个妻子，宝玉也应该有两个妻子，这个人就应该是非宝钗莫属，联系到黛玉和宝钗是一个判词，那么两个和娥皇，女英一样的黛玉和宝钗成为宝玉的妻子就有点合乎情理了，事实上也是这样的。
为什么这样说，宝钗是真正意义上现实的做了宝玉的妻子，而黛玉就是宝玉心灵深处谁也无法替代的妻子，也可以说是精神上的妻子。两个人的性情恰巧是可以互补的，宝钗是矜持而稳重，黛玉是心直口快，宝钗是心火旺盛，黛玉是一片冰心在玉壶，宝钗是温良恭俭让，黛玉是嬉笑怒骂皆文章。她们两个结合在一起就是珠联璧合几乎完美的女子。试看天下谁能敌。
第三潇湘馆里的竹子也写满了黛玉的情感潇湘馆给人以一种曲径通幽处的感觉，曹雪芹赋予黛玉潇湘妃子的美名，也赋予了黛玉竹子许多高洁挺拔向上的精神和风貌，因为潇湘妃子和竹子是紧密联系在一起而无法分离的，竹子的香是一种幽香，是一种暗香，有点和香菱的菱香一样不易被人察觉但绵绵悠长。我们看竹子的很多品性和黛玉都有极大的吻合和相似度。
1，竹子的第一特点是群生 我们看到的都是一片片的竹林，鲜有一株竹子独立生长。黛玉其实非常适合群体生活，只有和姐妹们在一起她的心情都很阳光，就象一只活泼乱跳的小鹿，她往往就是喜剧小品的编导和主角，这个时候她的心直口快和湘云也差不了多少，她的幽默都是即景生情即兴发挥。
她把宝玉比作呆雁，把刘姥姥比作母蝗虫，她把宝钗的话比作圣旨，她说湘云的麒麟比湘云本人还会说话，她说宝钗对戴在身上的那些东西记性最好，她把惜春画画用的东西比作宝钗的嫁妆，她看到颜料里有生姜就叫再买锅和铲子把颜料炒来吃，她说宝玉还没唱山门你到装疯了，令人要不就是哭笑不得。
要不就是忍俊不禁，要不就是哄堂大笑，再不就是笑得前仰后合，自己也笑得上气不接下气。我有时候都怀疑曹雪芹是不是搞错了，是不是把湘云的性格分了一大半给黛玉，和那个哗啦哗啦流泪的林妹妹哪里有一点的共性，两种迥然不同的性格完全不协调，一个是阳光明媚一个是倾盆大雨，但的确就是那个把泪水洒在潇湘馆里竹子上的林妹妹，但只是和宝玉才是关不住的泪水哗啦啦的流。所有黛玉也适合群生。
2 竹子的第二大特点是虚心：所有的竹子都是中空的，都是能容得下其他人的。看到能容得下人有人就肯定不同意了，黛玉容得下其他人吗？那你告诉我黛玉什么地方容不下其他人了。我说黛玉嬉笑怒骂皆文章是很有说服力的，你看到黛玉指着人家骂过什么人吗？没有吧，黛玉的修养是达到了炉火纯青的地步的，完完全全就是个闺阁中灵秀聪慧的千金小姐，她最恼怒的一句话就是说宝玉放屁也仅有一次。
这也是全书中唯一的一次爆粗，我们甚至能够看到她真真正正发一次愤怒的表情都没有看到过，她的不高兴，不满，看不惯的都化成了就象探春说林妹妹的常用的巧语表达了出来。这个巧是要多巧有多巧，要多妙就有多妙。会作诗的人联想力是相当的丰富，而且林妹妹说话一般都包含两层意思，
还很浅显易懂，谁都听得明白，谁都知道在说谁，还谁都生不了气，不生气还不说，还常常让人有按捺不住想笑。黛玉的语言结构，层次，寓意，都不是一般的人与人之间相互交流的档次，简直就是在做文章。一个简单的调侃宝玉，还没唱山门你到装疯了，首先一向稳重的宝钗就感到搞笑笑了起来。这样的话有很多，信手拈来。
看黛玉听别人讲话的时候那个眼神总是很聚精会神，总是有个问号在眼睛里，有种虔诚的虚心在眼神里，她仿佛在你的话里随时随地都想捕捉些有价值的东西，这种好奇心理就是一种虚心的表露，总想从别人那里吸取有营养的东西，丰富自己。林妹妹还没有不耻下问什么，以她的智商她只听和想就够了。
也正是因为人类有好奇才可以和其他的猴类有天壤之别，而从树上走到树下，再在树下手动制造了工具，进而有了今天高铁，飞机，人造卫星，导弹，智能手机，等等，那些还在树上的猴子们想都不敢想的人类的文明进步。象宝玉那种大大咧咧想浅显层次东西和人交流是要延缓人类的进步的。
3竹子的第三大特点是一节一节生长 生长一段，就接一个箍，再生长一段，再接一个箍。这说明，竹子是会总结和反思的。林妹妹也是这样的，才来贾府的时候，为了一朵花也要找回自己的尊严，为了宝玉听了宝姐姐的话就要敲打敲打，为了宝玉的丫环没有给自己开门独自伤心了一晚上，宝玉多去一次宝钗家都很在意。
但是后来她平和了许多，自己需要人参也不过多的去麻烦贾府，和宝钗姐姐也冰释前嫌成为了闺蜜，也不再为了宝钗的金锁和湘云的麒麟担忧什么了，这和她反思和总结放不开的，慢慢的成熟起来，长大起来，这也是她选择潇湘馆来住和潇湘馆里的竹子有一种天然的缘分，当然我还是希望她每天待在潇湘馆的时间不要太长，天天和姐妹们玩耍，那样我们才能看到还原一个真实可爱灵动机智，妙语连珠的黛玉。一个洋溢着灿烂笑容的林妹妹，一个和湘云差不多欢天喜地性格的美少女。
谢谢大家。
