《百家姓》前世今生（十五）
《百家姓》，是一篇关于中文姓氏的文章。按文献记载，成文于北宋初。采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。
皮【姓氏起源】
皮姓是一个发源于我国北方的古老姓氏，他们是以祖辈名字为姓，源出于樊氏。据《风俗通义》记载，春秋时期，周宣王经过重重磨难才得以即位，他深知民间疾苦，即位后采取了一些有力措施，任用贤臣，使周王朝越来越繁荣，史称“宣王中兴”。他的贤臣中有个太宰仲山甫，封在樊国，爵位为侯，他的后代子孙，后来也按照当时的习俗，纷纷以国为氏。
那么，这位仲山甫既然是樊姓的始祖，他又怎么会跟后世的皮氏有什么关系呢？据《姓纂》的记载，皮氏是周王室的大夫樊仲皮之后，这位樊仲皮正是建立樊国的仲山甫的后裔，樊仲皮是周王室的大夫，也是历史上有名的贤臣。樊仲皮在周代实施的分封制度之下，被封在皮氏邑（山西省的河津县一带）。后来，樊仲皮的子孙就以他的名字为姓，奉樊仲皮为皮姓始祖。
【全国的分布】
最初皮氏所居的皮氏邑，虽然是在今山西省的境内，但是他们的最早发源地可以推溯到河南的济源地方。如今，皮氏主要分布在江苏邳县下邳故城、甘肃天水、陇西以东地区。
【姓氏名人】
皮日休：字袭美，自号鹿门子，又号醉士、酒民、醉吟先生。襄阳人(今湖北襄樊襄阳区)，唐朝著名文学家。著有《桃花赋》、《九讽》、《农夫谣》、《鹿门隐书》等。
皮锡瑞：字鹿门，一字麓云。湖南最著名的今文经学家之一，也是晚清经学大家之一。著有《师伏堂丛书》、《师伏堂笔记》、《师伏堂日记》等。
皮宗敢：字君三，湖南长沙人。著名国民革命军陆军中将，台湾省陆军参谋大学校长。1984年，72岁的皮宗敢病逝于台北。
皮定钧：安徽金寨人。抗日战争爆发后，随八路军一二九师到山西前线，转战太行山区。建国后，曾任兰州军区司令员，福州军区司令员、中共中央军委委员等职。1976年在福建前线因公殉职。
【姓氏文化】
“郡”与“望”
“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。郡是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域范围内的名门大族。
秦汉以后，随着家族的繁衍迁徙，姓氏原有的以血缘论亲疏的文化内涵逐渐淡化，而以家族地望明贵贱的内涵成了姓氏文化最为突出的特点。地望，即姓氏古籍中常用的“郡望”，指魏晋南北朝至隋唐时每郡显贵的家族，意思是世居某郡为当地所仰望，并以此而别于其他的同姓族人。
历代的姓氏书中，其中有一类是以论地望为主(如唐代柳芳的《氏族论》和南朝刘孝标的《世说新语》)。《百家姓》刻本，也往往在每个姓氏前面注明了“郡望”。如魏晋至隋唐在我国北方形成的“四大郡望”：范阳(今北京至河北省保定一带)卢氏，清河(今河北省清河一带)崔氏，荥阳(今河南省郑州一带)郑氏，太原(今山西省太原一带)王氏。
【名人事迹】
皮日休以酒会友
晚唐文学家皮日休平时最爱喝酒,且嗜酒成性。他隐居在鹿门山时,每天都饮酒,自称是醉士。他还有一个和同样爱好的好友叫陆龟蒙, 陆龟蒙（字鲁望）也是一位唐代著名的诗人。他们二人经常在一起游山玩水,下棋钓鱼,饮酒吟诗。后人称二人“皮陆”。他们的诗，在晚唐诗坛别成江湖隐逸一派。诗风清秀平淡，多题咏风物之作。
有一次，皮日休写了一首诗，名为《醉中寄鲁望一壶并一绝》:“门巷寥寥空紫苔,先生应渴解酲杯。醉中不得亲相倚,故遣青州从事来。”这首诗是写皮日休自己喝醉后感觉很孤独,他也想到自己的好友陆龟蒙此时也没有酒喝,就专门派人送去了美酒。
陆龟蒙看到这首诗后,很是感动，于是他也写了一首诗——《和袭美醉中以一壶寄》,其诗为:“酒痕衣上杂莓台,犹忆红螺一两杯。正被绕篱荒菊笑,日斜还有白衣来。”这首诗写陆龟蒙正想要喝酒时，傍晚忽然真有人送来了美酒。
还有一次,皮日休酒醒后，独自彷徨,此时又想起了陆龟蒙,于是写了《春夕酒醒》寄给陆龟蒙。其诗是:“四弦才罢酒蛮奴,醽醁（是古代一种美酒）余香在翠炉。夜半醒来红蜡短,一枝寒泪作珊瑚。”
陆龟蒙收到诗后,也和了一首题为《和袭美春夕酒醒》，其诗为:“几年无事傍江湖,醉倒黄公旧酒起,觉后不知明月上,满身花影倩人扶。”他主要写了夜里酒后醒来的情景。“傍”是靠近的意思,傍江湖是说生活在江湖之中。“黄公旧酒起”，原指晋竹林七贤饮酒的地方，此处是作者与皮日休仿效竹林七贤的放达纵饮。
皮日休和陆龟蒙就这样以诗酒为纽带结下了深厚的友情。
康【姓氏起源】
康姓是以国名为姓氏，源于康居国。据《梁书·康徇传》记载，汉朝时，西域国归附后，建立了康居国（今新疆北部）。后来康居国中有的人留居在河西（河西走廊与湟水流域一带），其后人就以国名康为姓。这是康姓的一种由来。
另据《姓苑》记载，康姓是以谥号为姓氏，源于姬姓。周初，周公旦平定武庚叛乱以后，封九弟叔为卫侯(在殷墟一带)，让他管辖那里的商朝遗民七族。叔即位后，谨慎治国，将卫国治理得井井有条，对稳定西周政权起了很大的作用。于是周成王又任命他为王室的司寇。他死后，周王室给他谥号为“康”，即“使民安乐”的意思，史称康叔。康叔的子孙，就以谥号为姓氏，称为康氏，奉康叔为康姓始祖。
【全国的分布】
康姓最早发源于今河南东部、山东西部、河北西南部一带。秦时，康姓主要迁入于陕西、山东两地；魏晋南北朝时期，甘肃康姓为避战乱，迁居到了陕西省蓝田西灞河西岸；唐代，康姓主要迁居到江浙一带；宋元明时期，康姓迁居于河南、山东、安徽、湖北等地；到了清代，广东及福建康姓陆续有人迁至台湾及海外地区。今日康姓尤以安徽、四川、山东等省居多。
【姓氏名人】
康昆仑：西域康国人（今中亚撒弥罕附近），唐代著名琵琶演奏家，有“长安第一手”之称。善弹《道调凉州》、《羽调录要》等曲。
康与之：字伯可，一字叔闻，号退轩，滑州（今河南省滑县东）人，南宋著名学者。曾上书“中兴十策”，表现出其渴望公平合理的乌托邦思想。著有《昨梦录》等。
康海：字德涵，号对山、浒西山人、沜东渔夫，陕西省武功人，明代文学家。所作杂剧、散曲、诗文集多种。作品主要有杂剧《中山狼》、散曲集《沜东乐府》、诗文集《对山集》等。
康有为：广东省南海人，近代资产阶级改良派代表人物之一。著作有《新学伪经考》、《孔子改制考》、《春秋笔修大义微言考》、《大同书》、《中庸注》等，颇受近代学术界的重视。
【姓氏文化】
康有为的汗漫舫
康有为的汗漫舫位于北京宣武区菜市口米市胡同43号。这里原是南海会馆，创设于清道光四年。先由在京南海县籍官员等筹资购下了米市胡同董文恪(董邦达)故第进行修葺，后又购相邻房舍一幢。
到光绪六年（1880年），南海县上京应试举人更多，原有房屋不够住，再购馆南一宅，经连体、整修，形成了包括13个小院的会馆大院。当时，以董文恪故第为主的南海会馆是秀美、幽雅的，现存这里的道光15年吴荣光书撰的碑刻上说：“形势安恬、堂庆爽恺，花木竞秀，邱壑多姿”。“七树堂”是会馆内一个有名的小院，在会馆东北部，因有七棵古槐得名。
院内还有榆树、青藤、丁香和各种花草，并有石砌假山、凉亭等，院内西房便是康有为在京居住的“汗漫舫”。它的北面是老便宜坊的有脊二层小楼，从七树堂北望，很像是只有楼阁的画舫，于是康有为就把南海会馆想象为海，自己的住房也便是海中一舫了，大概是要做毫无拘束的汗漫游吧，康有为称自己的住房为“汗漫”。“汗漫”就是没有边际之意。
【名人事迹】
康有为托古改制
清光绪五年，也就是1879年，康有为在一个偶然的机会之下去了香港。当时他第一次接触了西方资本主义制度，这对他影响很大：“览西人宫室之瑰丽，道路之整洁，巡捕之严密，乃始知西人治国有法度，不得以古书之夷狄视之。”
此次在香港的所见所闻，使康有为大开眼界，回到内地后才愈感到清王朝的腐败落后，从而使康有为胸中燃起了托古改制之心。
1891年，康有为发表《新学伪经考》。他站在今文经学派的立场，公开否定古文经，认为古文经只是为王莽新朝服务的“新学伪经”。《新学伪经考》一书的出版在当时影响了很多人。1898年，康有为又出版了《孔子改制考》。在这部著作中，康有为指出：春秋时代的孔子，为了表述自己的政治思想，便“托丈王以行君主之长政”，“托尧舜以行民主之太平”，借以取得人们对其政治学说的信仰和认可。所以，尧、舜、文王等都是孔子改制托古的对象。
康有为把孔子塑造成一个思想开明、锐意变革的改革家，是鼓吹变法的先驱人物。如此一来，康有为的维新派的变法主张，就是完全继承了孔子衣钵的圣人之道，而反对变法维新的顽固派反而有违圣道了。
“托古改制”是为了减少改革的阻力，便于宣传变法思想、推动改革。于是在康有为“托古改制”舆论的影响下，光绪皇帝决定变法维新，就这样变法运动正式拉开了序幕。
齐【姓氏起源】
齐姓来源于姜姓，以国名为氏。《通志·氏族略》记载，齐姓始祖姜子牙辅佐周武王推翻了商朝，建立了周朝。由于姜子牙的功劳最大，被周武王封在东方的齐国（今山东省淄博市临淄区），时人称姜子牙为齐太公。
春秋初期，齐国的齐桓公任用管仲进行改革，国力富强，称为霸主。公元前567年，齐灵公灭掉蔡国之后，齐国的领土扩展到山东东部，西到黄河，南到泰山，北到无棣水，东到大海，尽属齐国。到了春秋末年，齐国国势衰危，至此，齐国姜姓的江山被权臣田氏取代，史称“田氏代齐”。因“田氏代齐”属于一种和平演变，后来，原齐国王族仍以国为氏，称为齐氏。
【全国的分布】
齐姓源起于周代的齐国。春秋后期，齐姓开始向河南、河北等地播迁；秦汉之际，齐姓在北方的分布之地更多；魏晋南北朝时期，由于军阀纷争齐姓大举南迁；唐代，齐姓繁衍的尤为昌盛；明初，山西齐姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河北、北京、天津等地；到了清代，有少数齐姓迁居到海外。如今，齐姓尤以河北、河南、东北三省为多。
【姓氏名人】
齐唐：会稽郡（今浙江省绍兴）人，宋代官吏、学者。少贫苦学，殿试中头名状元，官至职方员外郎。著有《少微集》、《学苑精英》等。
齐德之：元代著名的医学家。曾任医学博士，充御药院外科太医。结合自己多年外科疮肿诊治之临床经验，编著《外科精义》3卷，为后世医家所重视。
齐彦槐：字梦树，号梅麓，江西省婺源人，清代官吏、学者。嘉庆进士，曾任江苏金县知县。以诗文书法知名于世，精鉴赏。著有《梅麓联存》等。
齐白石：原名纯芝，字渭清，后改名璜，改字濒生，号白石，湖南湘潭人，20世纪中国画艺术大师，20世纪十大书法家。著有《白石诗草》、《白石老人自传》、《借山吟馆诗草》等。出版有《齐白石全集》等各种画集近百种。
【姓氏文化】
宗庙祭祀
古代宗庙又称太庙、祖庙，是供奉祖先的庙。古代统治阶级把宗庙视为国家的象征，甚至比国家还重要，这是因为统治者认为自己的君权是由天神教授的，是承袭祖先获得的。所以古代天子诸侯必有宗庙，国家一旦发生大事时，则必告于宗庙，以示尊敬。
古代宗庙数字不等，上古时只有五庙，包括始祖一庙，高祖、曾祖、祖父、父亲各一庙。周朝时则定为七庙，后代也有建九庙的。古代卿大夫也立宗庙，但对宗庙数目的规定有所不同。
【名人事迹】
齐白石戒烟
齐白石年轻的时候，爱吸烟，不论雕花做工，写诗绘画，动手前总要吸上一阵水烟。据说齐白石吸烟是从他师傅那里学来的。
当时齐白石学成出师后，自己又历经苦练，集诗、书、画之绝于一身，很多慕名者前来结交。其中最知名的有王仲言、黎德恂、罗醒吾等。后来他们成立了“罗山诗社”，推举齐白石为社长。齐白石说：“既然是诗社，就要立几条社章。”于是，有人就提出不赌博，不近女色，不嗜烟酒的社会。齐白石对前几条都很赞同，但就是不同意不吸烟这一条。他不仅仅吸烟成癖，还有一只视为随身之宝的烟盒。没办法，大家也就不勉强了。
有一次，罗醒吾提议去罗网山旅游，大家纷纷响应。大家面水而坐，王仲言开口道：“请问各位窗友，孔圣人最爱好什么？”黎德询说：“那自然是爱听音乐。”罗醒吾忙接着说：“不对，孔圣人可能喜欢吸烟。”众人哗然大笑。
罗醒吾接着说：“大家不要笑，去年我去王秀才府上拜年，看到了他那大字馆的孔夫子牌位两旁所写的一副对联：笔墨不当善，烟茶待客人。据说请王秀才代写书的人特别多。一用心就要吸烟，所以这烟茶待客人之句，就有要人家送礼之意了。王秀才号称是孔夫子门徒，如此嗜烟，想必孔夫子老人家也是吸烟成癖的。”
齐白石知道他们这是牵强附会，但大家也是一片好意，希望他能戒掉这不良嗜好。于是他说：“各位这样诚意相劝，那我决意戒掉它。”说完便从衣袋里取出那只精致的烟盒，毫不迟疑地抛向小溪流水之中，还随口吟出两句：烟从水上去，诗向腹中来。
从此，齐白石果然不再吸烟了。从这里也可以看出这位艺术大师的毅力和决心。
伍【姓氏起源】
伍姓的姓源，可以追溯到5000年前的黄帝时代。据《姓氏考略》载，黄帝为部落首领时，其下有大臣名伍胥，他是后来成为楚国望族的伍姓的始祖。
春秋时期，楚庄王有个宠臣叫伍参，是伍胥的后裔。公元前597年，楚庄王北上与晋国争霸。他先出兵讨伐郑国，晋国派荀林父为大将率兵救郑，晋军将到，郑国已被楚兵打败投降。在与晋军战与和的问题上，楚军的内部意见不一。楚令尹孙叔敖见晋军势力强大，主张撤军，楚庄王也同意。这时，庄王身边一个小弄臣叫参，却提出了不同看法。他认为楚军可乘晋内部不和之机打败他。
孙权敖心里感觉很不高兴，生气地说：“如果战而不胜，就是吃你的肉也不足以抵罪。”参说：“如果打胜了，说明你无谋；如果打败了，我的肉将被晋军吃掉，哪还轮得到你吃？”参最终说服楚庄王同意出战，结果楚军大获全胜。参因功，于是楚庄王将伍邑封给他，人称伍参，又任命他为大夫。伍参的子孙就以封姓为姓，就是伍氏，奉伍参为伍姓始祖。春秋名将伍子胥即伍参的曾孙。
【全国的分布】
伍氏家族自古以来最早的发源地是在湖南常德。在湘西地区苗族也有姓伍的人。伍姓是当今较常见的姓氏，分布较广，尤以湖北、湖南、广东多此姓。
【姓氏名人】
伍子胥：名员，字子胥。春秋末期吴国大夫，著名的军事家、谋略家。春秋时楚国人。封于申地，故又称申胥。
伍乔：唐末宋初安徽省庐江人。五代十国南唐保大年间状元。这也是庐江县历史上唯一的一名状元。伍乔善诗文，诗多七律且多送别、寄游、题赠之作。《南唐书》、《全唐诗》、《十国春秋》、《冬日道中》、《补五代史艺文志》等诗文集均收有伍乔诗作。
伍福：字天锡，明朝时临川（今江西抚州）人，正统年间举人，历任咸宁教谕，陕西安察副使。伍福风格高迈，诗文典雅，篆、隶、真、行、草书，流利俊美。编著有《咸宁县志》、《陕西通志》、《南山居士集》、《云峰清赏集》等。
伍庭芳：字文爵，号秩庸，广东省新会人。曾创建了中外新报，为中国有日报之始。他还到英国学习法律，开中国法律新纪元。
伍修权：曾用名吴寿泉，湖北武汉人，中国人民解放军高级指挥员，开国上将，中华人民共和国外交部副部长。著有《往事沧桑》、《我的历程》、《回忆与怀念》、《在外交部八年的经历》等。
【姓氏文化】
端午节的由来
每年阴历五月初五是端午节，端午节又叫端五节，是中国民间流传久远、士庶人家非常注重的传统节日。端，开始的意思，一个月中有三个五日，头一个五日就是端五。按地支顺序推算，五月就是午月，所以五月初五也叫“端午”。唐代时因避唐玄宗八月初五生辰之讳，将“端五节”正式改称“端午节”。
端午节始于春秋战国时期，流行于汉代，到唐代已十分隆重。到了宋代，朝廷追封屈原为忠烈公，传谕全国每年五月五日端午节纪念屈原，并让人们佩戴荷包，表示屈原的品德节操犹如馨香流世、流芳千古。
据《荆楚岁时记》记载，端午节并不是仅仅纪念屈原一个人。春秋晚期的吴国大臣伍子胥，曾因力谏吴王夫差要勤理国政，防备外患，而触怒夫差，被夫差逼迫自杀，尸体被装进皮袋扔入浙江。人们痛惜他的不幸，敬仰他的忠义，于是在他自杀的农历五月初五，驾舟在江上奏乐舞蹈，以慰死者。
【名人事迹】
伍夫人问姓
明代文学家冯梦龙在《古今谭概》这本书里讲了这样一个笑话：
山南县县令的夫人姓伍，平日里很是骄横。有一天，伍夫人会见丈夫下属官员的妻子。她指着其中的一位问道：“请问夫人贵姓呀？”那位夫人回答说：“免贵姓陆。”县令夫人听了很不高兴，心想：我男人的官比你男人的大，我才姓“伍”，你怎么姓“陆”，是不是想压我一头呀？于是她又指着另一位夫人问：“你姓什么呀？”那位夫人不紧不慢地答道：“回县令夫人的话，鄙姓戚。”
县令夫人一听，不由得怒气冲天，跑到丈夫那里说：“我才姓‘伍’，你下属的妻子却姓‘陆’、‘戚’的，再问下去，说不定还有姓‘八’、‘九’‘十’的呢！”
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成语中精炼无双的宝宝名，干净爽朗又不失庄重，让人眼前一亮
成语取名在所有取名方法中，最是精炼无双，最是微言大义，最是趋近姓名的取名渊源。因为它能够最大限度地保留成语的含义，而非断章取义，牵强附会。如果说姓名便是一叶，出处便是一秋，成语取名可轻而易举地达到一叶知秋的效果，而不是一叶知木，甚至一叶障目，不知所云。因此，接下来小编就给大家带来一些出自成语的名字，而且为了保证姓名的完整程度，会适当地给出一些推荐姓氏，有需要的不要错过。
怀谷
怀谷，出自成语“虚怀若谷”，意思是胸怀像山谷一样宽广，形容十分谦虚，能容纳别人的意见的人，所以给宝宝起名“怀谷”是希望宝宝能够戒骄戒躁、平易近人，这个名字推荐与岳姓、张姓等进行搭配。
玄鉴
玄鉴，出自成语“涤除玄鉴”，意思就是把受世俗功利遮蔽的心彰显出来，即洗去心灵上的尘埃，让人进入无功利的审美境界，只有这样才能欣赏到真正的美。所以给宝宝起名“玄鉴”是希望宝宝能够永远保持一颗纯净的心，不被世俗所影响，这个名字推荐与庞姓、周姓等进行搭配。
尔雅
尔雅，出自成语“温文尔雅”，意思是形容人态度温和，举动斯文。也形容人缺乏斗争性，做事不大胆泼辣。所以给宝宝起名“尔雅”是希望宝宝能够成为一个文质彬彬、斯文儒雅的人，这个名字推荐与温姓、谢姓等进行搭配。
言简
言简，出自成语“言简意赅”，意思是语言虽精练简洁，但已概括要义，形容说话写文章简明扼要。所以给宝宝起名“言简”是希望宝宝做人做事能抓住重点，同时也能赋予宝宝沉稳少言的气质，这个名字推荐与宋姓、樊姓等进行搭配。
雅深
雅深，出自成语“雅人深致”，原是赞赏《诗经·大雅》的作者有深刻的见解，后形容人的言谈举止不俗。所以给宝宝起名“雅深”是希望宝宝能够成为一个气质斯文，落落大方的人，这个名字推荐与顾姓、杜姓等进行搭配。
知希
知希，出自成语“知希之贵”，意思是了解的人少，就会显得珍贵。这个成语出自《老子》知我者希，则我者贵。所以给宝宝起名“知希”是希望宝宝能够珍惜眼前人，听着非常的浪漫，这个名字推荐与李姓、冯姓等进行搭配。
惜墨
惜墨，出自成语“惜墨如金”，意思是爱惜墨就像金子一样。指绘画、做文章等不轻易落笔，力求精炼。所以给宝宝起名“惜墨”是希望宝宝能够珍惜自己的羽毛，成为一个有原则的人，这个名字推荐与金姓、文姓等进行搭配。
鹤鸣
鹤鸣，出自成语“鹤鸣之士”，这个成语出自《周易·中孚》鹤鸣在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。意指有才德声望的隐士，而且鹤是一种长寿吉祥的动物，所以给宝宝起名“鹤鸣”是希望宝宝能够吉祥如意，富贵沉稳，这个名字适合与谭姓、周姓等进行搭配。
