“观音山上观山水”完美下联我已对出，能拿77万吗？
很早的时候，我便知道有“观音山上观山水”这样一个上联，无人对出下联，那时便有心尝试，但最终没有对出。最近又看到此上联又在征集下联，最佳下联的奖金高达77万，相当于一个字11万，我便仔细研究一番，最终完美对出下联。下面跟大家分享我是怎样对出下联的。
要对出好的下联，首先要选出合适的地名。
很多人会天南海北地去搜寻地名来对下联，却没有去了解主办方的要求。主办方广东观音山国家森林公园，是要将征得的对联，作为观音山的山门联，因此人家特意要求“投稿作品须融入东莞观音山的景物元素（以自然生态元素为佳）”。所以下联的地名，要从观音山景区中选。
还有，上联“观音山上观山水”，可以有两种意思：一是观音菩萨在山上观赏山水；二是游客在观音山上观赏山水。这要求下联也必须能作出两种解释，要做到这一点，下联的地名也得跟上联的地名一样，是人名（观音）加景观（山）组合成的地名。
我没有去过广东观音山国家森林公园，所以只能通过地图寻找景区内的地名。我要寻找的是人名加上景观组成的地名，这样一来，可供选择的地名就没有几个了，我最终选定地名“月老台”。
上联得之天然，下联必须用巧。
上联中的地名“观音山”，“观”字与“山”字重字，那么下联“月老台”，“月”字跟“台”字必须重字。
但是，上联的“观”字在重字时是动词，而下联“月”字在重字时却没法用作动词。所以我只能用一点技巧，使用谐音字。
所以下联的“月”，重字时我使用谐音，就能变成动词了，比如用“跃”、“越”……
于是便对出了下联：月老台前越台亭；月老台前越台亭。
对是对上了，但意思有些奇怪。再修改一下，我想到了个情态动词：“悦”。
于是最终下联对为：月老台前悦台亭。
月与悦同音，虽不像上联那样重字，但读起来感觉是一样的，台重字，台亭跟上联中的“山水”一样，是并列关系，这些都符合上联的形式。下联同样可以作出两种解读：一是月老在台前看到漂亮的台亭而感到高兴；二是游客看到月老台前美丽的亭台楼阁，感到很高兴。
这个下联，完全符合主办方的征联要求。
声明一点，将“台前”改为“台旁”，将“台亭”改为“台楼”、“台阁”，都属于我对出的下联的范围。
在对出这个下联之后，我进一步想，能不能让下联跟观音山景区的特色结合起来。
于是我进入了景区的网站，在网站上看到景区会举办许多相亲活动，想把它打造成姻缘圣地，景区有许多景点都是与爱情相关的，如相思亭，月老台，同心锁等。
于是我便以爱情为主题，思索第二个下联。
地名仍是月老台，我首先想到的是“月老台前悦台兄”，台兄是兄台的倒装，但似乎没见人这么倒装过，于是我改成“月老台前悦台端”。
台端是平辈之间对对方的尊称，我想的是，一对男女，在观音山上观山水，当他们来到月老台前，对彼此产生了爱意。
但是，“台端”不是并列关系，与山水对不上。
于是我思索良久，猛然间灵光一现，对出了我最满意的下联：月老台前悦台伯。
这里要解释一下，台是指祝英台，伯是指梁山伯，台伯引申出来指男女。
这个下联，可以理解出许多层意思：一、月老看到台前像梁山伯祝英台一样相爱的情侣，感到很高兴；二、月老在台前为一对男女牵上红线，让他们彼此相悦；三、一对男女，他们在观音山上观赏山水，在景区尽兴游玩，当他们来到月老台前时，彼此之间产生了爱意，成为了像梁山伯祝英台那相相爱的情侣。
这一下联，无论是主题、韵味，我都觉得极为符合观音山景区，完全对得上上联“观音山上观山水”，不过主办方要求平仄符合”平水韵“，而伯字在平水韵中是入声字，也就是仄声，不能用作下联最后一个字。但若是按中华通韵，伯是阳平第二声，则完全符合要求。
这就是我对出的两个下联：
1、月老台前悦台亭；
2、月老台前悦台伯。
大家觉得，这两个下联能拿77万吗？
“观音山上观山水”到底想要什么样的最佳下联
广东观音山国家森林公园为了打造文化名山，与广东楹联学会共同组织“观音山上观山水”最佳下联征集活动，持续时间之长，参与人数之多，设立奖金之高，影响范围之广，评奖悬念之谜，堪称楹联文化史上的奇迹、奇葩，引起了圈内的巨大反响，也引发了人们对一些深层问题的思考。“观音山上观山水”到底想要什么样的最佳下联？
很多人说，只要出联人、出钱人满意，就是“观音山上观山水”想要的最佳下联。说的有道理，但不够准确。准确地说，符合《联律通则》、配得上’观音山上观山水’、体现中华文化智慧，才是想要的最佳下联。
什么叫符合《联律通则》
《联律通则》是千余年来楹联艺术规律的总结概括，是指导楹联创作实践的基本遵循，也是鉴赏楹联作品质量的准则尺度，也是楹联艺术创作的一次解放、拓展与提升。
《联律通则》最核心的是六条基本规则，即：字句对等，词性对品，结构对应，节率对拍，平仄对立，形成意联。简称“五对一意”。
从“观音山上观山水”征联评奖情况看，绝大多数人对“五对”的理解基本到位，但对“一意”理解不够深刻，应用不够自觉，甚至把它撇到一边了。这是创作不出和评选不出最佳下联的根本原因。
规则明确：“形成意联。形式对举，意义关联。上下联所表达的内容统一于主题”。二十多个字，揭示了楹联艺术的绝妙处：出一个联，就能用“意义关联”、“内容统一于主题”的规则推导出另一联。运用之妙，存乎一“意”。如果偏离了“意”，上下联就“貌合神离”联不上了，不能算真正意义上的对联。
“观音山上观山水”，简单明了，一语中的，给人以明确的意义：到观音山上观赏山水自然美景。
按照“形成意联”的规则推导它的下联，直接关联的是观音菩萨或者佛学智慧。假设把观音二字忽略了，还能推导出什么样的下联？上下联还能统一于一个什么样的主题？这座山失去了最大的特色——观音还能吸引人吗？到这里旅游还有多大意义？文化名山还有主题灵魂吗？
超出了观音或佛学范围“意义”就关联不上了。由此可见，“观音山上观山水”想要的最佳下联，第一位的是要符合《联律通则》，“五对一意”一个都不能少。
什么叫配得上“观音山上观山水”
《联律通则》解决了楹联创作“五对一意”的通用性普遍性问题，但未解决具体的特殊性问题。说白了，就是要解决下联用什么来对观音的特殊性问题。
对“观音山上观山水”，出联人邹继海先生有两种解读：一个是无主语句——在观音山上观赏山水。还有一个是有主语句——观音在山上观赏山水。
对第一种解读，大家没有任何异议。对第二种解读，大家普遍感到故弄玄虚，牵强附会：观音菩萨是救苦救难、普渡众生的，观赏什么山水？出联人身为中国楹联学会原副会长、广东楹联学会会长难道不懂吗？当然不是不懂，而是有深层的用意：把观音从整个句子中突出出来，增加分析认识问题的深度。这就是他讲的观音、观音山是两个实体，下联中要有旗鼓相当的对应。
有人说：“下联老对不上来，不让观音欣赏山水，你让她干什么去啊？”当然这是风趣、幽默。
观音是菩萨。菩萨的觉位是自觉、觉他，略低于佛陀的觉位——自觉、觉他、觉行圆满，但远高于罗汉的觉位——自觉。菩萨中影响最大的有“四大菩萨”：文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。大乘佛教认为，人人有佛根，人人可成佛，修成佛陀、菩萨、罗汉正果的，是无量的。
从无量的佛陀、菩萨、罗汉中，选一个合适的“角色”对观音，应该不成问题，但恰恰出现问题，遇到了近乎无解的难题：具体选到谁都对不住观音。罗汉的觉位低，肯定对不住。就是用最顶级的释迦牟尼佛来对观音，也不尽人意。
这上联出的真绝，太绝了！
什么叫体现中华文化智慧
“观音山上观山水”的最佳下联征集，连年征战，久攻不决，难道真的无解吗？答案是否定的。那它的“最佳下联”究竟在哪里？在博大精深的中华文化智慧里。如果连“观音山上观山水”的最佳下联都找不上，还能有中华文化自信吗？
“穷则变，变则通，通则久”。意思是说，穷极则变化，变化则通达，通达则恒久。这是中华文化中的一个基本原理。也适用于对联的推导、鉴赏与学术争鸣。
在“形成意联”的大前提下，下联用哪个具体的佛陀、菩萨都对不了观音，怎么办？从学习佛学智慧入手，而后化繁为简，推敲精选。
比如什么是“佛陀”？翻译成汉语就是“觉者”。“觉者”可以对观音。什么是菩萨？菩萨是菩提萨埵的简称，“萨埵”是大士、大菩萨的意思，是尊称。菩提是觉、智、道的意思，去掉两个顿号，就是“觉智道”了，觉智对观音，道对山。觉者、觉智是佛教专有名词。可以推出“觉智道中觉道心”，“觉者道中觉道心”的下联，算是有“形成意联”的答案了。觉道、觉心也是佛教的专有名词。以此类推，还可以找，找到更好的选项。
有人说，这不符合“下联中须融入东莞观音山景点且具有诗意”的要求。放眼眺望，观音是观音山最醒目的景观。下来就是道路，不是景观的“好景观”。可能是投入资金最大的项目，也是到观音山旅游利用率最高的基础建设。人们走在崎岖漫延的山路上，边走边看，看了山水美景，看了不少景观，增加了佛道儒智慧，难道这样的道路不是重要景观吗？不是觉智道、觉者道吗？道路好，景观好，森林好，山水好，风水好！值得到此一游、多游、常游。
广东观音山国家森林公园里，有观音雕像主景观，还有佛道儒“三圣堂”、“五福林”、道教“仙宫岭”等名胜，是中华儒释道文化高度融合的风水宝地，是观赏山水自然美景、觉悟道心人文智慧的旅游圣地。
如果在下联中体现佛学为主，兼顾儒道精髓，满足征联各项要求，应该能算得上当之无愧的最佳下联——闪耀着中华文化的智慧光芒，汇聚着自觉、觉他、觉行圆满的精神力量，启迪、激励着人们用真理战胜人生烦恼痛苦，到达快乐幸福的理想彼岸！
“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”，是具体的、生动的、入心的、给力的、增福的。愿“观音山上观山水”早遇知己，喜结良缘，以崭新的神采祝福来自四面八方的有缘人！
恳请多提宝贵意见，旨在切磋交流，活跃文化生活。
