原始部落亲眼目睹神从天而降，华夏文明崇拜的天，究竟是谁？
在南太平洋的一个小岛上，一群土著人正在祭拜着什么，当飞行员降低高度想要仔细看清楚时，眼前的一幕让所有人都震惊了，那竟然是一架巨大的木质飞机！
在甲骨文以及秦汉时期的一些文字记载中，天字有着和如今截然不同的形象，我们都知道古代文字又叫象形字，这种文字最初，多以模仿其所要表述的事物简化而来。那么古代的天字中，有这几类看似人性的书写方法，甚至有些看起来，就像一个独眼的人。
在古人心目中，天究竟代表着什么？祭天，以及对天的崇拜，又到底是从何而来呢？下面的故事可能会给你一个答案！
在上世纪90年代， 荷兰皇家壳牌公司的勘探飞机，在途径南太平洋的时候，无意间发现，一处远离内陆的荒凉小岛上，居然飘荡着袅袅炊烟，当他们抵近侦察时，惊奇的发现，这里似乎是生活着一群土著部落，正在进行着某种祭拜仪式。
出于好奇，飞行员随即下降了飞行高度，眼前的一幕，让所有考察队员都惊呆了，那竟然是一架飞机，一架看起来非常简陋的木质飞机。当土著人们发现科考队的飞机从空中滑过时，纷纷跪倒在地，顶礼膜拜了起来。
随后，在困难的交流与调查中，人们得知了一个令所有人都感到震撼的真相。
1943年，二战期间，美军为了扩大太平洋战场优势，为战斗提供更快捷便利的补给，便占领了位于南太平洋上的一个小岛作为中专基地，而谁也没有想到的是，这里居然有一支非常原始的土著部落，他们祖祖辈辈都守候在这片小岛上，靠打鱼和捕猎为生。
在这里，一望无际的大海和蔚蓝的天空连成了一条线，土著部落从来都没有接触过任何现代文明，而美军的到来，对于他们来说，简直就是天神下凡。
随着一箱箱战略物资被输送到这里，美国大兵也慷慨地将一些可乐，巧克力，军用食品，甚至是望远镜，分发给这些土著人尝尝鲜，这简直是太神奇了。
伴随着轰隆的雷鸣之声，一只从未见过的大鸟从天而降，鸟肚子里走出很多穿着奇装异服的天神，他们带着各种各样的神秘法器，有的可以让人一目千里，有的能在一声清脆的响动过侯，瞬间点燃火种，甚至有些可以释放出强大的魔法，砰的一声过侯，就把十多米外的野猪击倒了。
而更令人震惊的是，这个大鸟就像一个潘多拉魔盒一样，有着取之不尽用之不竭的美味饮品和食物，原始人们扔下手里的捕猎工具，享受着各种不劳而获的快乐，并感叹神明之伟大。
没过多久，随着战略部署的改变，美军已经不再需要这个小岛做战略后备力量，于是美军便迅速地撤离了这里。
原始部落的人发现，似乎是他们的贪婪，亦或是某些愚蠢行为，触怒了天神，神明们开始走回鸟肚子里不再出现，一个跑的比人快百倍的巨兽，吞下了神灵带来的一切后，也一并走进了大鸟肚子里。伴随着一阵阵电闪雷鸣的轰隆声，从天而降的神明，消失在了日落的天际线之中。
土著部落的首领感到懊恼无比，便带着族人们，凭借记忆，用树木和草扎成了一架巨大的飞机模型，在边上摆起了祭坛，每日顶礼膜拜，并时不时的进行一些大型祭祀活动。
部落的居民们，夜以继日地守在飞机神像边上，并向下一代口口相传着，天神带给他们的礼物有多么不可思议。他们祈求，天神能感受到他们最真诚的召唤，能宽恕他们的无知，不计前嫌地再次降临。
当这一切，被以纪录片的形式呈现出来的时候，我的内心感到无比震撼！试想一下，如果壳牌公司的勘探队员没有发现这里，那么关于神的传说，随着这支原始部落一代又一代地传承下去，会变成什么样？他们的后代，会相信这种脱离现实，闻所未闻的荒诞传说吗？
奉天承运皇帝，诏曰，在古代，听到这句话，毫无疑问，是圣旨到了。相传在秦始皇统一六国之后，不再满足于帝王的称号，便定名号为皇帝，自封为“朕”，并刻传国玉玺“受命于天，既寿永昌”。也就是说，皇帝这个头衔是拜是上天所赐，所以要顺应天意，保百姓安康，国家昌盛。
不管是叛乱起义，还是征战称帝，似乎所有正义之师都要打着替天行道的旗号，就连市井民间谁家生儿子没屁眼了，黎民百姓也都会乐不思蜀口口相传说，这是得罪了老天爷，干了遭天谴的事。
包括现存的天坛在内，自古皇家就对天有着无与伦比的崇敬之心，祭天活动更是历朝历代绝不马虎的空前盛况。九五之尊们都自称天子，但好像没人敢说自己就是天，而老百姓们口中更是会时不时地提到拟人化的老天爷这个词。
这一切的一切，在结合起古代文字里对天的特殊描写方式，就不由得让人心生怀疑，为什么上至九五之尊，下至黎民百姓，都对天如此崇拜，天究竟是个什么，是真的有所谓天神下凡过，还是单纯的，对蔚蓝天空与浩瀚宇宙的敬仰之情呢？
其实古人所讲的，和所祭拜的天，还真就不是单纯的天空，而是真的上帝，是属于华夏文明的专属上帝。
《隋书·礼仪》中记载称，“五时迎气，皆是祭五行之人帝太阳之属，非祭天也。天称皇天，亦称上帝，亦直称帝。五行人帝亦得称上帝，但不得称天。”
简而言之就是告诉我们，古代的皇帝所祭奠的天，并不是天空那个天，而是昊天上帝，也叫皇天，或者直呼为上帝。而作为真龙天子的皇帝，也可以称帝，但不能叫天。
除此之外，像尚书，汉书，宋史，诗经，周礼，礼记等诸多历史著作里，都有对昊天上帝的相关记载。但要注意的是，昊天上帝本身是不带任何宗教属性的，属于一个完全没有任何宗教依附的民族信仰。
在华夏文明历朝历代的记载以及认知当中，昊天上帝始终是一个在古代国家层面上被认可的至尊天神。是天子的保护者，疆土的守护神。因为这个形象我觉得大部分人很少听说，也很难用一般言语，彰显其在古代帝王心中的威武形象，简而言之，就像希腊神话中的众神之母盖亚，北欧神话中的众神之王奥丁，印度神话中的天神梵天，埃及神话中的太阳神拉。总之地位就是无与伦比！
昊天上帝的起源，可能最早要追溯到，华夏文明氏族公社时期的上古传说。而到了宋代以后，就出现了一个玉皇大帝的全新人设，有人认为，玉皇大帝就是道家以昊天上帝为原型塑所造出来的一个角色，但玉皇大帝和西王母，二郎神之类的属一拨人，而昊天上帝应该是和女娲娘娘属于一类，是本质上无教派的天神。
虽然说玉皇大帝在此处并不是至高无上的，要屈居于道教三清之下，但道教依然给了他一个威武霸气的封号，重点就突出在一个长字上面，叫“昊天金阙（雀）无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，关于宗教的东西咱们就不多说了。
但听了这些内容之后，想必你就不难理解，为什么古代的天字会出现诸多人型的设定了，这种崇拜，他还真就是拟人化的。而提到上帝，也要明白，华夏文明最早关于上帝的记载，并不是西方人口口相传的那个上帝耶和华，而是昊天上帝。
那么回到我们开篇，所讲到的那个故事上来看的话，人们所信奉的上帝，又或者说是天神，他到底存不存在呢？我想对于岛上的原始部落而言，毋庸置疑，神是绝对百分之百存在的！
部落的人们，亲眼看到神从天而降，带来了诸多的恩赐以及大神通，随后又乘坐着巨大的飞鸟，返回了天界。
如果这片土地上，一直都没有外界的高级文明介入的话，这个部落的人们，应该会将天神降临的故事，一代又一代地传承下去吧，从逼真的木质飞机，到壁画雕塑，再到他们学会使用文字之后，一篇又一篇关于神灵降世的记载。
美军在当时所留下的任何一件现代化产物，哪怕只是一个望远镜，一个打火机，对于原始部落而言，我想都将是质的改变，都将加快这个原始部落的发展进程。
那么设想一下，在若干年之后，这个原始部落，进化成了一个文明社会，随着一批考古人员的出现，打开了尘封多年的神话故事，那时候，他们要如何对后人解释呢？
对，没错！这看起来是不是像极了我们现代社会的一个缩影？当然回到现实，我们无法确定神是否真的存在，又或者说，在人类社会的萌芽初期，是否有过什么更高等的文明出现过？这一切的一切，我们都只能暂时停留在猜测之上。
但不可否认的是，通过这个故事，我们所看到的，可能确实很接近现实社会中，天神崇拜背后的真相。关于神话，他究竟是凭空而来的臆想，还是源自真实的历史事件呢？
我认为，人类自身的想象力其实很有限，你可以尝试着，不借鉴现实社会中的任何素材，去凭空想象一种，任何人的认知里都找不到的东西，你会发现这真的很难，当然如果你真的想出来了，欢迎在评论区里展现给大家。
原始部落亲眼目睹神从天而降，华夏文明崇拜的天，究竟是谁？
在南太平洋的一个小岛上，一群土著人正在祭拜着什么，当飞行员降低高度想要仔细看清楚时，眼前的一幕让所有人都震惊了，那竟然是一架巨大的木质飞机！
在甲骨文以及秦汉时期的一些文字记载中，天字有着和如今截然不同的形象，我们都知道古代文字又叫象形字，这种文字最初，多以模仿其所要表述的事物简化而来。那么古代的天字中，有这几类看似人性的书写方法，甚至有些看起来，就像一个独眼的人。
在古人心目中，天究竟代表着什么？祭天，以及对天的崇拜，又到底是从何而来呢？下面的故事可能会给你一个答案！
在上世纪90年代， 荷兰皇家壳牌公司的勘探飞机，在途径南太平洋的时候，无意间发现，一处远离内陆的荒凉小岛上，居然飘荡着袅袅炊烟，当他们抵近侦察时，惊奇的发现，这里似乎是生活着一群土著部落，正在进行着某种祭拜仪式。
出于好奇，飞行员随即下降了飞行高度，眼前的一幕，让所有考察队员都惊呆了，那竟然是一架飞机，一架看起来非常简陋的木质飞机。当土著人们发现科考队的飞机从空中滑过时，纷纷跪倒在地，顶礼膜拜了起来。
随后，在困难的交流与调查中，人们得知了一个令所有人都感到震撼的真相。
1943年，二战期间，美军为了扩大太平洋战场优势，为战斗提供更快捷便利的补给，便占领了位于南太平洋上的一个小岛作为中专基地，而谁也没有想到的是，这里居然有一支非常原始的土著部落，他们祖祖辈辈都守候在这片小岛上，靠打鱼和捕猎为生。
在这里，一望无际的大海和蔚蓝的天空连成了一条线，土著部落从来都没有接触过任何现代文明，而美军的到来，对于他们来说，简直就是天神下凡。
随着一箱箱战略物资被输送到这里，美国大兵也慷慨地将一些可乐，巧克力，军用食品，甚至是望远镜，分发给这些土著人尝尝鲜，这简直是太神奇了。
伴随着轰隆的雷鸣之声，一只从未见过的大鸟从天而降，鸟肚子里走出很多穿着奇装异服的天神，他们带着各种各样的神秘法器，有的可以让人一目千里，有的能在一声清脆的响动过侯，瞬间点燃火种，甚至有些可以释放出强大的魔法，砰的一声过侯，就把十多米外的野猪击倒了。
而更令人震惊的是，这个大鸟就像一个潘多拉魔盒一样，有着取之不尽用之不竭的美味饮品和食物，原始人们扔下手里的捕猎工具，享受着各种不劳而获的快乐，并感叹神明之伟大。
没过多久，随着战略部署的改变，美军已经不再需要这个小岛做战略后备力量，于是美军便迅速地撤离了这里。
原始部落的人发现，似乎是他们的贪婪，亦或是某些愚蠢行为，触怒了天神，神明们开始走回鸟肚子里不再出现，一个跑的比人快百倍的巨兽，吞下了神灵带来的一切后，也一并走进了大鸟肚子里。伴随着一阵阵电闪雷鸣的轰隆声，从天而降的神明，消失在了日落的天际线之中。
土著部落的首领感到懊恼无比，便带着族人们，凭借记忆，用树木和草扎成了一架巨大的飞机模型，在边上摆起了祭坛，每日顶礼膜拜，并时不时的进行一些大型祭祀活动。
部落的居民们，夜以继日地守在飞机神像边上，并向下一代口口相传着，天神带给他们的礼物有多么不可思议。他们祈求，天神能感受到他们最真诚的召唤，能宽恕他们的无知，不计前嫌地再次降临。
当这一切，被以纪录片的形式呈现出来的时候，我的内心感到无比震撼！试想一下，如果壳牌公司的勘探队员没有发现这里，那么关于神的传说，随着这支原始部落一代又一代地传承下去，会变成什么样？他们的后代，会相信这种脱离现实，闻所未闻的荒诞传说吗？
奉天承运皇帝，诏曰，在古代，听到这句话，毫无疑问，是圣旨到了。相传在秦始皇统一六国之后，不再满足于帝王的称号，便定名号为皇帝，自封为“朕”，并刻传国玉玺“受命于天，既寿永昌”。也就是说，皇帝这个头衔是拜是上天所赐，所以要顺应天意，保百姓安康，国家昌盛。
不管是叛乱起义，还是征战称帝，似乎所有正义之师都要打着替天行道的旗号，就连市井民间谁家生儿子没屁眼了，黎民百姓也都会乐不思蜀口口相传说，这是得罪了老天爷，干了遭天谴的事。
包括现存的天坛在内，自古皇家就对天有着无与伦比的崇敬之心，祭天活动更是历朝历代绝不马虎的空前盛况。九五之尊们都自称天子，但好像没人敢说自己就是天，而老百姓们口中更是会时不时地提到拟人化的老天爷这个词。
这一切的一切，在结合起古代文字里对天的特殊描写方式，就不由得让人心生怀疑，为什么上至九五之尊，下至黎民百姓，都对天如此崇拜，天究竟是个什么，是真的有所谓天神下凡过，还是单纯的，对蔚蓝天空与浩瀚宇宙的敬仰之情呢？
其实古人所讲的，和所祭拜的天，还真就不是单纯的天空，而是真的上帝，是属于华夏文明的专属上帝。
《隋书·礼仪》中记载称，“五时迎气，皆是祭五行之人帝太阳之属，非祭天也。天称皇天，亦称上帝，亦直称帝。五行人帝亦得称上帝，但不得称天。”
简而言之就是告诉我们，古代的皇帝所祭奠的天，并不是天空那个天，而是昊天上帝，也叫皇天，或者直呼为上帝。而作为真龙天子的皇帝，也可以称帝，但不能叫天。
除此之外，像尚书，汉书，宋史，诗经，周礼，礼记等诸多历史著作里，都有对昊天上帝的相关记载。但要注意的是，昊天上帝本身是不带任何宗教属性的，属于一个完全没有任何宗教依附的民族信仰。
在华夏文明历朝历代的记载以及认知当中，昊天上帝始终是一个在古代国家层面上被认可的至尊天神。是天子的保护者，疆土的守护神。因为这个形象我觉得大部分人很少听说，也很难用一般言语，彰显其在古代帝王心中的威武形象，简而言之，就像希腊神话中的众神之母盖亚，北欧神话中的众神之王奥丁，印度神话中的天神梵天，埃及神话中的太阳神拉。总之地位就是无与伦比！
昊天上帝的起源，可能最早要追溯到，华夏文明氏族公社时期的上古传说。而到了宋代以后，就出现了一个玉皇大帝的全新人设，有人认为，玉皇大帝就是道家以昊天上帝为原型塑所造出来的一个角色，但玉皇大帝和西王母，二郎神之类的属一拨人，而昊天上帝应该是和女娲娘娘属于一类，是本质上无教派的天神。
虽然说玉皇大帝在此处并不是至高无上的，要屈居于道教三清之下，但道教依然给了他一个威武霸气的封号，重点就突出在一个长字上面，叫“昊天金阙（雀）无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，关于宗教的东西咱们就不多说了。
但听了这些内容之后，想必你就不难理解，为什么古代的天字会出现诸多人型的设定了，这种崇拜，他还真就是拟人化的。而提到上帝，也要明白，华夏文明最早关于上帝的记载，并不是西方人口口相传的那个上帝耶和华，而是昊天上帝。
那么回到我们开篇，所讲到的那个故事上来看的话，人们所信奉的上帝，又或者说是天神，他到底存不存在呢？我想对于岛上的原始部落而言，毋庸置疑，神是绝对百分之百存在的！
部落的人们，亲眼看到神从天而降，带来了诸多的恩赐以及大神通，随后又乘坐着巨大的飞鸟，返回了天界。
如果这片土地上，一直都没有外界的高级文明介入的话，这个部落的人们，应该会将天神降临的故事，一代又一代地传承下去吧，从逼真的木质飞机，到壁画雕塑，再到他们学会使用文字之后，一篇又一篇关于神灵降世的记载。
美军在当时所留下的任何一件现代化产物，哪怕只是一个望远镜，一个打火机，对于原始部落而言，我想都将是质的改变，都将加快这个原始部落的发展进程。
那么设想一下，在若干年之后，这个原始部落，进化成了一个文明社会，随着一批考古人员的出现，打开了尘封多年的神话故事，那时候，他们要如何对后人解释呢？
对，没错！这看起来是不是像极了我们现代社会的一个缩影？当然回到现实，我们无法确定神是否真的存在，又或者说，在人类社会的萌芽初期，是否有过什么更高等的文明出现过？这一切的一切，我们都只能暂时停留在猜测之上。
但不可否认的是，通过这个故事，我们所看到的，可能确实很接近现实社会中，天神崇拜背后的真相。关于神话，他究竟是凭空而来的臆想，还是源自真实的历史事件呢？
我认为，人类自身的想象力其实很有限，你可以尝试着，不借鉴现实社会中的任何素材，去凭空想象一种，任何人的认知里都找不到的东西，你会发现这真的很难，当然如果你真的想出来了，欢迎在评论区里展现给大家。
何吕施张——字源里的百家姓丨文兴书舍
何字说文解字原文：
儋也。从人可聲。
何字详解：
何字繁体字：何
何字部首：亻
何字拼音：hé,hē
何字笔画：7
何字结构：左右结构
何字五行：木
何字首尾分解：亻可
何字部件分解：亻丁口
吕字说文解字原文：
骨也。象形。昔太嶽爲禹心呂之臣，故封呂矦。凡呂之屬皆从呂。
吕字详解：
吕字繁体字：呂
吕字部首：口
吕字拼音：lǚ
吕字笔画：6
吕字结构：上下结构
吕字五行：火
吕字首尾分解：口口
吕字部件分解：口口
吕的异体字：呂呂
吕不韦 【lǚbùwéi】 (?—前235)，战国时卫国濮阳(现在河南濮阳西南)人，原为阳翟(韩国都城，现在河南禹县)大商人，曾为秦国的相国。
吕洞宾 【lǚdònɡbīn】相传是唐末进士，后来修道成仙，称为吕纯阳。吕洞宾、李铁拐和何仙姑是传说中八仙里的三个。
施字说文解字原文：
旗皃。从㫃也聲。亝欒施字子旗，知施者旗也。
施字详解：
施字繁体字：施
施字部首：方
施字拼音：shī
施字笔画：9
施字结构：左右结构
施字五行：金
施字首尾分解：方也
施字部件分解：方也
西施 【xīshī】子姓，施氏，本名施夷光，春秋时期越国美女，一般称为西施，后人尊称其“西子。春秋末年越国苎罗(今淅江诸暨南)人，为春秋时越王勾践献给吴王夫差的美女，后人用以代称美女。
张字说文解字原文：
施弓弦也。从弓長聲。
张字详解：
张字繁体字：張
张字部首：弓
张字拼音：zhāng
张字笔画：7
张字结构：左右结构
张字五行：火
张字首尾分解：弓长
张字部件分解：弓长
张冠李戴 【zhānɡɡuānlǐdài】把姓张的帽子戴在姓李的头上。比喻名不副实或误甲为乙。
张楚 【zhānɡchǔ】秦末农民起义时陈胜的国号，取“张大楚国”的意思。例： 号为张楚。——《史记·陈涉世家》
*文兴书舍整理内容，参考《说文解字》、查字网、爱古瓷网等，转载请注明。
行走中原｜在漯河追寻“字圣”许慎
绘图/王伟宾
□冬夏
“字圣”许慎的故里在漯河。对漯河的走访，是从一个八十岁老人开始的。
她叫俞景娥，是漯河市许慎小学的河南省特级教师。老人腰弯背驼，但讲话声音脆亮、中气十足，名师范儿犹存。她说：“我这辈子，能有点成绩，就是源自许慎。”
许慎小学原是漯河市源汇区人民路小学。1978年，学校选派俞景娥等老师去外地学习，回来后开始“集中识字——提前阅读”的教改实验。没有现成教材，俞景娥想起老乡许慎的《说文解字》。“我花了两个月的工资50元钱，在北京琉璃厂买了本《说文解字》。用许慎的六书之法编教材，先编基本字，后来在基本字上加偏旁部首。教材编好，自己刻蜡版油印，编了两年教材，刻了两年蜡版，最后教材结集成册。”俞景娥回忆说。
源自《说文解字》的自编教材，让俞景娥带的学生两年能认识、默写2000多个汉字，进入提早阅读，班级里“成了书的海洋”。小升初考试，全漯河市前10名学生，俞景娥的学生占了7个。这批学生，后来成才率很高。
完善这套自编教材，俞景娥用了10年。后来，俞景娥还参与了全省教育系统“集中识字”的推广工作。1991年，漯河市召开了一次全国性的许慎文化研讨会，俞景娥讲述了用《说文解字》教孩子的实践，她说：“《说文解字》，古为今用，更有生命力了。”
台下专家掌声不断。
在与会专家倡议下，这所小学不久后更名为许慎小学。
许慎小学自此之后，以传承许慎文化为己任，大力弘扬汉字文化。校园内，塑有许慎雕像。学校走廊上，张贴的是《说文解字》中单个字介绍，将许慎“六书之法”（六种造字法，即象形、指事、形声、会意、转注、假借），用最简洁、形象的方式，传递给孩子们。
许慎泉下有知，知道他一生心血打造的经典，通过俞景娥等老师，在许慎小学、在他的故土薪尽火传，也会心中大慰吧。
现在的漯河城，是“中国汉字文化名城”，它有高水平的国际汉字文化研讨会，有10万平方米的许慎文化园，城内以许慎命名的道路、建筑、文化设施比比皆是，与之相关的文化活动层出不穷。市民及中小学生，受到许慎文化熏陶，不断提升着文化自觉和文化自信。
作家王蒙曾言：“如果遗失了中国的传统文化之精髓与汉字原形,我们就成了数典忘祖的新文盲。”从这一点而言，对许慎的重新学习，以及对《说文解字》的深度解读，具有重要现实意义。
◎生前寂寞身后哀荣
许慎，字叔重，东汉汝南召陵（今漯河召陵区）人。他是著名经学家、文字学家，历30余年,完成了世界上第一部编撰科学的字典《说文解字》。自此，繁多复杂的汉字实现了形、音、义上第一次真正的统一。后世尊他为“字圣”“文宗字祖”。
许慎生前是“汉孝廉”（被推举的士子），《后汉书》上仅留下85个字的记载。当年，他的巨著《说文解字》稿费，是“四十匹布”。许慎逝后，《说文解字》几乎成为读书人必读之书，历朝研究《说文解字》者大有人在。至有清一代，大家层出，学者们对其推崇达到顶峰。许慎可称生前寂寞身后哀荣。
俞景娥30年前来过许慎墓地，她说，只有一个大土冢子，周边有4棵柏树，一棵歪三棵直，还有座石碑。
30年后，漯河人在许慎墓的基础上，建了占地10万平方米的许慎文化园。
来到许慎文化园，穿过汉字大道，拜谒过字圣殿，游览过叔重堂、说文馆后，直奔园区北边许慎墓。
茂盛的松柏丛中，掩映着许慎墓。冢高5米，周长33米，其上封土成圆丘，为了保护墓冢，在底部砌筑了五层麻石。墓前三通石碑，一通是清顺治十三年(公元1656年)郾城县（古代此地归郾城县所管）知县荆其惇重修许慎墓所立石碑。一通是康熙四十六年(公元1707年)，郾城县知县温德裕所立“汉孝廉许公之墓”碑。还有一通是光绪二年(公元1876年)，知县王凤森所立“许夫子从祀文庙”碑。前两通碑，都与重修许慎墓相关，后一通，略有不同。
“许夫子从祀文庙”碑，碑额篆书为“百世之师”，正文为寸楷(方寸大小的楷体字)，叙述许慎作《说文解字》的缘由、功绩，以及修建从祀文庙经过，郾城县学官向河南学政提申请，请求建许慎“从祀文庙”，上级部门批准后，学官将许慎牌位供在文庙附祀。
这三通碑作为文物遗存来看，在河南“国家级文物保护单位”中，“不够老也不够有分量”。但因许慎墓“没有异地纠纷争夺，确实无遗就在这儿”，它顺顺当当评了“省保”，又升了“国保”。
离许慎墓不远有许庄，村人以许姓居多，村人世代相传他们是许慎后裔。
距许慎墓百米处的字圣殿，常有各地小学生举行“开笔礼”仪式。开笔礼，俗称“破蒙”，是古代对少儿开始识字习礼称谓，是人生“四大礼”之一。
两年前初夏艳阳下，曾目睹过字圣殿前的一次盛大开笔礼。字圣殿前，陈设若干矮矮几案，案上陈列笔砚，一张红纸上书写着“破蒙启智”，风吹红纸啪啪响。
数十稚童，女孩着粉色汉服，男孩着青灰色汉服，正衣冠，行大礼，眉间点朱砂痣，击鸣志鼓，描红开笔，大太阳下，小学生们在繁复礼仪中，慢慢地变得庄敬恭肃。这会成为他们童年记忆中难忘场景吧！
许慎文化园东侧，有极长一道碑廊，将《说文解字》全部刻写了出来。
碑廊内，还有多通经典字碑，有一通碑，刻着甲骨文大家董作宾的一首甲骨文集词，意境优美，书法潇洒，“风片片，雨丝丝，一日相望十二时，奚事春来人不知，花前又见燕归迟”。甲骨文作为象形文字，其美，直指人心。
不能不感谢许慎，有了《说文解字》，我们才能认识秦汉小篆，辨认商代甲骨文、商周金文和战国古文，“要不然，甲骨即便被发掘，今人也无从辨认。”语言学家王光汉称。
漯河市区内，还有许南阁祠，相传许慎生前曾任职“太尉府南阁祭酒”(丞相府属僚，出入南阁的首领)，后世称其许南阁。祠堂始建于清，现仅余一进过厅，被辟为许慎纪念馆。
“许慎纪念馆”馆名，是现代语言学大师王力亲题。过厅展柜内，陈列着《说文解字》不同版本和历代研究著作等。
◎一生心血换得﹃四十匹布﹄
《后汉书·儒林传·许慎传》，仅有85个字，对他进行了简要介绍。许慎生性质朴厚重，年轻时广泛学习经籍，经学大师马融推崇敬重他，当时的人都说“五经研究没有人能超过许慎”。许慎做过郡县功曹（州郡长官的助理），“举孝廉”，再次提升为洨长（洨县为古县名，在今安徽固镇附近。洨长即洨县令）。他去世于自己家中。当时，许慎认为各家对《五经》解说混乱，自己写了《五经异义》，又写了《说文解字》十四篇，被世人传阅。
《许慎传》中，其生卒年月皆无，后世专家说法多种，《辞海》记载其生卒时间为“约58-约147年”。宋代史籍《太平御览》称：许慎成年后，“奉上以笃义，率下以恭宽”。
东汉实行从郡县官吏中举荐“孝廉”补充官员，许慎当选。
有史籍称许慎后来入京为“太尉南阁祭酒”,成为古文经学大师贾逵的学生，学习古文经学。当时，“今文经学派”和“古文经学派”，互不相让。今文经用汉隶所写，古文经用战国东方六国文字所写。自西汉以来，“今文经”占统治地位，“古文经”被排挤。
许慎在《说文·叙》中讲，（今文经学派）只凭隶书笔画，臆测文字起源结构，诸生认为文字不变化，隶书自古而然，把长字（繁体字。以下均同）说成“马头人”，把虫字说成“屈中”。甚至出现狱官断案，为接受贿赂，恬不知耻地讲，苛字隶书写法，本来就作“上止下句”，意思是把你扣下（止），向你索取钱财（句）。
许慎认为，“是非无正，巧说邪辞使天下学者疑”。为驳斥“今文经学派”，许慎根据先秦经传，搜集籀文(即大篆)、六国古文、小篆等，分门别类，引经据典，据字形分析解释每个字的形体结构、读音以及字的本意。
他耗时16年，于汉和帝永元十二年（公元100年），完成《说文解字》初稿。
《说文解字》写成后，赶上儒学低潮期，不适合公之于世。许慎开始了漫长的修改，20余年后，在汉安帝建光元年（公元121年），书定稿。同年九月二十日，在家乡养老的许慎，派儿子许冲将书稿献给皇帝。同年十月十九日，皇帝“赐布四十匹”。
许庄人回忆“许慎献书”，有生动描述：“儿子套了个牛车，装了冒高冒高的一车竹简，进了京。书，是许慎死了以后才出的。”
历史学家范文澜称：“这部巨著集西周以来文字之大成，也集古文经训诂之大成，对不懂文字形义、依据隶书穿凿附会的今文经学来说，是严厉驳斥。”
“四十匹布”，许慎一生心血。
◎﹃世界级的历史文化名人﹄
美丽的中文，一个方块字是一个天地，太初有字，汉民族心灵有了寄托。许慎编撰《说文解字》，将汉字整饬得各有世界。
比如“目”字，许慎曰：“人眼。象形。重童（瞳）子也。凡目之属皆从目。”目义为人眼，象形字，中间的两画表示眼珠轮廓。从目表示看的字眼，如“眼睛眩睫盼睨眺瞟睹看”。一个看的动作，就这般风情万种。
王力称：“许慎是中国文字学的开山鼻祖，《说文解字》是中国文字学的奠基之作。”
中国文字学会会长黄德宽认为，一千多年来，没有一部文字学著作能够真正超越《说文解字》。首都师范大学教授宋均芬盛赞许慎“是世界级的历史文化名人”。此种评价，不过分。
许慎的《说文解字》，是中国乃至世界上第一部字典，第一部大型英语词典面世，比它晚了一千五六百年。
许慎用近40年时间写书，不是为了功名利禄，而是为了做学问。“他身上具有近现代学术的很多精神，比如求真务实、兼容并包、发展创新。”陕西师范大学赵学清教授撰文称。
《说文解字·后叙》中称：“此十四篇，五百四十部，九千三百五十三文，重一千一百六十三，解说凡十三万三千四百四十一字。”
精确的数字，缘自求真务实。许慎时代，有不少学者具有此种精神，汉代学术被称为汉学，在中国学术史上影响深远，一直到现在还有大批追随者。“求真务实”是重要原因。
许慎《说文解字》，首创部首，分析字形，考究古音，总汇古意。“许慎的很多工作，都具有开创性。许慎写作过程中，还能兼采众长，吸收各家说法。”赵学清说。
从地域文化建设上看，许慎文化，对中原文化建设具有重要意义。传说中仓颉造字在中原，最早的成系统汉字甲骨文，出现在中原。至今我们仍在使用的规范性汉字“宋体”诞生在中原，著名的活字印刷术也诞生在中原。以许慎为代表的汉字文化，更是其中杰出代表。这些，都是今天中原文化持续发展不可缺少的原动力。
汉字，对朝鲜、日本、越南等周边国家，都有很深影响。历史上，日本借助汉字创立了自己的文字。近年来，全世界范围内，出现了学习汉语的热潮，中文成为诸多外国家长最想让孩子学习的、“未来最有用”的语言。
这样的时代大背景下，加强许慎文化的宣传，对增强中华民族的软实力，提升中国文化的影响力，对世界范围内的“汉语热”，都会起到推动和促进作用。
