今年中元祭祖不一般，老人说“寅不祭祀，烧纸躲七”，上坟啥讲究
今年中元祭祖不一般，老人说“寅不祭祀，烧纸躲七”，上坟啥讲究？七月十五是民间传说中的“中元节”，也是上坟祭祖的日子，所以这一天到来的时候，也是非常隆重的。
就拿我们山东这边来说吧，在七月十五中元节这一天的活动，自然也是不亚于中秋节的，因为每逢七月十五，我们这里都有“请家仙”的传统习俗。
所谓“请家仙”，并不是民间故事中的“请仙家”，而是祭奠先祖，让祖先回家过十五的意思。所以作为华夏传承我们，虽然这样做带有一些迷信的色彩，但是“孝道为先”的意义却在里面，也是华夏文明的传承。
不过来说，在七月十五中元节这一天，大多数的人都是在“中元节”前后进行祭祀先祖的。不过来说，按照民间的传统文化，祭祀的时候是有讲究的，在其中农村老人认为有“寅不祭祀，烧纸躲七”的说法。那么这句话是啥意思，有没有道理呢？我来说一下：
今年中元不一般：
在我们华夏，自古以来就有过“三元节”的说法，当然三元分为“上元、中元、下元”。
其中“上元”是农历的正月十五，按照民间的日子来说，这一天是神话传说中上元天官紫微大帝的诞辰，又名天官赐福日，故为“上元节”，也称为元宵节。
而“中元节”则是农历七月十五日，按照民间的说法，这一天是中元地官清虚大帝的诞辰，又称为地官赦罪日，故为中元节。
“下元节”则是农历十月十五日，这一天也是下元水官洞阴大帝的诞辰，又称为水官解厄日，故为下元节。
当然在这三元当中，只有“中元节”这一天民间的活动最多，因为按照民间的说法，中元节这一天是“地门开”的日子。当然在其中古书《修行记》是这样说的：
“中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”
由此来说，中元节是民间里最大的祭祀的节日，要比清明节扫墓更加的重视。
当然至于中元节的由来，也是来源于南北朝时期的北魏。
由于在七月半这一天，也是小秋时节，这个时候庄稼也正在丰收之际，那时候古人为了祈求风调雨顺，庄稼丰收。于是为了感恩，就采用新收割的米，以祭祀祖先，并向向祖先报告秋成。
于是这种祭祀的传统习俗便被传承了下来，并延续到今天。所以七月十五中元节这一天除了祭祀祖先，缅怀祖先外，还有一定的感恩之意。
当然宋朝时期诗人孟元老在《东京梦华录》中是这样说的：
“中元前一日，即买练叶，享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。”
由此来说，七月十五中元节这一天的传承意思是大于民间传说的。不过农村老人认为“寅不祭祀，烧纸躲七”，那么这句话是啥意思呢：
“寅不祭祀，烧纸躲七”的意思：
寅不祭祀：
“寅不祭祀，神鬼不尝”，这句话来自于彭祖的《百祭篇》。
这句话的意思是说，当这一天出现有“寅”的日子的时候，就不能做祭祀之类的活动。这包括不能祭祀先祖，不能祭祀天地，不能祭祀民间传说中的一些“圣人”等等。
为什么会有这样的说法呢：
老祖宗认为，古时候的年份，月份，日子都是有天干地支组成，而这天干地支两两相配，并组成60和甲子。所以年干、年支，月干，月支……等等都是在这干支纪年中的。
当然，按照老祖宗的说法，寅日，寅时是“三阳开泰”，也是阳气非常旺盛的一天或者一个时辰，这就像早上八九点钟的太阳一样，如果在这样的日子，时辰去祭祀祖先也是没有意义的。
老祖宗认为，逝去的祖先为“阴”，而“三阳开泰”为阳，由于阴阳相克，做一些祭祀之类的活动自然也是不成的，对于先祖来说也是不尊重之意。
那么今年的中元节这一天，以及前后有没有带“寅”的日子呢？
按照干支纪年来说，七月十五中元节为辛酉日，七月十四为已未日，七月十三是戊午日，七月十二是丁巳日等等。
只有七月初九为“甲寅日”，七月二十一为“丙寅日”，所以来说，除了这两个日子外，在七月里的其它日子都是不能祭祀的。不过老人认为，在祭祀的时间上也要躲避一下“有寅的时辰”。
烧纸躲七：
农村老人还认为，在给祖先烧纸的时候，如果遇到农历逢“七”的日子，也是要注意了，最好“逢七不烧纸”。
当然在农历的七月，或者其它月份，在上坟的时候，也是要躲初七、十七、廿七这三个日子的。
为什么老祖宗认为“烧纸要躲七”呢：
因为在农村里，丧葬文化有这样一种传统的习俗，就是“烧七”。比如头七、二七、三七、四七、五七、六七，一直到七七四十九天为止。
不过在古时候，老祖宗对于丧葬文化也是非常重视的，每隔一个七天，就会做一次法事，并且每日哭拜，早晚供祭，直到七七四十九天才能完成这个法事。
但是老祖宗还认为：
在做七的时候，是不能碰到有七的这个日子的，比如初七十七、二十七这三天，因为俗语是这样说的：
“犯七不犯八，阎王要责罚，亡魂无处躲，躲在莲花下……”
所以老祖宗认为，这三天是犯七的日子，最好不要烧纸，以免对先祖的不尊重之意，而作为后人来说，这样做的目的也是帮助祖先躲避灾难的寓意在里面。
当然这不过是民间的说法罢了，实际来看自然是没有科学道理的。
写在最后：通过上述来说，对于今年中元节来说，民间老人认为祭祖还是有一些讲究的。至于“寅不祭祀，烧纸躲七”，这不过是民间的一些说法罢了，所以我们看看就好。
老人过世后，三七怎么准备
老人过世，生命的车轮停止了转动，留给生者的除了悲痛，还有一份沉甸甸的责任。在中国传统文化中，三七是丧葬的重要仪式之一，也是生者对逝者表达敬意和怀念的重要时刻。那么，在老人过世后，我们需要准备哪些三七用品呢？
一、香烛果品
香烛果品是三七仪式中必不可少的物品。香烛可以表达对逝者的怀念和敬意，而果品则是为了供奉逝者在彼岸世界的灵魂。一般情况下，我们会准备一些时令水果、糕点、酒等。这些果品不仅代表着我们对逝者的敬意，更是寄托了我们对逝者的思念之情。
二、鲜花
鲜花是三七仪式中另一种重要的礼品。在中国传统文化中，不同的花卉有着不同的寓意，比如百合代表和谐，菊花代表高洁，都是对逝者的一种美好寄托。我们可以根据老人的喜好和品格，选择相应的花卉，献给逝去的亲人。
三、纪念物品
在三七仪式中，我们还可以准备一些纪念物品，这些物品可以是老人生前喜欢的书籍、音乐、影视作品，或者是生者自己制作的小礼物。这些纪念物品不仅可以表达我们对逝者的怀念之情，同时也是对我们自己的生命的一种反思和启示。
四、超度用品
超度用品是三七仪式中的另一种重要物品。在中国传统文化中，超度用品可以帮助逝者在彼岸世界中顺利过渡，同时也是对生者的一种心灵安慰。我们可以通过烧纸钱、烧香等方式，表达我们对逝者的怀念和敬意。
在准备这些三七用品时，我们需要注意以下几点：
首先，我们要尊重逝者的意愿，尽可能地按照他们的喜好来准备物品。
其次，我们要注重物品的品质和意义，选择那些具有文化内涵和情感寓意的物品。
最后，我们要在仪式的进行中，保持敬意和专注，让逝者得到最好的祝福和尊重。
总之，在老人过世后，三七准备事项是一项非常重要的任务。这些用品不仅能够表达我们对逝者的敬意和思念，同时也是对我们自己的生命的一种反思和启示。让我们用最真挚的心意，缅怀逝去的亲人。
老人去世为什么都希望儿孙在身边呢？
第一章：老人的临终愿望
在一个宁静的小村庄里，住着一位名叫李老爷的老人，已经享受了近百岁的长寿。他虽然身体虚弱，但精神矍铄，对生活充满了感慨和思考。有一天，他突然表达了一个特殊的愿望，他希望自己能够在儿孙的陪伴下度过余生。
第二章：儿孙的困扰
李老爷有两个儿子和五个孙子孙女，但由于工作和生活的原因，他们都分散在不同的城市。儿孙们非常忙碌，很难抽出时间回老家探望老人。李老爷的愿望引起了家人的深思，但实际操作却充满了挑战。
第三章：家庭的决策
李老爷的家人开始讨论如何满足他的愿望。一方面，他们理解老人的孤独和渴望陪伴，但另一方面，工作、家庭和生活的现实问题使他们感到为难。儿子们互相商量，孙子孙女们也开始思考，他们希望找到一个既能满足老人的愿望，又不会过于牺牲自己生活的方法。
第四章：寻找解决方案
家庭的团结开始被考验。他们开始尝试各种方法，包括轮流回老家照顾李老爷、利用视频通话保持联系、邀请老人住在城市里等。然而，每个方法都伴随着各自的困难和挑战。家庭成员们也在寻找更好的解决方案的过程中逐渐明白，陪伴老人并非易事，但也是一种珍贵的责任。
第五章：家庭团聚的意义
最终，家庭决定举行一次大型的家庭团聚，让李老爷能够在亲人们的陪伴下度过愉快的时光。这个决定需要克服种种困难，但家人们都觉得值得。他们一起策划、一起准备、一起庆祝，最终让老人的愿望成为现实。
结局：生命的真谛
在家庭团聚的时刻，李老爷感到非常幸福和满足。他明白生命的宝贵，也明白家人的不易。这个故事告诉我们，陪伴是最珍贵的礼物，而家庭的团结和爱是无价的。我们应该珍惜与亲人的时光，因为在彼此的陪伴中，才能找到生命的真谛和幸福的滋味。
经典名人《识人术》：背七口诀，看别人不为人知的秘密
孔子曾云：“智者如水，智者如山”。至于什么是智者，什么是仁者，他也在《论语·颜渊》中回答过——“樊迟问仁，孔子说‘爱人’；问智，孔子说‘知人’。”什么样的人才能称为聪明人呢？聪明人又怎样呢？孔子认为，一个人最基本的就是具有了解人、观察人、理解人的能力。
在中国古代历史上，包括名人在内，有很多善于“察人”的智者。他创造了从不同角度观察人的体验，创造了流传至今的经典。我们在日常生活中可以参考他的修行，念诵当日七咒，看到他人隐藏的本质，避免因人们认识不清而被恶人误解而遭遇灾难。
诸葛亮是一位以“神算”着称的智者。诸葛亮并不像历史上的《三国演义》那么神奇，但诸葛亮有自己独特的观众公式。他写了一篇关于如何成为将军的文章《将苑》。第《知人性》文章提到了如何实现你的抱负。从七个角度观察人：变化、知识、勇气、品格、诚实和信任：
知人有七法：先问是非，察其意；先问其是非，察其意；二是问人是非，注意其意图。二是采用口头辩论的方式，观察其变化；第三个询问策略并观察他们的数据；四是说出自己所知道的。面对逆境时要保持勇气；第五，观察醉酒时的脾气。六、祸患临，看其正直；危难时，观他的诚实；第七，当预计要做某事时，看可靠性。
翻译：一是检验是非意识，观察人的志向；其他人则用严厉的言语来激怒并观察他们的适应能力。三是询问攻略，观察这个人的信息。第四件事是说，如果有灾难，当心那个人的勇气。第五，喝醉了，看清自己的本色；六、抛开诱惑，遵守宽容和原则；第七，与某人约定做某事，看看这个人是否值得信任？
观察和测试人有两种方法。一是从行为判断性格，二是从性格推断行为。诸葛亮的七句口头禅显然属于前者。这种方法对陌生人和亲人都有效。既然你只是一瞬间的人，你就得靠别人日常的表现来观察和判断别人是否能与你产生共鸣。
日常生活中有句话叫“天知地知，你知我知”。这句话出自东汉名臣杨震“暗取黄金”的故事。当时，王密的部下趁着天黑来看望杨震，送给他10公斤黄金。他补充道：“当时已经是深夜了，没有人知道。杨震突然严肃拒绝：“天知道，天知道，你知道，我知道，怎么能说没人知道呢？” ”
杨震的例子包括关于诸葛亮待人之道的第六条：“看人以利己，看人以正直”。但杨震经受住了考验，坚持了自己的原则，因此受到了一代又一代人的称赞。如果我们在日常生活中怀疑一个人，我们可以故意进行一些测试，来检验这个人的真实性格。不要犯傻，轻易相信别人！
