聪字五行属什么和意义取名(聪字五行属什么)

　　【豪豪】豪：豪本指长而硬的毛，后指卓越、杰出的人物。也指性情豪爽、豪迈，不拘常格。

　　【音音】音：本义为美玉。此字经常出现在女性名字当中，表示吉祥安康，幸福常伴随。

　　【瑞瑞】瑞：五行为金，本义为玉制的符信，作凭证用。在起小名指吉祥、安康、幸福、美好等含义。

　　【一一】一：数目字。整数中最小的数。又指：特定；相当；必然。全部，所有的。[一贯]从来如此，始终如一。

　　【康康】康：康字的主要含义是安、乐、康健，此外又有褒扬、广大之义。

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　　【聪聪】聪：五行为水，本义为听力好。在起小名指聪明、智慧、智谋、聪敏等含义。

　　【音音】音：声；消息；音节，听觉上感受到的最小语言单位；一个汉字就是一个音节。

　　【安安】安：五行为土，本义为安定，安全，安稳。在起小名指安乐、安逸、平安、幸福等含义。

　　【庆庆】庆：庆字主要表示祝贺、幸福、福庆、吉庆、福泽等。

　　【妍妍】妍：五行为水、火，本义为巧慧。起小名指才思敏捷、心灵手巧、聪慧美丽等含义。

　　【天天】天：天指天空，也指自然界或天然的，以及万物的主宰。

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　　【旭旭】旭：五行为火，本义为太阳初出的样子。在起小名指朝气、快乐、积极、光明等含义。

　　【兵兵】兵：兵字的含义最早是指作战用的兵器和武器，后也引申指手执武器的战士，以及与使用武器有关的军队、战争、军事等。人名用兵字，主要是取用其战士，标兵，精兵等含义。

　　【欣欣】欣：五行为木、火，本义为喜悦。在起小名指快乐、美好、繁荣、成长等含义。

　　【慧慧】慧：五行为水、土，本义为聪明，有才智。在起小名指智慧、贤惠、柔顺、仁爱等含义。

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意韵深远的好名字推荐及取名方法技巧

每一个孩子的出生都是带着祝福的，而名字是父母赠予孩子的第一份礼物，每个父母都想在这份礼物上添一点含义，但是在名字的海洋里却无从下手，那该怎么去选取名字才是有含义呢？

方法1、生肖取名法。 好多父母在取名时会考虑生肖多一些，如生肖牛、兔喜草，就取个草头的字，生肖蛇喜欢待在洞中，可取口字形的字等。

方法2、姓和名形成词组来取名。 平时我们取名时可以考虑名字和姓关联起来，构成一个整体结构，如姓宁，取名宁静；许，取名许诺；姓成，取名成功；姓甘，取名甘甜。

方法3、季节取名方法。 春天出生的，就取名春什么，冬天出生的取名冬什么；例如迎春，夏爽，秋风，冬来等。

方法4、地名取名方法。 也可以结合自己的出生地，或籍贯，或父母两人的所在地等来取名，如鲁豫、“京生”“沪生”等等。

方法5、三才五格法取名。 姓名五格是天格、人格、地格、外格、总格。所谓三才，就是指五格中的天格、人格、地格。在三才五格的命名格式中，以天格、人格、地格之三才格式最重要，因为天地人三才为一体、相互关联，对人生起到调补作用。

方法6、宜用五行法取名。 即根据出生时间取名。五行理论对姓名学产生了重要的影响，根据五行喜缺取名在古代占有很重要的地位，鲁迅小说《故乡》里写的“闰土”是一个典型例子，五行缺土，所以取名闰土。

方法7、诗词典故起名法。 从古代文献或诗词典故中的一句有意义的话，从中挑选一、二个字来命名，如：“是故诚者，天之道也，思诚者，人之道也。”可以用思诚做名字。“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”可以用致远做名字。“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”可以用冰心做名字。

方法8、利于吉利谐音法来取名。 这是在组词法和提炼法的基础上加以灵活运用的方法，取和名字从字面上看不出什么，但读音比较好，比较吉利，如姓冯，取名冯源，读起来谐音就是“左右逢源中的“逢源”比喻做事得心应手，非常顺利。姓李，取名李貌，谐音礼貌，姓刘，取名刘星，谐音流星。

方法9、期望取名方法。 家长把自己对孩子未来的期望、期盼通过名字表达出来，期望孩子聪明伶俐可以用“聪”字取名；期望知识渊博可以用“博”字取名等。

意韵深远的好名字推荐

思源――取自“饮水思源”

不凡――取自“不同凡响”

卓群――取自“卓然超群”

清源――正本清源

之恒――持之以恒。

一鸣——《史记•滑稽列传》：“不鸣则已，一鸣惊人。”

一夫——唐•李白：“一夫当关，万夫莫开。”

英杰——英俊杰出

俊驰——出自成语：俊才星驰

青山——留得青山在，不怕没柴烧；

清源——正本清源；

柏年——十年树木，百年树人；

千越——取自一跃千里

中医五行学说的概念与特性

五行学说,是研究木火土金水五行的概念、特性、生克制化乘侮规律,并用以阐释字宙万物的发生、发展、变化及相互关系的一种古代哲学思想,属于中国古代唯物论和辩证法范畴。五行学说认为,宇宙间的一切事物都是由木、火、土、金、水五种基本物质所构成的自然界各种事物和现象的发展变化,都是这五种物质不断运动和相互作用的结果。

五行的概念

五行中的“五”,指由宇宙本原火、土、金、水五种基本物质;“行指这五种物质的运动变化。《尚书正义》说:“言五者,各有材干也。谓之行者,若在天,则为五气流注；在地,世所行用也。”但若从其方法论的角度来看,五行已超越了其物质性的概念,衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。

五行最初的涵义与“五材”有关,是指木、火、土、金、水五种基本物质或基本元素。《左传·襄公二十七年》说:“天生五材,民并用之,废一不可。”木、火、土、金、水这五种物质是人类日常生产和生活中最为常见和不可缺少的基本物质,如《尚书正义》说:“水火者,百姓之所饮食也;金木者,百姓之所兴作也;土者,万物之所资生,是为人用。”由于人类在生产和生活中,经常接触这五种物质,而且认识到这五种物质相互作用,还可以产生出新的事物,如《国语·郑语》说:“以土与金、木、水、火杂,以成百物。

五行一词,最早见于《尚书》。《尚书·周书·洪范》说:“鲧堙洪水,汩陈其五行。”并对五行的特性从哲学高度作了抽象概括,指出:“五行,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爱稼穑。”此时的五行,已从火、土、金、水五种具体物质中抽象出来,上升为哲学的理性概念。古人运用抽象出来的五行特性,采用取象比类和推演络绎的方法,将自然界中的各种事物和现象分归为五类并以五行“相生”、“相克”的关系来解释各种事物和现象发生、发展、变化的规律。因此五行学说是以木、火、土、金、水五种物质的特性及其相生、相克规律来认识世界、解释世界和探求宇宙变化规律的一种世界观和方法论。

中医学把五行学说应用于医学领域,以五行学说来阐释人体局部与局部、局部与整体体表与内脏的有机联系以及人体与外在环境的统一。五行学说作为一种思维方法贯穿于中医学理论体系的各个方面,用以说明人体的生理病理,并指导疾病的诊断和治疗,成为中医学理论体系的重要组成部分。

五行的特性,是古人在长期的生活和生产实践中对木、火、土、金、水五种物质的直观观察和朴素认识的基础上,进行抽象而逐渐形成的理性概念,是用以识别各种事物的五行属性的基本依据。一般认为,《尚书·洪范》所说的“水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑”是对五行特性的经典性概括。现分述如下

木曰曲直，“曲”,屈也;“直”,伸也。曲直,是指树木的枝条具有生长、柔和,能屈又能伸的特性,引申为凡具有生长、升发条达、舒畅等性质或作用的事物和现归属。

“火曰炎上”:“炎”,是焚烧、炎热、光明之义;“上”,是上升。炎上,是指火具有炎热、上升、光明的特性。引申为凡具有温热、上升、光明等性质或作用的事物和现象,归属于火。

“土爱稼穑”:“爱”,通“曰”;“稼”,即种植谷物;“穑”,即收获谷物。稼穑,泛指人类种植和收获谷物的农事活动。引申为凡具有生化、承载、受纳等性质或作用的事物和现象,归属于土。故有“土载四行”、“万物土中生”、“万物土中灭”和“土为万物之母”说

“金曰从革”:“从”,顺也;“革”,即变革。是指金有刚柔相济之性:金之质地虽刚硬,可作兵器以杀戮,但有随人意而更改的柔和之性。引申为凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物和现象,归属于金。

水曰润下”:“润”,即滋润、濡润;“下”即向下、下行。润下,是指水具有滋润、下行的特性。引申为凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物和现象,归属于水。

从上述五行的特性可以看出,五行学说中的木、火、土、金、水,已经不是这五种具体物质本身,而是五种物质不同属性的概括。

五行学说以五行特性为依据,运用取象比类和推演络绎的方法,将自然界千姿百态、千变万化的各种事物和现象分别归属于木、火、土、金、水五大类,而每一类事物和现象之间都有着相同的或相似的特定属性,彼此构成了一定的联系。

中医学在天人相应思想指导下,以五行为中心,以空间结构的五方,时间结构的五季,人体结构的五脏为基本框架,将自然界的各种事物和现象以及人体的生理病理现象,按其属性进行归纳 从而将人体的生命活动与自然界的事物或现象联系起来,形成了联系人体内外环境的五行结构系统,用以说明人体以及人与自然环境的统一。