《说文解字》548课：民国时，为什么那么多人起名叫“曼”？
接着我们的《说文解字》课程，本课讲“又”部的三个汉字“叜、燮、曼”。这三个字中，“叜”在现代汉语写作“叟”，“叟”在《说文解字》中不收录；“燮”也不是常用字，“曼”是现代汉语次常用字，收录在1988年国家语委颁布的《现代汉语常用字表》中，因此，本课的重点汉字是“曼”。三个字的详情如下：
1、叜。读sǒu。《说文解字》给出的解释是：“叜，老也。从又，从灾。阙。”许慎认为“叜”是会意字。本义是老。
但细究字形之后会发现，虽然是会意字，但“叜”的本义有问题，来看它的字形演变：
（叜的字形演变）
“叜”在甲骨文里，是在山洞里一只手举着一只火把，会意“搜求”，因此，“叜”是“搜”的本字，后来借为“老叟”的“叟”，就是《说文》所说的“老也”。叜是会意字，本义是搜。后来，人们为了表示搜求这个意义，又加了手旁，构成“搜”字。朱骏声《说文通训定声》：“叜，即搜之古文，从又持火屋下搜物也。会意。为长老之称者，发声之词，非本训。”
(叜）
《玉篇·又部》：“叜，或作叟。”明陶宗仪《辍耕录》卷四：“友人端叜倪君，过余溪上。”按：今通行本作“叟”。这里的“叜”，指的是年老的男人，用的是“叜”的《说文》所载之字义。
(老叟画像）
“叜”的小篆写法如图：
（叜的小篆写法）
2、燮。读xiè。《说文解字》给出的解释是：“燮，和也。从言，从又、炎。”会意字。本义是和；调和；谐和。《字源》称“构形不明”，还是老办法，考察字形演变：
（燮的字形演变）
“燮”的甲骨文象手持拨火工具调和三火。这个拨火工具“言”后来讹变为“辛”或“言”或“￥”。“￥”是那个拨火工具，后来演变成“辛”，演变成“言”，因此，许慎把中间的“言”当作声符是他的猜想。徐灏《段注笺》：“戴氏侗曰：‘[火￥火又]、[火辛火又]、燮，实一字，盖[火￥火又]为烹饪熟物之称，从又持二火，会意，￥声’”。简单地说，燮是会意字。本义就是调和火候，以烹饪熟食物。调和是“燮”的引申义。
《书·洪范》：“三曰柔克。平康，正直；强弗友，刚克；燮友，柔克。沈潜，刚克；高明，柔克。”三是过于柔弱。中正和平，就是正直；强不可亲就是刚克；和顺可亲就是柔克。应当抑制刚强不可亲近的人，推崇和顺可亲的人。这里的“燮”用的就是调和的意义。
其实，清代有个大书画家，叫郑板桥，他的原名叫郑燮，字克柔，号理庵。名字里的燮，就是来自《尚书》这个典故，燮，就是调和。
(板桥行吟图）
燮还指大熟。《玉篇·又部》：“燮，大熟也。”王安石《再用前韵寄蔡天启》：“定林朝自炊，有匕或无荚。时时羹藜藿，镬大苦难燮。”这个意义其实来源于“燮”的本义。
“燮”还是姓氏。《正字通·火部》：“燮，姓，宋御史燮伭圃。”
“燮”的小篆写法如图：
（燮的小篆写法）
3、曼。读màn。《说文解字》给出的解释是：“曼，引也。从又，冒声。”形声字。本义是引；展开。《楚辞·九章·哀郢》：“曼余目以流观兮，冀壹反之何时？”放（展开）眼四下观望啊，希望什么时候能返回郢都一趟。
（屈原像[特种邮票]）
本义之外，“曼”还有很多用法：
（1）长。《广韵·愿韵》：“曼，长也。”郑玄笺：“曼，修也，广也。”《淮南子·氾论》：“侯同曼声之歌，愤于志，积于内，盈而发音，则莫不比于律，而和于人心。”高诱注：“曼，长。”侯同拉长声音吟唱的曲子，是表达愤发的志向和内心积聚着的感情，这种充盈于内心的感情通过音乐表现出来，没有不合音律、不和谐动人的。
（2）柔美。比如：轻歌曼舞。《汉书·司马相如传上》：“郑女曼姬，被阿锡，揄紵缟。”颜师古注引文颖曰：“郑国出好女，曼者，言其色理曼泽也。”于是娇柔美丽的郑国美女，身披齐地生产的细绢衣裳，穿着麻布和淡素绢的衣裙。
(曼妙的女子-来自影视剧剧照）
（3）轻细；细腻。《楚辞·天问》：“平胁曼肤，何以肥之？”洪兴祖《楚辞补注》引李善曰：“曼，轻细也。”女子胸部丰满，皮肤细嫩滑泽，她是如何保养出如此体态的啊？
中国在民国时代，有很多女孩子取名字，都选用了“曼”字，取得正是以上第（2）第（3）两种意义，或是柔美，或是细腻，正是女子应有的品质。
（4）无。《广雅·释言》：“曼，无也。”王念孙《广雅疏证》：“《小尔雅》：‘曼，无也。’《法言·寡见篇》云：‘曼是为也。’《五百篇》云：‘行有之也，病曼之也。’皆谓无为曼。……曼、莫、无，一声之转。”
（5）蔓延。后作“蔓”。《汉书·王莽传下》：“朝廷忽略，不辄督责，遂至延曼连州。”颜师古注：“曼，与蔓同。”朝廷忽略，不立即进行督察，给予责罚，终于蔓延到了几个州郡。
(战火蔓延）
（6）车幔。后作“幔”。《庄子·马蹄》：“夫加之以衡扼，齐之以月题，而马知介倪闉扼鸷曼诡衔窃辔。”那么，给它驾上车辕，戴上笼头，它就知道磨刮辕衡，移动套枷，弄坏车幔，毁坏衔木，咬断辔头。
又指没有花纹的缯（丝织品）。《庄子·说剑》：“然吾王所见剑士，皆蓬头突鬓，垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难， 王乃说之。”不过父王所见到的击剑人，全都头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂，戴着粗缯制的冠缨，衣服紧身，瞪大眼睛而且气喘语塞，大王喜欢见到这样打扮的人。
（7）又通“蛮”，通“万”，皆取所通字字义，不再详说。
此外，“曼”还是姓氏，《万姓统谱·愿韵》：“曼，见《姓苑》。”
“曼”的小篆写法如图：
（曼的小篆写法）
（【说文解字】之548课，部分图片源自网络，版权归原版权方所有）
【原来如此】“犹”“豫”在古代是两种动物
图文摘自网络（如有侵权，请联系删除）“犹”字有相似、如同、尚且、仍然、还等意；“豫”是欢喜、快乐、安闲、舒适的意思，它们与“犹豫”的迟疑、不果断、拿不定主意等义八竿子也打不到一块去，那“犹豫”之词是怎么来的呢？这还要从“犹”、“豫”二字的本义说起。
原来“犹”、“豫”在古代是两种动物。“犹”属猿猴类，是一种非常活泼、灵巧又生性多疑的猴科兽类。它一旦发现“敌情”，便迅速爬到树上，躲藏在树枝或茂密的树叶之后，探头探脑，偷偷查看，等平安无事了，就跳下树来，下来后东张西望一番再生怀疑，又慌慌张张爬到树上。如此反复，没有一点主意，毫不果断。“犹，愑属”，这就是《说文解字》对“犹”的解释。《尔雅》也说：“犹如麂，善登木。”《史记·吕后纪》：“犹与未决。”索隐：“犹，猿类也。鼻长尾，性多疑。”《水经注》：“山多犹猢，似猴而短足好游崖树，一腾百步，或三百丈，顺往倒返，乘空若飞。”从这些古代经典中我们已经完全看出“犹”的古意了。
《说文解字》曰：“豫，象之大者也。”“豫”是中原一带的大象，后由于气候变化，大象南迁，中原爱大象的人只能根据自己的记忆“想象”了，这既是“想象”一词的来源，也是河南省简称“豫”的原因，古代九州之一不是就有豫州吗？就是这个大象“豫”，虽身大力不亏，但它伸长鼻子尝试取物时总是摇摇晃晃难以确定。
古人把这两种疑心大、不果断的动物连在一起，比喻那些优柔寡断，没有主心骨的人。
（来源：同明德国学馆）“尤”字释义
尤（拼音：yóu），汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文，古字形乃“又（指右手）”的上分叉上加一短横，这一短横是字义指示符号，表示尤字是指人的大拇指。大拇指与其余四指分开，有特立独行之义，故引申为独特、优异、突出、异常等义。由特别又引伸为过错等义项。
尤字字形演变过程如下：
来自百度百科
尤字的初文字形是一只右手的示意图，在上部分叉的线条上加了一个指示符号一短横，上部分叉代表拇指，所以尤字的本意即指手的大拇指。
上述尤字字形演变，图3、4两字形变异较大，其中图3变成了左侧立人之头上加了个半圆圈符号，可理解为指示人之头颅，头颅与人体其余部分相比为干为主要的，故也可理解为特别的意义。
看手相的人都知道，人的大拇指犹如人伦关系的父亲，对应身体的头脑，为乾之象，所以图3的写法这样理解也正确。
图4是将尤与寸混淆了的错误写法。
传统解释尤字，以为是六指或手上长的疣子，这些理解都是错误的，在下以前受其影响也曾如此认为。
尤字的基本含义如下，都与大拇指与其余各指所处位置不同而来：
【● 尤 yóu
1,特异的，突出的：～为（wéi ）。～异。无耻之～。
2,更加，格外：～其。
3,过失：效～（学着别人做坏事）。
4,怨恨，归咎：怨天～人。
5,姓。】
其中第3和4项含义源于拇指与4指不同而导致错误，由错误而怨恨。
今天，当一个人赞美肯定别人时，都会自然地伸出大拇指，这是拇指代表的杰出、异于普通之义的表达。
