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咎的意思和读音(咎的意思)

咎的意思和读音(咎的意思)

周易“咎”字的含义

不求有功,但求无过。

咎这个字在周易经文中时常看到,它到底是什么意思呢?我们一起辨析一下。

第一,我们从因果的角度去辨析它。先说这个果。这咎代表灾祸的意思。。所以无咎, 从果上是无灾祸的意思。

既然有灾祸那一定有原因,为什么会有灾祸呢?前面 一定是犯了罪了、犯了错了。所以从因上讲,这 个咎代表罪、错。是犯罪了、犯错了。或者叫 罪过。你有过错,有罪,所以后边会有灾。灾难 指的是结果,这罪错是原因。

那么要说无咎,啥意思呢?无咎说明你没错,无 咎就是说你没罪,换句话说也就是没灾。

所以中国字特别奇妙,他一个字他有很多种含义, 你还很难翻译成现代语。现代语拿一个字跟他対 照,还真难,找不到。所以我们就得分解。从原因 上讲,它是指没有罪错;从结果上讲它指的是没 有灾祸、没有灾难。

第二,既 往不咎。什么叫既往不咎 呢?就说你过去你犯的错,今儿个就不追究了”。 所以这咎代表追究的意思。过去就过去了,今天 画一条线,从今天往后不许再犯了。这叫下不为 例。

既往不咎这个咎字,在这里边当追究的意思。 追究什么呢?追究责任!比如说着火了, 一追查,那天该你值班,你没有在某一方面尽 到责任,结果导致这场火灾了。你就有责 任,这责任就追究到你这了,你的负有责任。

所以这咎,代表追究。追究的是什么?追究的是 责任。这责任代表什么?责任就是你有罪有错! 哪地方做错了,想错了,说错了,结果才导致这个 灾难发生!所以这样一理解,咎是这个意思就 懂了。翻译成现在,还找不到一个恰当的字跟它对 应,那就只能用这个字。

第三,对咎字的理解可以分三方面:一是果上,是灾难、灾祸; 二是因上,是对错;三是从过程上,就要追究这个 过错。有了结果就要追究这个原因、责任在哪里。 所以这个无咎可以翻译成:没有责任、没有你的 事儿、没有你的错、没有你的罪,也没有你的灾。 这无咎可以翻译成这么多种说法。

第四,无咎还是有咎的,只是可以忽略不计,也可以说是一种安慰。所以大家在经文中看到无咎这两个字的时候,要注意去体会。要是真的没错,经文就会说吉了。比方说小朋友在家把碗打碎了,我们说没事,岁岁平安,这是无咎,但是碗已经碎了。还是有错的。无咎就是罪错不大,可以忽略不计,但毕竟罪错已经发生了,不影响大局,不再去计较而已。不求有功,但求无过,说的就是无咎。

周易“咎”字的含义

不求有功,但求无过。

咎这个字在周易经文中时常看到,它到底是什么意思呢?我们一起辨析一下。

第一,我们从因果的角度去辨析它。先说这个果。这咎代表灾祸的意思。。所以无咎, 从果上是无灾祸的意思。

既然有灾祸那一定有原因,为什么会有灾祸呢?前面 一定是犯了罪了、犯了错了。所以从因上讲,这 个咎代表罪、错。是犯罪了、犯错了。或者叫 罪过。你有过错,有罪,所以后边会有灾。灾难 指的是结果,这罪错是原因。

那么要说无咎,啥意思呢?无咎说明你没错,无 咎就是说你没罪,换句话说也就是没灾。

所以中国字特别奇妙,他一个字他有很多种含义, 你还很难翻译成现代语。现代语拿一个字跟他対 照,还真难,找不到。所以我们就得分解。从原因 上讲,它是指没有罪错;从结果上讲它指的是没 有灾祸、没有灾难。

第二,既 往不咎。什么叫既往不咎 呢?就说你过去你犯的错,今儿个就不追究了”。 所以这咎代表追究的意思。过去就过去了,今天 画一条线,从今天往后不许再犯了。这叫下不为 例。

既往不咎这个咎字,在这里边当追究的意思。 追究什么呢?追究责任!比如说着火了, 一追查,那天该你值班,你没有在某一方面尽 到责任,结果导致这场火灾了。你就有责 任,这责任就追究到你这了,你的负有责任。

所以这咎,代表追究。追究的是什么?追究的是 责任。这责任代表什么?责任就是你有罪有错! 哪地方做错了,想错了,说错了,结果才导致这个 灾难发生!所以这样一理解,咎是这个意思就 懂了。翻译成现在,还找不到一个恰当的字跟它对 应,那就只能用这个字。

第三,对咎字的理解可以分三方面:一是果上,是灾难、灾祸; 二是因上,是对错;三是从过程上,就要追究这个 过错。有了结果就要追究这个原因、责任在哪里。 所以这个无咎可以翻译成:没有责任、没有你的 事儿、没有你的错、没有你的罪,也没有你的灾。 这无咎可以翻译成这么多种说法。

第四,无咎还是有咎的,只是可以忽略不计,也可以说是一种安慰。所以大家在经文中看到无咎这两个字的时候,要注意去体会。要是真的没错,经文就会说吉了。比方说小朋友在家把碗打碎了,我们说没事,岁岁平安,这是无咎,但是碗已经碎了。还是有错的。无咎就是罪错不大,可以忽略不计,但毕竟罪错已经发生了,不影响大局,不再去计较而已。不求有功,但求无过,说的就是无咎。

校训使用频率最多的字是哪个?“博学笃志”的“笃”行是什么画面

如果统计一下各大中小学校校训中最爱用且频率最多的字,

是哪一个?

毫无疑问,那一定是“笃”——

笃学,笃行,笃志,笃定,笃行不倦

忠信笃敬(暨南大学校训)

笃学尚行 止于至善(江南大学校训):

正德厚生 笃学敏行(南京师范大学校训)

理解“笃”,千万不要按照偏旁来理解,一定学会理解汉字字内思维

对任何一个字的理解,离不开其字内构成的自然特性的——

01

懂“笃”是关键,如何理解?

形声会意合体字,竹马为笃。从马,竹声。

“竹”,象两个竹子形;

其自然特性,一节一节地向上,而且是无分枝刚直向上;另外竹子的质地细密坚固,坚固厚实,坚定厚实。“竹”在“笃”字内思维表达中就用到此自然特性。

“马”,象马形。马是作为古时重要交通工具而存在,其自然特性是“马行”——马行飞奔、马驰奔前。“笃”字内的“马”表示马行。

二者合一,

“马”行如“竹”为“笃”;

怎么个“马行如竹”?

“马”行一步一步如“竹”一节一节刚直坚定,这就是“笃”行。

而“笃”行——坚实迟缓,有节奏步骤;方向专一,刚直向上。

由此,产生“固厚,坚固,专一”之义。

本义:专一,固厚,坚固,厚实。

02

《说文》怎么说?有误导!

《说文解字》是中国历史上首部系统性字典,是后人学习汉字之必备经典著作,其偏旁部首的定性分类成为后人字典编辑树立一个历史参照典范。

但是其在偏旁定性分类,既给后人带来方便性,也给后人汉字研究造成上千年思维局限甚至是方向性误导。

这个“笃”的解释是一个比较典型的例子——

《说文》:笃,马行顿迟也。

顿如顿首,以头触地。马行箸实而迟缓也。马行如箸实而遟缓也。

顿首,如竹一节一节般而点头顿首。以头触地也。

什么意思?

白话一点,就是“马得病了,耷拉着头,行动很迟缓。”

一匹病怏怏之马,哪有一点“笃行、笃实、厚实”之坚定步骤。

按照字典编辑中,划归“竹”偏旁。

按照这一解释,是根本理解不了“笃行、笃志”等之义的。

《康熙字典》就没有采用《说文》此说法,只是罗列收录其中。

03

课本古诗文中怎么用“笃”?

在中小学语文课本中的——

在部编版七年级(上)语文课本《论语·十二则》文中,有“子夏曰:博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”句

这里的“笃”指专一、坚持、固执,

这里的“笃志”就是“专心致志”之义。

在《中庸·第二十章》文中,有“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”句,

这里的“笃”指“坚实,切实”有步骤,

这里的“笃行”就是“切实有步骤实行”之义。

在《礼记·儒行》文中,有“儒有博学而不穷,笃行而不倦”句。

这里的“笃”指“专一、专心、切实”有步骤,

这里的“笃行”就是“一心一意、单纯无杂念切实实行”之义。

在《庄子·外篇·秋水》中,有“北海若曰:井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。”

这里的“笃”指“固,固守,固执”。

这里的“笃于时”其实也是“坚持、固执于时节”之义。

在《围炉夜话·第一七六则》中,有“博学笃志,切问近思,此八字是收放心的工夫。”句。

这里的“笃”指“专一、坚持、固执”。

这里的“笃志”就是“坚持、固执,专心致志”之义。

其它的“笃”字应用例子,如:

忠厚、诚实。

《礼记·中庸》:“不显惟德,百辟其刑之,是故君子笃恭而天下平。”

病势沉重。

《史记·卷七九·范雎传》:“昭王彊起应侯,应侯遂称病笃。”

《文选·李密·陈情表》:“臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃。”

坚持、固执。

《论语·泰伯》:“笃信好学,守死善道。”

04

相关成语中怎么用“笃”?

在成语中表示“切实”之义——

【力学笃行】

力学:努力学习。

笃行:切实地实行。

勤勉学习且确切实践所学。

出自宋·陆游《陆伯政山堂稿序》:

“伯政家世为儒,力学笃行,至老不少衰。”

在《明史·方孝孺传》中:

孝孺有兄孝闻,力学笃行,先孝孺死。

【深中笃行】

笃行:切实地实行。

谓内心廉正,行为淳厚。

【笃论高言】

笃:切实。

确切高明的言论。

清·王悔生《祭海峰先生文》:

“笃论高言,谆谆训诫,沃我心灵,开我眉瞆。”

【笃而论之】

笃:切实。

确切地论述。

在成语中表示“专心,专一”之义——

【笃新怠旧】

笃新:专一,专注。

犹言喜新厌旧。

喜欢新的,厌弃旧的。

多指爱情不专一。

出自明·吴承恩《〈留思录〉序》:

“人情多笃新怠旧,而况违隔二年,遥遥五千里外,而民之歌之,犹邠人之思古公也。”

【潜心笃志】

笃志:专心一志,立志不变。

潜沉下心专心致志。

【笃志好学】

笃志:专心一志,立志不变。

专心致志,勤奋好学。

【笃学好古】

笃学:专心好学。

指专心致至地学习古代曲籍。

【笃学不倦】

笃学:专心好学;倦:疲倦。

专心好学,不知疲倦。

在成语中表示“忠厚,实在,厚道”之义——

【笃实好学】

笃实:踏实,实在。

认真踏实,爱好学问。

【笃信好学】

笃信:忠实地信仰。

指对道德和事业抱有坚定的信心,勤学好问。

【笃近举远】

笃:忠实,厚道;

举:举荐,选拔。

对关系近的厚道,对关系远的举荐,指同等待人。

【朴讷诚笃】

笃:忠厚,固厚。

为人朴实敦厚,不善言词。

出自《聊斋志异·蕙芳》:

“马生其名混,其业亵,蕙芳奚取哉?于此见仙人之贵朴讷诚笃也。”

在成语中表示“坚定、坚固”之义——

【笃定泰山】

笃定:坚定,坚固稳定。

像泰山那样稳定。

比喻有绝对把握,无须忧虑。

出自周而复《上海的早晨》第一部:

“那没问题,包在我身上,笃定泰山。”

在成语中表示程度“深厚、沉重”之义——

【病笃乱投医】

病笃:病甚,病厚沉重。

投:投奔。

病情危急不审医术好坏就去就诊。

比喻事势危急盲目求援。

出自鲁迅《二心集·知难行难》:

“再问问看,要说得直白一点,就是见于《红楼梦》上的所谓‘病笃乱投医’了。”

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源于商丘的成语典故

咎由自取

成语“咎由自取”中的“咎”是灾祸的意思。“咎由自取”的意思是:遭受责备、惩处或祸害是自己造成的。

典故起源于商朝的盘庚迁都。这是发生在商朝中期的一次大的历史事件。

夏朝末年,成汤(又称商汤)是夏朝的属国商国的国君。夏桀昏庸残暴,荒淫无道,给百姓带来了巨大的灾难,朝野怨声载道,诸侯对夏桀心怀不满。商汤见夏桀众叛亲离,百姓陷入水火,欲推翻夏桀,拯救天下,在贤臣伊尹和仲虺的辅佐下挥师伐夏,很快将夏朝推翻。商汤建立商朝后,将国都定在了亳(今河南商丘)。在以后三百年里,因为黄河下游常常闹水灾,王族内部也不断为争夺王位发生内乱,都城曾经搬迁过五次:中丁迁都于隞(今河南荥阳北敖山南);河亶甲迁都于相(有的说今河南安阳市西,有的说是内黄),祖乙迁都于邢(今河南温县东);南庚迁都于奄(今山东曲阜旧城东),盘庚迁都于殷。殷在哪里?旧说殷为安阳。丁山先生是著名古文字学家、古史学家,曾作《商周史料考证》,全书采用考古发掘与历史文献相互印证的方法,以严谨的科学态度,对商周时代的重大历史事件进行考证。他在作了一番认真的史料考证后说:“以北蒙定盘庚所迁的殷墟,我认为在今河南商丘北大蒙城。”因此殷即北亳,在今商丘境内。

从商汤开始,商朝王位传了二十代传到盘庚手里。当时王族内部出现混乱,造成社会不安定的局面。在中国古代,定都和迁都都是国家大事,为了稳定政权,历代统治者都非常注意保持都城的稳定。盘庚是个有才干的君主,觉得当时的那种局面若不改变,对商朝的发展不利,便决心再一次迁都。《尚书·盘庚篇》说:“视民利用迁”,“今其有今罔后,汝何生在上”,“失于政,陈于兹,高后丕乃崇降罪疾”,“今我民用荡析离居,罔有定极”,等等。说明迁徙的原因是为了民众躲避自然灾害的频繁发生。而在水患的同时,商朝内部也是“王位纷争”不断,根据《史记·殷本纪》记载:“自中丁以来,废适而更立诸弟子,弟子或争相代立,比九世乱,于是诸侯莫朝。”

盘庚下定迁都的决心后,便召集王族商议,他向大家追述先王迁都的原因时说:“殷(古时殷与商通用)降大虐,先王不怀厥攸作,视民利用迁。”《孔疏》认为“大虐”不是天灾而是人祸,就是指以王位纷争为中心的“九世之乱”。政治上的动乱和纷争,给人民带来了无穷的灾祸,先王并不怀恋他们亲造的基业,为人民的利益而迁徙。但是,当时大多数贵族都贪图安逸,不愿迁都,都希望能够改变盘庚的想法,于是纷纷发表反对意见。盘庚听了,心里很不愉快。后来,一部分有势力的贵族甚至煽动平民起来反对,闹得人心惶惶。盘庚觉得事情严重,但迁都的决心仍然很坚定。他把反对迁都的贵族找来,不客气地说:“我决定迁都,是为了安定我们的国家和黎民。你们不顾大局,不但不体谅我的苦心,反而散布谣言,妖言惑众。我告诉你们,就算你们说的话如野火一样蔓延,让人们无法接近我,但是我最终还是会将其想来。如果真的到了那一步,我对你们毫不客气,那你们可是咎由自取,不是我的过失!”(原文为“则惟汝众自作弗靖,非予有咎”)在当时,“天命”和“先王”是有绝对权威的,盘庚又举起“天命”和“先王”两面大旗,以为人民打算来争取民心。盘庚的强硬态度和不可辩驳的理由,终于挫败了反对势力的阻挠。于是,他带着贵族、平民和奴隶渡过黄河,迁都到殷,即北亳。《史记·殷本纪》记载:“帝盘庚之时,殷已都河北,盘庚渡河南,复居成汤之故居……治亳,行汤之政,然后百姓由宁,殷道复兴。诸侯来朝,以其遵成汤之德也。”

由于盘庚迁都取得了良好的效果,后来便被史家认为是历史上很有意义的重大事件,记入典籍。“咎由自取”这一成语,是由原文“则惟汝众自作弗靖,非予有咎”演变而来。

例句:“然而据我看来,他实在是咎由自取。”(清代吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十回) (72)

张爱玲的堂伯祖,末代两江总督如何沦落到坐着箩筐逃命?

文 刘江华

编辑 陈祥

张人骏的名字,很多读者可能不太熟悉,但其侄孙女张爱玲可谓大名鼎鼎。这位比张爱玲祖父张佩纶大两岁的末代两江总督,幼年登科、中年扶摇,虽无张佩纶、张爱玲的名气,却是河北丰润张家官职最高者。

河北丰润张家在晚清时,可谓名门望族。张人骏的祖父张印坦,与张佩纶的父亲即张爱玲的曾祖张印塘是亲兄弟,二人均为进士。也就是说,张佩纶是张人骏的堂叔,而张人骏是张爱玲的堂伯夫。张印坦和张印塘兄弟二人均为道光朝进士。1846年出生的张人骏,22岁时中进士;3年后,23岁的张佩纶也金榜题名。同一家族在短短几十年间出了四个进士,洵属难得。

中进士、入翰林后,张人骏曾出任四川乡试副考官,后转任都御史。在光绪朝前期,叔侄二人同朝为官,张佩纶为当时知名清流,与张之洞、宝廷、黄体芳合称“翰林四谏”,同张之洞、李鸿藻被称为“二张一李”。甚至有学者说,因名气太盛,就连张佩纶爱穿的竹布长衫,也有人竞相模仿。

1883年12月,清廷竟罕见下旨,让仅为从五品的张佩纶署理正三品的都察院左副都御史,而且屡次请辞仍不获准。1884年,中法战争爆发,张佩纶被赏三品卿衔,奉旨会办福建海疆事宜,并准其专折奏事,可谓信任有加。但与在京城指点江山不同,书生典兵,加上地方官员的掣肘,张佩纶的前线表现引发巨大争议。他先被指和谈阶段屡请开战、临战时调度乖方,以致福建水师战船几乎全军覆没,清军在中法海战中惨败。张佩纶因此被革职,发往察哈尔、张家口军台效力。

助袁升官,与袁世凯结姻亲

和堂叔张佩纶头角峥嵘不同,大两岁的张人骏“为人凝重,操履端洁,察吏颇严”。史料记载,张人骏“广颡方颐,隆准大耳,声若洪钟”。文革期间,张人骏墓被发掘,“据当时目击者介绍,其尸体身长1.75米左右”。

与其魁梧身材形成鲜明对比的是,张人骏性格相当谨慎。他在遗折中说:“吾本中材,谨慎一生,幸而至此。”

中法战争期间,张人骏虽也上过对法军不能过分忍让的奏折,却没有受到任何牵连。1888年,他外放广西,此后一路升迁,历任广西按察使,广东、山东布政使,漕运总督,山东、河南、广东、山西巡抚,两广总督、两江总督兼南洋通商大臣,直至辛亥革命弃职。

张人骏在政治上偏于保守一派。1900年,义和团运动蔓延至山东,是采取前山东巡抚毓贤的安抚政策,还是加以镇压?新任山东巡抚袁世凯一时犹豫不决。时为山东布政使的张人骏对袁世凯说,从古至今,以妖言为号召起事的,有能成大事的吗?一语点醒袁世凯。

袁对境内义和团转为驱逐镇压,又与张之洞、刘坤一等发起东南联保,之后因此被赏加太子少保衔,名声大噪。从此,袁世凯对张人骏另眼相待,与其换帖结拜兄弟,并将大女儿嫁给了张人骏的第五个儿子。

与日交涉,收回东沙岛

1900年11月,张人骏升任漕运总督,由此跻身督抚行列。其为官生涯最大的亮点,可谓在出任两广总督期间交涉收回被日本人占领的东沙岛。

1907年8月,日本商人西泽吉次带领120多名工人,乘坐“西古苏”轮船登上了我国的东沙群岛。西泽吉次等人登岛后,趁我国渔民没在岛上之际,不仅肆意拆毁了我国渔民搭建的住房和用于加工海产品的厂棚,还丧尽天良地掘开了一百多名遇难中国渔民的坟墓,将尸骨焚烧后扔入大海。同时,日本人还拆毁了祭祀这些遇难同胞用的祠堂,以及渔民们祈祷平安用的“海神庙”。之后,西泽吉次在岛上盖起了居住用的简易楼房、生产用的厂房,铺设了小铁道,安装了电话,建起了淡水厂,将该岛命名为 “西泽岛”。

1907年9月20日,《申报》以《日本发见太平洋新岛》为题报道了此事。两江总督端方看到后,立即奏报清外务部。8月12日才被朝廷任命为两广总督的张人骏,此时刚抵广州。10月,清外务部给张人骏发电报要求他核实调查处理。1909年3月,张人骏派遣的“飞鹰”号军舰登上了东沙岛。

在向岛上不懂华语的日人简单问话之后,舰长黄钟煐让手下绘制了东沙岛上房屋、铁路、码头等设置图,并拍摄了照片留作证据。在张人骏3月24日给外务部的电报中,有“查该岛向名东沙,与附近琼岛之西沙对举”之语。这是张人骏第一次提到西沙群岛的有关文字记载,也是清朝官方以“东沙”称谓的开始。1909年6月中旬,张人骏开始组织人员编印绘制新版的《广东舆地全图》。在这份中国政府首次以国际通用的经纬度法绘制的地图中,东沙群岛被正式列入我国的版图之中。东沙岛、西沙岛的名称,也是由张人骏亲自确定并沿用至今。

此后,中日双方进行了多轮艰难的交涉。确凿证据面前,日方终于承认该岛主权为中国所有,并于1909年10月签订《收回东沙岛条款》。此时,张人骏已调任两江总督兼南洋大臣。就在前往南京赴任途中,他还上折阐明东西沙群岛主权保护的重大意义和开发设想,供两广总督继任者和清廷参考。

1909年11月14日,中方人员登上了东沙岛,并于19日在东沙岛上举行了简单而庄严的接收典礼。广东水师的“广海”号军舰“燃贺炮二十一响,以伸庆贺”,并在东沙岛升起大清的黄龙旗。时隔两年零三个月后,东沙岛重新回到祖国的怀抱。

1935年,中华民国政府水陆地图审查委员会编印的《中国南海各岛屿图》中,将南沙群岛西部位于北纬7度58分到8度02分、东经110度35分到38分,南北长约9000米、东西宽约65000米的一个珊瑚暗礁命名为“人骏滩”。

1983年,中国地名委员会受权公布南海诸岛标准地名,“人骏滩”名称不变,并一直沿用至今。这是国人对张人骏主持收复开发东沙群岛、勘测开发西沙群岛的历史功绩的最高褒奖。

“箩筐总督”的传闻与真相

1911年10月10日,武昌起义爆发。11月8日,第九镇新军在统制徐绍桢的率领下,由中华门外向南京城进攻,但因弹药缺乏,被迫退到镇江。11月13日,在沪军都督陈其美等人推动下,苏浙沪联军总司令部在镇江成立,推举徐绍桢为总司令,率兵第二次攻打南京,于12月2日将其光复。

革命军两度进攻南京期间,关于张人骏的表现有着不少传闻。第一次攻打南京之前,上海革命党方面曾派了许多人来南京策动起义,准备推举张人骏做都督。在大部分司道都答应了的情况下,已经七十多岁的张人骏明确反对。他说:“我世代受清朝的厚恩,怎么可以反叛?”经过其他官员再三劝告,张人骏哭着说:“你们自己去选择吧,让我回到故乡去!”就在这时,掌管兵权的江南提督张勋跑进来对张人骏说:“别的人可以背叛朝廷,你老帅也可以背叛朝廷吗?”把桌子一拍就跑出去了。官员们知道张勋一翻脸,是决不可能和平解决的了,于是纷纷散去。

革命军第一次进攻打南京时,张人骏的表现是镇静的。他11月10日在给妻子的信中说:“十八日(11月8日为阴历九月十八日)事虽危险,而我并不惊慌。出花园后,即有军队保护……今日辰刻回署,一切照常。物件亦无遗失(小物略有损失)。”同日,张人骏告诉身在上海的儿子不要相信谣传,明确表示自己不会自杀。在信中,张人骏还细心地吩咐,信件可托人转寄,如果是自己去寄,不要留上海的地址,以免被革命党人侦知,威胁家人的安全。张人骏性格之谨慎,可见一斑。

革命军第二次攻打南京期间,被围攻二十多天后,张人骏等曾派人与革命军和谈,提出“不伤人民生命,不杀旗人,准张勋率部北上,准张人骏、铁良北上”四条件。由于总司令徐绍桢要求张勋留南京听候处置,和议未成。随后,张人骏、铁良逃离南京,避往上海,最后到了天津。

关于张人骏、铁良如何离开南京,有着众多的传闻,但多语焉不详,甚至有说法张人骏是坐着箩筐从城墙上缒下来然后逃走的。此事经张爱玲《对照记》的记载更为国人所知:“‘革命党打到南京,二大爷坐只箩筐在城墙上缒下去的’,我家里一个年轻的女佣悄悄笑着告诉我。她是南京人。多年后我才恍惚听见说他是最后一个两江总督张人骏。”也因此,在很多文章、著作里,张人骏被戏称为“箩筐总督”。

事实真相究竟如何?日方档案透露了张人骏、铁良离开江宁的详请,显然并无坐箩筐出城之事。日本驻南京领事铃木在12月5日给外务大臣内田康哉的电报中说:“张总督及铁良将军于12月3日下午两点三十分乘我国军舰‘秋津洲’号由本地出发前往上海。两人希望由上海秘密转乘我国轮船经大连前往北京。但也可能由上海直去日本。”12月11日,日本关东民政长官白仁致电内田康哉,告知张人骏、铁良等在12月10日上午十时到大连。六天之后,张人骏等由大连去奉天,再取道奉天前往天津。

谢罪折背后的运作

1912年1月23日,在距南京被革命军占领近两个月后,清廷收到张人骏南京失守、自请议处的谢罪折,并于当日下旨将张人骏“开缺听候查办”。因为丢失南京,原江宁将军铁良在1911年12月26日就已上折报告并请求处分,张人骏的谢罪折为何晚了一个多月?

督抚有守土之责,咸丰末年,李秀成指挥太平军二破江南大营,时为两江总督的何桂清弃城从常州逃往上海,后来就被清廷逮至京师斩首。晚清纲纪废弛,武昌起义爆发时弃城逃走的湖广总督瑞澂只是被革职(后因出逃上海而被下旨逮问),但对于一生忠于清室的张人骏来说,寻求体面的说法还是必须的。而且,从档案得知,张人骏一开始是有收复南京失地的计划的。

按照张人骏最初的设想,他和铁良逃脱后,准备前往京师筹款,再南下徐州与张勋会合,收复南京。但到了天津之后,张人骏并未立即进京,原因主要是他发现筹款项、筹军械十分困难。按他的估算,除了张勋的军饷,要想维持两江总督署的正常运转,每月大约需银四万两。而在当时部库存银只有二十万两,不得不靠皇宫内帑银维持的中央政府已是自顾不暇,哪有钱拨给张人骏?此外,像张勋部队所需的子弹、山炮、机关枪等,也无从筹措。1912年1月17日,在给长子张允言的信中,张人骏就说:“我事一无眉目,此次北来大错,后悔无及。非得钜款不能南行。”

从张人骏的家书可知,上折谢罪、辞职之前,他进行了大量的幕后运作:让大儿子张允言和内阁阁丞(相当于秘书长)华世奎、前内阁协理大臣徐世昌商量奏折的写法;又让张允亮在岳丈袁世凯面前帮自己疏通。

1月下旬,清廷终于收到张人骏关于南京失守的迟到奏折。在奏折中,张人骏叙述了在南京被围、凭张勋一支孤军与革命军苦战二十多天的“功绩”,说自己出逃北行是为留在天津给张勋在徐州的部队筹措饷项,同时告诉清廷自己正处病中,请另简两江总督人选。

尽管张人骏在奏折中表示,“一俟病体稍痊,即当赴京归罪”,但他也深知:经过此前的一番运作,朝廷不会追究。果然,1912年1月23日,内阁总理大臣袁世凯发来批复:“失守地方本属咎有应得,惟念该督效力有年,此次与铁良、张勋,坚守苦战,援绝城陷,情尚可原。既据奏称病难速痊,著开缺听候查办。”

1911年11月28日,收到前江宁将军铁良的请罪折后,内阁的批复是将铁良开缺并“驰往徐州防军,立功赎罪”。而身为地方主官的张人骏,甚至无需赴徐州立功赎罪。看来,亲家袁世凯没有让张人骏“失望”。

天津寓公的悲凉晚景

1912年被清廷开缺不久,张人骏举家迁往青岛。在此期间,他曾与周馥、吕海寰、赵尔巽等十位年龄在七十左右的前清高官发起成立十老会。居青岛时,张人骏曾数游崂山,并题刻留念。据当地村民回忆,题石位于路旁,有一间屋子大小,题字凿刻石上,竖排,字有手掌般大小。只是在1950年代,因村中使用石料,石头被凿运,石刻题字也被毁。

1914年7月,第一次世界大战爆发,日德宣战,日本武力占领青岛。为躲避战火,张人骏一家三代由青岛移居天津。此番回津,张人骏住在天津市英租界戈登路(今天津湖北路1号)。如今旧宅尚存,这是一所砖混结构二层楼房,布局紧凑,传统风格。张人骏全家几十口人住在一起,院落略显局促,住房十分紧张。

著名作家张爱玲,在《对照记》中记下她幼年时期来此地看望堂伯祖张人骏的情景:“路远,坐人力车很久才到。冷落偏僻的街上,整条街都是这一幢低矮的白泥壳平房,长长一带白墙上一扇黝黑的原木小门紧闭。进去千门万户,穿过一个个院落与院子里阴暗的房间,都住着投靠他的亲亲族。虽然是传统的房屋格式,简陋得全无中国建筑的特点……带路的仆人终于把我们领到了一个光线较好的小房间。一个高大的老人永远坐在藤椅上,此外似乎没什么家具陈设。”

1911年辛亥革命,江浙联军进攻南京太平门。太平门在钟山与玄武湖相接处,门东面的钟山被称作“蟠龙”,这一段城墙就被称为“龙脖子”。太平门对于控制南京北部至关重要,龙脖子一带是南京城唯一没有水体保护的城墙,成为兵家必争之地。清军进攻太平天国、日军围攻南京时,都设定此地为主要的攻击方向。

光绪朝探花、曾任中国文史馆副馆长的商衍鎏与张人骏是世交,据其后人所收藏的张人骏1915年致商衍鎏的两封信,可知寓居天津之后,张人骏深居简出、情绪颇为低落。“世变至此、祗能暂图苟安,来日若何,殊难预料。”至于自己的情况,张人骏在两封信中都说“一切平顺”“眠食如常”。

1916年,张人骏曾给张爱玲的伯父张志潜复信,其中有“一切世人不欲与见,一切世事不愿与闻”的词句,透露出张人骏此时万念俱灰、与世无争的境况。张人骏年谱也说张人骏晚年无一日不读书,此外则是临帖自娱。

张爱玲的所见,也证实了张人骏晚年的悲凉心境。见到张爱玲后,张人骏总喜欢让她背诗。张爱玲就背在家时母亲所教的几首诗,“他每次听到‘商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花’就流泪”。此番描写,足见张人骏这位前朝高官对清室的忠诚。

1915年底,袁世凯称帝前夕,曾想请张人骏等前清元老为其站台,但张人骏坚决不同意。据说,获悉袁世凯自己称帝后,张人骏气愤不已,骂自己的这位亲家“欺人寡妇孤儿,已取天下,其罪视曹孟德尤过之”。1917年,张勋复辟时,曾授张人骏为协办大学士,只是未及赴任,复辟即宣告流产。

持家颇严,儿孙辈人才辈出

按张爱玲《对照记》,晚年张人骏颇为穷困潦倒:没有厨师,一家人的饭菜都是由儿媳妇下厨,“他五十几岁的瘦小的媳妇小脚伶仃站在房门口伺候……一大家子人的伙食就是她一个人上灶,在旁边帮忙的女佣不会做菜”。张爱玲来的这天,家里吃的就是包子、合子。

自1900年出任漕运总督起至1912年,张人骏历任督抚十二三年。为官清廉是公认的评价,据说张人骏离开两广总督任上,当地士绅想送他10万银元,被他拒绝了。《胶澳志·人物志·侨寓》中说:“张人骏……清廉自持,家无余财。”

但应该说,仅张人骏历年的养廉银,就是一笔颇为可观的数字。据家书记载,张人骏给家中所寄的银两不在少数:1902到1903年11000两,1904年4100两,1906到1907年11800两,1907到1908年18000两。

其孙张象耆承认:“他(指张人骏)的遗产还是够张家吃几代的,解放后最后一次分家,每房所得遗产还是不少的。”也就是说,张爱玲所看到的景象,只是张人骏治家颇严、家风朴素的缩影,并非张人骏晚年穷困至此。

据说袁世凯大女儿嫁到张家时,一个婢女也没带。袁家方面说这位闺女命中不该使婢。人们分析,这是袁家为了防范所嫁的张允亮纳妾、使得闺女受慢待而编造出来的。

但其实,袁世凯方面的担心是多余的。张人骏本人一生不祝寿、不纳妾,也不许子弟们纳妾,更不允许子弟吸食鸦片烟。在孙辈们的印象中,家里一直没有办过堂会,赌博在禁止之列,就连唱京戏也被视为不正经之事。因此,一家人大有过着清教徒生活的味道,以致被人称为“老张家”,意思是又臭又硬,大有“闭门锁国”的味道。

严格的家风,让张人骏的后人中成材者颇多:儿子辈中,长子张允言1889年中进士,后任大清银行首任总办(相当于行长),为知名银行家;四儿子张允恺曾任驻法国代理公使;五儿子张允亮是故宫博物院研究员、图书馆长;孙辈中好几个都考入同济大学,当上了工程师,为新中国修筑同蒲路、成渝路做出了贡献。

1927年2月8日,农历大年初七,82岁的张人骏病逝于天津。去世前一年,长子张允言病故。白发人送黑发人,无疑让这位逊清遗老心中多了一份苦涩。张人骏之外,还有三位重要的清朝遗老在1927年相继去世:突然逝于山东青岛的康有为;自沉于颐和园昆明湖的国学大师王国维;溘然长逝的清朝末代东三省总督、《清史稿》总纂官赵尔巽。

四位生前同情复辟清室的勋臣宿将接连离世的巧合,让人不免感慨逊清皇室的“运去英雄不自由”。