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天地交泰、小往大来，泰卦是万事如意，六十四卦解析第十一
泰，小往大来，吉亨。
泰卦上卦为坤为地，下卦为乾为天，传统称为地天泰。泰卦为坤宫之卦，五行属土。泰卦，小的逐渐消失，大的逐渐来到，吉祥而亨通。
彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也；上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
彖辞说：泰，失小得大，吉祥亨通。这就是天地阴阳二气的交合，万物生养之道畅通，君臣志同道合，思想统一。里面是阳卦乾，外卦是阴卦坤，象征君子之道兴旺，小人之道削弱。
象曰：天地交，泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
象辞说：天地相交便是泰卦的卦象。君王按天地的法则制定出人的法则，助成天地法则的推行，以指导民众。
前面的小畜卦代表小的积蓄，人们在积蓄中不断发展（履卦），便过上了更富裕的生活。所以履卦之后是泰卦。泰象征通泰无滞，天地交感，因为君子之道占上风，小人之道占下风，正气压倒了邪气。泰卦的外卦坤代表阴与地，其性质向下，内卦乾代表阳与天，其性质向上。天地逆转为什么反而为吉呢？因为天之气上升，地之气下降，意志相交，终会合一，化生万物，体现了对立双方统一融合的最佳状态。
泰卦的天与地交，实际上是互补；否卦地天不交，实际上是对立。就人际关系而言，泰卦表示君王与下属、夫与妻、父与子、强者与弱者，均和合而一。但从“泰”到“否”也就是一念之差，大吉易转为凶，乐极易生哀，所以不能粗心大意，在顺利得意之时不可得意忘形、迷失方向、任意而为，居安思危才可保全。鉴于阴阳消长之理，得此卦者应减事不应增事，不适合做新事，应该尽量保持当前的状态不变。泰象征万事如意，无论干什么事都会亨通。得泰卦者安如泰山，大吉大利，事半功倍。然而泰极则否至，要想持盈保泰，应有危机意识、忧患意识，修德进业，让泰的状态尽量得到延长。
初九：拔茅，茹以其汇，征吉。
初九：拔茅草，茅草长长的根将它的同类也带离了土地，征战吉祥。
象曰：拔茅征吉，志在外也。
象辞说：拔出茅草征战吉祥，是因为他的心志在向上进取。
拔茅草会“拔出萝卜带出泥”，这是揪出主犯也带出从犯的意思。天子是众诸侯国的盟主，有不服从盟主的便要带兵讨伐。泰卦代表和平稳定，怎么一上来就谈征讨之事呢？因为古代的太平盛世没有不发生战争的。人民富裕，国家就会富强，然后就要扩充地盘，这是历史规律。太平盛世的条件之一便是国土广大，泰的本义是大中之大，不打仗怎么行呢？
九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
九二：包容八荒，徒步涉河，不遗失偏远之地的朋友，不结党营私，这是中正的行为准则。
象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
象辞说：包容八荒，以中正为行为准则，这说明九二的道德广大。
九二有四大特点：一、大度包容，一切反面的东西都能容得下，包括小人；二、有气魄，有刚决果敢的勇气；三、不遗弃远贤；四、不结党营私。远者不弃，亲者不昵，这是理想的治世能臣。九二处于大夫之位，所以还必须忠心于盟主，怎么忠心呢？便是不拉帮结派结党营私。这些都是太平盛世的统治阶级所必须具备的。
九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
九三：没有只有平地而没有斜坡的，没有只有往而没有返的。艰难而守正道不会有灾难。不必过分忧虑，内心要诚信，在饮食方面有福可享。
象曰：无往不复，天地际也。
象辞说：没有只往而不返的，这是因为天地也是有边际的。
事物的发展往往是正反相互转化，泰极成否，否极泰来。九三处在泰卦上下二体的交接处，这里是“天地际”，是阳刚极盛的临界点，也是由阳转阴的转折点。人哪能一直往前走而不返回呢？没有平地就显不出斜坡，没有往就没有来。即使在太平盛世，也会有不平的事情发生，所以要心态放端正。
六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。
六四：轻飘飘的不富足，与邻居来往，没有戒备，心存诚信。
象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。
象辞说：轻飘飘的不富足，是因为他们都缺少殷实。不戒备而心存诚信，是因为心中愿意。
六四身为国家重臣，怎么会是轻飘飘的不富裕呢？原来他是一个清官！太平盛世没有清官怎么能行？如果国家重臣一个个既富又贪，怎么会出现太平盛世呢？所以说盛世不但需要好皇帝，也需要好官。六四这个大官就不错，平易近人，内心诚实讲信用，人们与他交往不必存有戒心。纪晓岚、刘罗锅就是这样的清官。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。
六五：帝乙嫁妹，以此得福，大吉大利。
象曰：以祉元吉，中以行愿也。
象辞说：以此得福，大吉大利，是行中正之道而实现自己的愿望。
诸侯国富强了，盟主就该跟你拉关系了。怎么拉呢？就是把妹妹或女儿嫁给你。这是封建社会的经典治国方法。在秦朝以前都是分封制，诸侯之间以联姻的方式加强团结，结果导致了窝里斗、窝里反。从黄帝时期至战国时代，大部分战争都是有血缘关系的统治阶级的争权夺利之战。今天，两个相互竞争的大公司也往往因为一桩婚事而化敌为友，化友为亲。
上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。
上六：城墙倒塌在城壕里，不可用兵。自己在城中宣布命令，守正道也有忧吝。
象曰：城复于隍，其命乱也。
象辞说：城墙倒塌在城壕里，说明泰卦发展到上六爻已由治转为乱了。
在泰卦的终结处。城墙本来就是挖掘城沟中的泥土累积而成的，好比泰的局面是由长期艰难积累而成的；现在城墙倒了，墙土又填塞在原来取土的城沟里，又回到了原地，比喻到达了“泰”的终极又复归于“否”。这是历史的必然，是人类社会的固有规律。不过否也并不会永远“否”下去，否之极仍然要复归于泰。历史是在循环变化中不断地前进，在螺旋运动中上升。
泰卦运势速断
运势—百事吉祥。但应求内实，不求外虚。避免过于活跃，防止乐极生悲。
事业—非常顺利，应坚持由小而大、循序渐进原则，居安思危，不因循守旧。
爱情—情投意合，良缘缔结。不可任性、放肆妄为，否则会转为冷漠无情。
疾病—久病不利，下腹部易有病。心中热结，饮食不进，应往东南方求医。
经商—全凭自己闯荡创业。善于积累、固守财产，也易吝啬。
诉讼—是三人的事，或因小孩引起，宜和解，不宜打官司。
出行—已经动身，有三个人同行，不久之后会相见。
人生—适合文化艺术类工作。无法借助家族力量，仕途上不易有大作为。
天地交泰、小往大来，泰卦是万事如意，六十四卦解析第十一
泰，小往大来，吉亨。
泰卦上卦为坤为地，下卦为乾为天，传统称为地天泰。泰卦为坤宫之卦，五行属土。泰卦，小的逐渐消失，大的逐渐来到，吉祥而亨通。
彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也；上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
彖辞说：泰，失小得大，吉祥亨通。这就是天地阴阳二气的交合，万物生养之道畅通，君臣志同道合，思想统一。里面是阳卦乾，外卦是阴卦坤，象征君子之道兴旺，小人之道削弱。
象曰：天地交，泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
象辞说：天地相交便是泰卦的卦象。君王按天地的法则制定出人的法则，助成天地法则的推行，以指导民众。
前面的小畜卦代表小的积蓄，人们在积蓄中不断发展（履卦），便过上了更富裕的生活。所以履卦之后是泰卦。泰象征通泰无滞，天地交感，因为君子之道占上风，小人之道占下风，正气压倒了邪气。泰卦的外卦坤代表阴与地，其性质向下，内卦乾代表阳与天，其性质向上。天地逆转为什么反而为吉呢？因为天之气上升，地之气下降，意志相交，终会合一，化生万物，体现了对立双方统一融合的最佳状态。
泰卦的天与地交，实际上是互补；否卦地天不交，实际上是对立。就人际关系而言，泰卦表示君王与下属、夫与妻、父与子、强者与弱者，均和合而一。但从“泰”到“否”也就是一念之差，大吉易转为凶，乐极易生哀，所以不能粗心大意，在顺利得意之时不可得意忘形、迷失方向、任意而为，居安思危才可保全。鉴于阴阳消长之理，得此卦者应减事不应增事，不适合做新事，应该尽量保持当前的状态不变。泰象征万事如意，无论干什么事都会亨通。得泰卦者安如泰山，大吉大利，事半功倍。然而泰极则否至，要想持盈保泰，应有危机意识、忧患意识，修德进业，让泰的状态尽量得到延长。
初九：拔茅，茹以其汇，征吉。
初九：拔茅草，茅草长长的根将它的同类也带离了土地，征战吉祥。
象曰：拔茅征吉，志在外也。
象辞说：拔出茅草征战吉祥，是因为他的心志在向上进取。
拔茅草会“拔出萝卜带出泥”，这是揪出主犯也带出从犯的意思。天子是众诸侯国的盟主，有不服从盟主的便要带兵讨伐。泰卦代表和平稳定，怎么一上来就谈征讨之事呢？因为古代的太平盛世没有不发生战争的。人民富裕，国家就会富强，然后就要扩充地盘，这是历史规律。太平盛世的条件之一便是国土广大，泰的本义是大中之大，不打仗怎么行呢？
九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
九二：包容八荒，徒步涉河，不遗失偏远之地的朋友，不结党营私，这是中正的行为准则。
象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
象辞说：包容八荒，以中正为行为准则，这说明九二的道德广大。
九二有四大特点：一、大度包容，一切反面的东西都能容得下，包括小人；二、有气魄，有刚决果敢的勇气；三、不遗弃远贤；四、不结党营私。远者不弃，亲者不昵，这是理想的治世能臣。九二处于大夫之位，所以还必须忠心于盟主，怎么忠心呢？便是不拉帮结派结党营私。这些都是太平盛世的统治阶级所必须具备的。
九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
九三：没有只有平地而没有斜坡的，没有只有往而没有返的。艰难而守正道不会有灾难。不必过分忧虑，内心要诚信，在饮食方面有福可享。
象曰：无往不复，天地际也。
象辞说：没有只往而不返的，这是因为天地也是有边际的。
事物的发展往往是正反相互转化，泰极成否，否极泰来。九三处在泰卦上下二体的交接处，这里是“天地际”，是阳刚极盛的临界点，也是由阳转阴的转折点。人哪能一直往前走而不返回呢？没有平地就显不出斜坡，没有往就没有来。即使在太平盛世，也会有不平的事情发生，所以要心态放端正。
六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。
六四：轻飘飘的不富足，与邻居来往，没有戒备，心存诚信。
象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。
象辞说：轻飘飘的不富足，是因为他们都缺少殷实。不戒备而心存诚信，是因为心中愿意。
六四身为国家重臣，怎么会是轻飘飘的不富裕呢？原来他是一个清官！太平盛世没有清官怎么能行？如果国家重臣一个个既富又贪，怎么会出现太平盛世呢？所以说盛世不但需要好皇帝，也需要好官。六四这个大官就不错，平易近人，内心诚实讲信用，人们与他交往不必存有戒心。纪晓岚、刘罗锅就是这样的清官。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。
六五：帝乙嫁妹，以此得福，大吉大利。
象曰：以祉元吉，中以行愿也。
象辞说：以此得福，大吉大利，是行中正之道而实现自己的愿望。
诸侯国富强了，盟主就该跟你拉关系了。怎么拉呢？就是把妹妹或女儿嫁给你。这是封建社会的经典治国方法。在秦朝以前都是分封制，诸侯之间以联姻的方式加强团结，结果导致了窝里斗、窝里反。从黄帝时期至战国时代，大部分战争都是有血缘关系的统治阶级的争权夺利之战。今天，两个相互竞争的大公司也往往因为一桩婚事而化敌为友，化友为亲。
上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。
上六：城墙倒塌在城壕里，不可用兵。自己在城中宣布命令，守正道也有忧吝。
象曰：城复于隍，其命乱也。
象辞说：城墙倒塌在城壕里，说明泰卦发展到上六爻已由治转为乱了。
在泰卦的终结处。城墙本来就是挖掘城沟中的泥土累积而成的，好比泰的局面是由长期艰难积累而成的；现在城墙倒了，墙土又填塞在原来取土的城沟里，又回到了原地，比喻到达了“泰”的终极又复归于“否”。这是历史的必然，是人类社会的固有规律。不过否也并不会永远“否”下去，否之极仍然要复归于泰。历史是在循环变化中不断地前进，在螺旋运动中上升。
泰卦运势速断
运势—百事吉祥。但应求内实，不求外虚。避免过于活跃，防止乐极生悲。
事业—非常顺利，应坚持由小而大、循序渐进原则，居安思危，不因循守旧。
爱情—情投意合，良缘缔结。不可任性、放肆妄为，否则会转为冷漠无情。
疾病—久病不利，下腹部易有病。心中热结，饮食不进，应往东南方求医。
经商—全凭自己闯荡创业。善于积累、固守财产，也易吝啬。
诉讼—是三人的事，或因小孩引起，宜和解，不宜打官司。
出行—已经动身，有三个人同行，不久之后会相见。
人生—适合文化艺术类工作。无法借助家族力量，仕途上不易有大作为。
门槛石风水这些你竟不知道？难怪你家钱财流失的快
门槛石的风水对于现代的人们来说是一个很重要的点，因为如果门槛石装修的不好，犯了禁忌，家里的财气就会往外流失，还有很大可能会霉运上身，那么门槛石风水有哪些呢?快来和小编一起看看。
门槛石安装及挑选风水禁忌
1、颜色。门槛石在选择颜色上，最好跟门框要相搭配，万万不要为了个怀独特，而去选一些奇葩又不协调的颜色，这样混乱的搭配，会影响到家里风水气场的平衡，像上图的浅米色地板，选门槛石就切记别选黄色了，因为整体看起来就像断裂了一般，风水学上也会很不吉利，就如同家里的横梁断了一样，家里的财气也会被中断的，还极有可能惹霉运上身。
2、门槛石接口处不能有缝隙。一般门槛石是另外做出来的，像是大理石切割加工，如果说工人测量得不准确，那尺寸就会跟门槛不符合，很有可能就使两边的接口处出现缝隙，虽然说这样并不影响美观，但在风水学的角度来说，大门的财气的主进出口，如果作为守护神的门槛石有缝隙，那则说明家里的财运会流失，守不了财就会导致破财，那这样的格局只会越住越穷，还很容易就堆积灰尘，清扫的时候也非常的麻烦。
3、门槛石跟门槛最好同时进行装修。门槛石最好跟门框和门一起装，这样才能确保大门的整体性，一起装是最有保障的，要不到时候再装门槛石的话，就会显得整体都很不协调，家里的风水气场也会因此受到影响，因此，大门口门槛石的装修，一定不能太过马虎了。
4、门槛石不能太低。爱看剧的朋友们，相信都是有看过古代富商的家跟皇宫，可能有些人就会很奇怪，为什么古代人都喜欢把门槛做得老高了，实际上是有这样的说法，门槛高可以抵挡住邪气进门，还可以使财气不外泄，所以家里在装门槛石的时候，万万不要装得太低，最好在4至6CM左右，这样的高度刚好，也能防止灰尘进入室内，就算有积水也不怕流进家中。
门槛石风水禁忌
1、门槛石拼接、门槛残破开裂泄财气
俗话说“房屋无门槛，钱财往外流;起早又摸黑，还得向人求”，没有门槛的房子，财不聚，容易出现钱财外流而不聚，久居破费相当惊人。房屋的门槛忌两块门槛石拼接，也忌讳使用断裂有裂缝的门槛，这两种情况都会导致泄财气、不聚财，风水上是很忌讳的。除了大门之外，卧室房门等门槛，也要随时注意观察，是否有开裂。
2、门槛完整、风水吉利
门槛有聚财气的风水作用。因为大门和地面上会有一条缝隙，而正是因为这条缝隙的存在，会影响整个住宅的气场，从这条缝隙流出、涣散。如果安置一个门槛则能挡住这条缝隙，就会聚集住宅的气场，可以防止财运从门缝中流失。
门槛有挡阴风、辟鬼邪的风水作用。门槛还明确地将住宅与外界分隔开来，既可以挡阴风、辟鬼邪，又可以把各类爬虫拒之门外。
门槛又被称作关栏，有去晦、阻晦的风水作用。人们进出大门均要跨过门槛，意思是进门之后在外边的晦气就带不进来。
俗话说“房屋无门槛，钱财往外流;起早又摸黑，还得向人求”，没有门槛的房子，财不聚，容易出现钱财外流而不聚，久居破费相当惊人。门槛断裂、裂缝也会导致泄财气、不聚财，风水上是很忌讳的。门槛石由两块拼接而成，与门槛断裂、裂缝一样泄气不吉利。除了大门之外，卧室房门等门槛，也要随时注意观察，是否有开裂。
门槛石裂开了如果无法及时更换，请在线财神网开光补财库符(五行招财符)破解，防止风水漏财。另外也可以考虑请在线财神网开光五行八卦福配合阴阳五行护身符化解，两种方法选择一种即可。
安装门槛石注意事项
门槛的颜色与大门的颜色相匹配。门槛石不可以出现断裂，否则主凶，泄气。因此，如果门槛被破坏，必须提前更换。由于门槛石与家庭幸运有关，因此安装在门口。
以上便是关于门槛石风水的相关知识了，现在你知道门槛石有多重要了吧，趁着你家还没有装修，赶快先来了解一下。
阴阳五行八卦归一中心图，最简哲学架构
《哲学最简架构》
第一级：
太极分阴阳（2用）
阴阳化（特征化）三行（3体）
第二级：
三行各分阴阳（2用）
阴阳各化心三行（3体）
第三级：
心三行各分四象（4用）
四象各化五行（5体）
第四级：
五行各分四象（4用）
四象各化心五行（5体）
第五级：
心五行各分（分析分化分叉遭遇之意）八卦（8用）
八卦各化九行（9体）
体来源于太极1，晚于太极1，以太极为初始1，转折演化出三体，是数量变3倍。
到头到边，所以，体数全部相乘
3×3×5×5×9=2025此为体圆满的度，这是实际最底层（包括心）体的总数，也是体承接演化的最大增长倍数。
前用为0，出自太极，又早于太极。得阴阳，为始2，双用，必须双数，2和0这个偶数比无意义。所以，为起算基准数。
除首2之外，各双数相乘
2×4×4×8=256此为用圆满的度。并非用的最底层的数量（实际最底层有1800个单用），而是具有承接演化关系的最大增长倍数。远远少于总数量比初始的倍数的原因是，只计数自己承接关系下的倍数，中心落单的体分出的用以新起点开始计数不算入。
推演中，统一采用，上体下心，上体是直系中的上级别的体数。下心，是下级别可以产生的中心的数量。有中心是把研究的视角也考虑进去了。中心数采用上体数，是因为，三行，五行，九行，是顺次演化的关系。体化两遍的原因正是本身一次，下级别心一次，下级别心和非心体是同级。例如，三体的两用，叠加一对矛盾的关系（用），就会变成四用。四用化（特征化）五体。五体中可以做心的只有三个。中心，表现的和没有增加这层关系一样为相对中性，中心的数量，就是上级体的数量。或者换个角度思考更清晰，三体，增加一对矛盾特征后，体数会翻倍，相反成对。成为中心需要中性，只能同时取矛盾的两个体象似（其实是相对关系中自身没有分出特征也就没有多的体位）合和为一作为中心，三对对立统一的体只能合成三种心。此心数量和上级体的数量相当性质相似。
太极为一，阴体，中体，阳体，三行就只会有一个中心中体。三行为三，五行的中心就只有三个。五行为五，九行的中心就只有五个。
普通意义的五行都可以分别做中心的，本哲学视角下只有三个，是从演化的特征来源角度定出的中心。这感觉上不完美，但是没关系，整个2025整体是完美的，在八用九体时，就是五行的降级兑变。此时2025架构才完成。又例如，八用九体，外围的备选项是，小金木水火土，和大金木水火土，十个备选项，中心的备选项是中金木水火土，五个。外围是小金木水火和大金木水火，四对时，中心就只能是中土，和外围分别构成相乖相辱关系。尽管九行了，只有中金木水火土五个可以做中心，并不觉得残缺。这也能体会出五行是怎么演化出九行的，多加一个矛盾关系，数量翻倍，取一对矛盾体两个合和为一做中心，只能合出五个相对中性中心。上体下心是整个系统的统一原则，无心排列是空环形，有心排列是发散形。有心有四大作用，一，是观察视角的明示，二，具有动态变化平面展示的效果。三，显示层层推理性演化的相关性（上下级的演化多数时间表示的是哲学分析的展开，并非实际的衍生，一分二二分四生八，才是演化的最简路径，而不是每次都从一为基数变，如果非要表达衍生关系，也是在前后相对中体现出的增量衍生，实际具体过程依然是对半裂变过程的累积）。四，原则贯彻始终，体现体系的严密性。
推演中，始终认为，有好就有坏，有大就有小，所以是双用，与之适应的中心关注下，必然是单体。是否可以取消中心关注特征，如果取消，首先，形式逻辑推理常常无法进行。其次，分析反而变得复杂，交错联系时分析会混乱。第三，地缘轮动中轮动次序也会混乱。最后，就是五行和八卦系统就无法本质上结合。
最简哲学架构划定理论范围：
2025最简哲学体用合一架构（3，3，5，5，9结构），
135哲学体属性架构（单3，5，9行套结）
64哲学用属性架构（单2，4，8套结）
256哲学纯用全景架构，（2，4，4，8结构）
世界发展等比周期律周期种类总表架构（本人二十多年研究结果）
中国传统哲学。
辩证唯物主义。
逻辑学。
系统论和全息论。
2025哲学最简架构的完善，严密合理性，使得其，对其它问题也具有证明作用。例如，等比周期和地缘的分割，二分，三分，五分可以分几次的度，有演绎论证作用，又例如，地缘上，真正可以相对循环一圈的周期，就是等比周期律周期种类总表里，单数分周期。左侧面15个周期，最大周期180个黄金分割率时代（103亿年前到103亿年之后）的周期的纯单数3，5分（以1.618034为底，周期种类名称为指数的等比划分）得到的周期。
最简哲学架构，不可以根本性结构扩展，但可以使用在任何被关注的对象身上，也就是全息相似性深化。
至于实际能精确到什么程度，只在于客观偶然性和必然性的边界。
全息相似性使用最简哲学架构，可以在世界两分再两分后的结果上开始，只要指定谁为整体1，就可以让谁2025分。
哲学最简架构，不可以扩展例如16用17体，但是却可以局部使用，哪怕只使用第一层二用三体。甚至跳级使用等。
地缘演化全息论，划分地域可以采用等比周期律周期种类总表架构（135种划分），也可以在轮动及其组合关系分析上采用最简哲学架构。
最简哲学架构，给予了，地缘演化全息论，系统性研究成功的机制。
地缘演化全息论的研究目标，一个是平面关系和组合平面关系。这上面，等比周期律，只提供了历史等比周期对应（2369.78年倒计时），没有提供分析的角度。要接受分析的角度，就要接受最简哲学架构。但是，还是两者都用才是正确的研究道路。
如果客观的轮动节律，更愿意全面踩着二三五全面划分的节律轮动，只观察三五的轮动，也有轮动，但是，就缺少了二分的轮动。但是，采用最简哲学架构，应该可以抓住主流，因为，平面组合属性是时间等比周期律不具有的。采用了等比周期律那么多划分方式，组合就是无穷无尽的，轮动莫衷一是，等于没有，至少等于不系统。
临时模仿2025哲学架构是发现成套地缘轮动的捷径。
如果选择特征分类，
那么，地域就是可以分到2025为极限，
分的时候，给予一个根本性规定，自己外在关系是成对出现的。
那么，就和最简哲学架构一致了。但是，有点削足适履了。其实，地缘划分，的确二三五可以全上。只是，也有不利一面，就是，分析关系时，没有完全匹配哲学最简建构对应的关系了，分析时，就是分析，成两套系统了，
借用最简哲学架构划分，分析上可以近似模仿。哲学最简架构，并不需要叠加256，自身是完整系统，模仿最简哲学架构，地缘演化上的推演也会很方便。地缘演化上推演，演化的步骤，并非纯单数。是单双复合数。
如果采用的是135哲学属性架构，地缘演化的步骤是120步。来回是240步。并非纯单数。这也体现了哲学最简架构，并非只有单数属性，是二三五的全面圆满。
其实很想公平大小关系，但是谁推导到最底层，谁就是世界的细胞，表观看都是谁。
八个点围绕一个中心点转，这个八个点是，不正常的，如果大或者小，就是不正常，中心的点是不大不小，但才占据1/9，多数还是不正常。
最终只能这样才完美，已经完美完成，就要接受这一点带来的哲学启示，中者恒久。
不知道，为啥道家以初生为久？
演化中，相对长久且有机会勃兴的都是概率中心，生生不息的都是概率中位的承接。
“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。”
“故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”
其实，坚强和柔弱，都不被演化说看中，
但也不是，中庸的中。
要得其位，合其时。
很像那样一句话，没有不该的生物只有放错位置的生物。
这些位置里，有和时代匹配的，就是时代选中的中位。
子在川上曰，逝者如斯夫。如果，把这作为，中庸的前提。那中庸就是对的。
“故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”
如果，加上，反者道之动。
无论坚强，还是柔弱，都会走向反面。
如果守弱，弱是要守的，弱也不可得。如果守强，强是要守的，强也不可得。
如果，中是要守的，其实中也不可得，因为反者道之动，不是只反一种形态。
万物竞争，大道在中。
哲学最简架构全景图
2025最简哲学架构，太强大了，可以看到一切想看到的，多一个角度多一种理解，二维甚至三维视野下可以做各种组合，跳跃思考。2025个点位多重复合，计算机都不一定需要那么多点位。
世界发展等比周期律周期种类总表中，二分三分五分是可以承接使用，看着更多，本质是单线关系，得到的各周期实际是同时起作用无所谓组合。2025看着3和5叠加形影了2，但是，2025架构是二维结构。甚至立体转动起来也是可以的，只要给予立体的底色。所以，二维的地缘关系更想用最简哲学架构是正常的。
如果把2025个点看成2025个不同地域，任何一个地域都可以联系其它任何位置的点位。或若干点位。带来的想象空间无限丰富。
五行是互补关系，全部系统2025个点位，本质就是互补关系，如果改变自己，是不是整个世界每一个细胞都会互补的全部改变。
阴阳五行八卦归一图的严谨完善能量充沛，不得了。过去的，阴阳64卦五行100象兵法36计格局，结构松垮且不具有严格系统意义，就被取代了。
五象形影程序，直接采用，2025最简哲学架构，分类和概念推理，可以分别在单K使用一遍，群K使用一遍，波段使用一遍，再三者组合叠加共同判断。最简哲学架构，足够简明完美，系统又紧凑庞大。最适合不懂哲学的人使用，使得之前阴阳64卦五行100象兵法36计格局想做而做不成的事具有了可执行性。
因为只要知道金木水火土相生相克相乖相辱，就算有基础了。这太简单了。八用九体，研究的是五行的大小导致的相乖相辱，不是纯粹的九行（因为有十外围备选项，五中性中心选项，是十五元素），并没出五行的五指山。
如果用2025分的方式划分地域。最匹配的几个周期，的确是15个单数分周期，用这些周期的256细分来研究地缘轮动，具有有一定切合性。只是不具有严格的系统意义。
周期种类总表，共计135种周期，
就是5分分两次，可以得到三个区块。
三分分四次，加自己，就是五排
两分分8次，加自己，就是9个
3×5×9=135
充分使用了二三五的度。
采用的都是单数，就会形成中心对称。
7不是度里的数，所以不能采用。
世界发展等比周期律周期种类总表
如果研究周期律，64或者256不是圆满，等比周期律的二三五分架构才是圆满的。
世界发展等比周期律周期种类总表的完美闭合的推理
2，3，5，数值本身是不断表大。是顺次的三个质数。
8，4，2，数值本身是不断变小。是翻倍的关系。
两者结合，会相互节制。从而，使得有头有尾。
2的8次方，是256
3的4次方，是81
5的2次方，是25
256约为81的三倍
81约为25的3倍，变化是有一定规律的。
2-3-5
比2小的质数是1
1就是整体1，无所谓分，按次方变化，该为16次方，1的16次方，还是1
2-3-5，向大的一端延续的质数是7，
指数，是偶数，8次方，4次方，2次方，再推导，正位对应时指数是0。是否正位论证中，只是提前说正位的后果。
7的0次方，等于1，1就是整体一，也无所谓分。
这就是，二三五和842恰当闭合时的情况。
为啥用纯质数划分，因为，基础划分研究，先不研究组合。
2-3-5这个意义上说，完全是相连接的最小端的几个能用质数。
算的上至简！
为啥用二的倍数，做指数，或者切割次数的多少，因为，二的倍数，偶数次数，加自己得到的才是单数总数，分割两次，加自己，就是，三个层次。单数有实体中心。双数没有实体中心。
在我们不知道，大的边界和小的边界时，我们会想象，从自己出发。自己是实体。能扩大多少倍，就能缩小多少倍。
由此，需要实体中心。
同样的道理，我们会认为，可以扩大和可以缩小的总幅度，也是近似的。
那么，显然，5分5倍幅度变化大，切割次数就少。2变化幅度小，切割次数就多。现在只要知道倾向就行。
，，5分，3分，2分，大小排列的顺序，匹配的切割次序就应该小大排列成2-4-8，，
这就给了相互节制对方发散端的可能，从而有机会完成闭合数理结构。
4和8之间，还有一个6也算偶数。只是，可以说，是2和3的组合，终极思考时，单数3次划分终究逃不掉，三次是不对称的。所以只能是2的翻翻再翻翻倍，也就是纯2相乘得到的数，
这个意义上说，
2-4-8-16也是一定意义下相连接的数，而且是从最小最开始扩展的。
都是最小的，都是某种意义下，连续的，这足够严谨。
现在就剩下临门一脚了，两组数何时何种程度下对接，只要对接，就会形成闭环，但是，一定要对接，因为世界的确可分。由此，得到一个结论，可分的世界，就一定会有不可分的时间。
相互出现比2小的数为边界外侧的特征，就是都到头了。
此时，满足条件的，各自是几个呢？
如果，2对应的是8为256，同时，5会对应2得到25，相差约10倍，如果同时错位，2的16次方为65536，5的4次方为625，两者相差100倍。根据各种划分，总变化幅度接近原则，只能是前者最合适，因而，2分分8次，3分分4次，5分分2次，是最佳答案。
另外还有三个途径可以证明这一结论，（一）就是实证法，实证上不存在7分周期，另外如果有七分。7分会让周期种类变得太多，也违反周期太多丧失差异性原则。（二）最简哲学架构给予的演绎证明。（三）假设有七分划分，总周期种类会翻倍，当前是相近周期接受的极限，承受不了翻倍，周期种类太多，会导致波动差异性丧失，因而只能原样对接。
在地域做2025分析时，有两个2025，把自己内部2025，是把自己做整体1分析。还有一个把世界做1，那么实际关注的是世界，这时又想关注自己。就不能直接使用了，要有一个前置程序，给自己判断出正确的世界地位。这就有点概念即推理的意味了。最简哲学架构不是开放系统，不可以无限叠加。可以在无数地方和情况时使用。不过，圆满了，是可以全息叠加的。但也没必要，真正理解了2025就是1，任何1都可以被我们用2025哲学思考。想叠加的是，地缘要把2025给予地缘底色。如果是这样使用时。是全息使用，还是自己搞自己的扩展一个256，实际，都可以，只是研究的不是一个问题。2025叠加256就是1/518400的一种划分，有什么趣味，把任何一个地缘关注中心，看做1，做2025哲学分析，趣味横生。
2025就是哲学的终极圆满，再走就错了，幸好没很劲折腾16用17体，折腾久了舍不得放手，又偏偏是错的，会很苦恼。不过，等比周期律的结构，能灵活单线同质方向，使用哲学给予二三五的度。让自己圆满，而不是生搬硬套，就只做三五划分，不知道如何用二分。然而，等比周期律架构时，灵活使用二三五的度，让自己得到大圆满。这是很了不起的。其实，没那么简单，等比周期律，千辛万苦，才从两分的圆满世界，走出来，开发了三分的圆满，又千辛万苦，从二，三分的圆满之后开发了五分的圆满。从相对角度说，二分是圆满的，二三分也是圆满的，二三五也是圆满的。
只是三者恰巧又可以一起在周期种类总表中圆满。
二分和三分相合，得到的是六分，假如二分和三分，推理中是相加关系，是不能在新的层次上出现五分的，然而，二分和三分是相乘的关系，给予了五分继续架构独立的部分的机会。
然而，最简哲学架构。单双具有转换关系，甚至形影关系，使得，没有办法，线形圆满。
哲学最简架构，能够提供二，三，五的度，就很意外，不要指望哲学最简架构，建构一个518400的庞大系统，让具体领域模仿。最简哲学要构建一个完整的来龙去脉，内涵了对数量3，5，2的推演3和5是在体上推演的，2是在用上推演的，本质都是数量的推演和数量推演的最简的度。
这个度，结果具有普适性。一切用到这些数的地方都会受到这三类数的完美循环一体节律影响。
因而，哲学最简建构内涵的二，三，五，分数的推理。给予了，可以采用三种方式同时划分的地域和时代，切割时以度的指导。
如果是这样的话，为啥，三和五和起来才等价一个二分推演圆满呢？这可以不具体回答，可以笼统的说，在一个圆满体统，三就只能参与四次，二就只能参与八次，五就只能参与两次，这个系统一定有圆满的机会。
正是因为这一点，等比周期律，地缘演化全息论，哲学最简架构，都得到了圆满。尽管，哲学最简架构，二分使用，是重叠使用了，但是，用了，又想圆满，就要受二，三，五度的节制，否则难以圆满。实际，等比周期律的切割，是顺着哲学3分和5分的圆满之后，在相同意义上使用了2分，是线性圆满的。
哲学最简架构，同时用了二三五，吧度用到尽头了。或者说，哲学最简架构，体时，就想用三和五，三和五分的度就起作用。研究用时，就只想用二，用上把二的度用圆满了。在切割一种事物时，无论二分，还是四分，都不是最复杂的切割，还可以说，是偏简单的划分，能简不繁，这是走捷径演化的原则体现。
没有理由不让二分的参与。
而单体双用。说的是一个事实而已，两刀三段，四刀五段。且刀数是叠加翻倍的关系。每增加一个维度的属性都是会让所有其它属性同时被升级一层。这好像是一个事情的两种看待。和几分不是一回事。
在计量中，事物的关系增加也是可以用双数计量的。只是不能用具有单数属性的数计量。
事物可以做2分3分和5分是一种量变意义的计量性切割。
最简哲学的数量关系，是事物根本性质的数学关系。就没有提到具体数量，就连16用17体都不愿涉足，更何况事物变化中的一斤半两的事。把地球一分为二，二分为四，四分为八，
把时代一分为二，二分为四，四分为八。
如果世界老是这样双数划分，关系和体就不是一一匹配的了。
比如，一分为二，两个物体只有一个关系，这是不行的，矛盾关系是成对出现的，有好必须要有坏。
继续二分为四，
一个中心看待时，外围，一好一坏，第三个就掉单了。
但，实际上一个系统，可不可以，就这样双数分解呢？完全可以。
由此，我们可以说，最简哲学架构，研究的是关注中心的本质属性关系。而不是，实际物体关系。同一个物体和另一个物体，可以同时具有两种哲学最简关系。各用各的视角研究世界。
那为啥世界的划分，不顺从世界本质属性的划分呢？
世界本质属性的哲学划分，证明过程是分步的，实际面对世界时，就已经全部存在了，不因为你是否划分世界二有改变。如果，最简哲学是研究四维度的，无论把世界分割成两分，还是，三分，还是五分还是一百分，哲学视野下，都是四维度的。
哲学的单体双用，不是用来说具体世界的，说的是抽象的逻辑关系。
由此说来，不管什么领域的分类，都是次级分类和相对于哲学是肤浅分类。哲学分类是最根本的分类。无处不在。因而，具体领域，做自己的分类，分多分少，哲学最简建构的分类都是那么多都是方法论。
即便具体领域，模仿哲学最简建构分类，两者也不是一个东西。哲学上可以分出好坏，地域上，无论如何也分不出纯净的好和纯净的坏的地方。
时代的分割，还是地域的分割，有高度的划分都是为了得到真实的兴衰界限。哲学最简架构不研究那么具体的事。
当然，哲学也没有肤浅到，只是计数工具，用双数计算关系总数，用单数计算物体总类，
其实哲学上，双用是表达的是，一切都是可以一分为二看待的，这个二，就是好坏双向看待。和把世界或时代，一分为二，不是一个意思。
双用，哲学上，还算深刻，单体，九有些无聊，单体本质可能是，一切都是可以被我们关注的，或者被此刻中心关注的。这个最简哲学，研究的是一分为二看待世界，并且是关注对象的一分为二看待，似乎研究的只有一个东西。
一分为二的看待世界，是所有研究的起步，等比周期律和地缘演化全息论，研究的要具体的多。
为了表达一分为二看待世界，我们构建起来的全景图，就有2025个点位，让我们误以为，我们在研究丰富多彩的世界，实质，哲学最简建构，只研究一分为二的问题。
世界偏偏以最简最捷径方式演化，因而，我们又从最简哲学架构，看到了复杂的划分世界的架构。
其实，哲学架构，研究的东西简单。
可能2025哲学架构走的有点远，因而，竟然回答了，世界时代和地缘二分三分五分，会有的度。
但是，再选哲学最简建构，研究的就是关注中心的一分为二二分为四四分为八，终究是一分为二的问题。
没有什么比一分为二更简单，因而，地缘和时代，出现两分后，又看见三分和五分，是正常的。
给予地缘和时代划分，启示了，二分三分五分的次数的度，算的上哲学最简建构意外的指导作用，因为研究一分为二的哲学，竟然给予了具体领域兴衰周期的时代和地域的划分问题以启迪，实在是意外收获。
2025最简哲学架构，是把最基础的关系和物质展示全面了。单体双用，逻辑不容置疑，关系就是一对对产生的。
等比周期律，和地缘演化全息论，都可以采用，2分3分5分的组合方式来划分。
如果以位置定属性，也可以理解为把全属性名称写在现在的图形的点的纸张上，点位一转动，自己属性就开始轮动了。
想知道是‘体‘’属性变化，就看点下边的名称。
想知道是‘用’属性变化，就看点和点之间线段的名称。
用点来理解2025图，就是体全图，
用连线来看待2025图，就是用全图。
逻辑上说，阴阳五行八卦归一图，适合所有事物。所有领域，甚至所有思想问题。理解成一个最基础的逻辑工具，哪里都可以应用。
系统中一个另一个意外的惊喜是，阴阳没有直接碰面，因而，也可以作为形式逻辑推理工具。但是，体也是属性，也是传统概念，也是通用的，这时候又是辩证逻辑，矛盾推演又是常事。
另外，体，缓解了，形式逻辑和辩证逻辑在一个体系里的冲突。
没有体，阴阳，上下，好坏，就是两两出现一起的。体给予这样的冲突，以化解。
又好有坏，没有体很难办，有体了，可以对左手好，对右手坏，问题就没那么让形式逻辑苦恼了。
因为，2025里有二三五的度，只要扩张，就全作废了。和周期律结合，不是为了把哲学最简图从2025扩展为518400，而是，任何一个要素的518400都可以结合另一个的518400，哲学最简建构，指明了二三五结合的极限和完美数量是518400
哲学最简建构，二三五分都是具足使用了也就是把度刚刚用尽使用了，这说明架构是充分纵深了，与518400圆满意义相同。
同时刚好把五行彻底圆满表达了。
现在，最简哲学架构，可以叫阴阳五行八卦归一中心图架构了。体现为，2025体用合一全图（偏体），256纯用全图和两个抽象图，即体抽象135图和用抽象64图。
等比周期律周期种类总表，也具有最简哲学架构表现出的关键数的特征，有135种周期，纯单三分五分划分的最大周期是最小周期的2025倍和2分3分5分次数的度与之一致。
地缘演化全息论的切割，可以采用最简哲学架构，当然也可以采用等比周期律周期种类总表架构，地缘演化全息论需要的会形成地缘轮回的周期也受最简哲学架构启发已经找到了，主要是单数相对最大周期。其它周期地缘轮动上没有这么明显。
切割周期，和切割地缘，完全可以错位，不一致切割。就是说，地球这个整体一，可以一直采用2025全图切割，周期可以是也只能是所有周期。
二分三分五分各自化分的总幅度为：
3分为81
5分到25
2分到256
这三者的幅度限制，在2025最简哲学全图里都有显示。
过程可描述为，
3分5分，描述体的，路径是：
第一步，3分一次，
第二步，3分一次，
第三步，5分一次，
第四步，5分一次，
第五步，9分一次。
正好本质是五分两次，三分四次。
二分，描述用的路径是：
第一步，太极分阴阳，诞生了2关系，没有可比对象，只算倍数对比的基数。
第二步，一变2，相比上层增加为其的2倍
第三步，一变四，增加为4倍。
第四步，一变四，增加为4倍。
第五步，一变八，增加8倍。
2×4×4×8=256
五步下来，三分五分自认为自己圆满了，后果是，二分也圆满了。
现在最奇怪的事，就是，三分和五分，组合着深化，把自己组合出2025，为啥这个时间，
三分正好4次
五分正好2次
融合其中的2分，竟然深化的最大次数和倍数正好是，2分分8次＝256倍。一个二分就独挡用这半边天。
不过具体倍数增长路径的计量比体复杂。
整体1生3体，得到2关系。这时，两个关系，还没有可比较的对象只具有被比较的身份，（三体比太极是3倍关系）
三体曲折各演化出三组心三体，共分出6个用。上级中心演化出的一组三体的两个关系算新的原出关系，上级右边一个关系发展为下级右边两个关系，产生第一次翻倍。左边类同左边。其它时候，同级几组共同的中心，分化的关系也做原出关系，不与翻倍最多的一系关系一起计数倍数。
整体已经是9个同级体位了，
然后，每个点，四用五体变化，各变成为5个点相应的都有四个关系。下级增长倍数最多的体，计数上只加自己相关的四个新关系且比较倍数，其余或者是单一身份的比较基数，或者是之前，后分出的旁系的翻倍。本层共36个新关系。属于最强翻倍系的只有16个。是上层相关用的4倍，这是第二次翻倍，为四倍。
后边推演简述为，
又每个点一分为五，这是关系的第三次翻倍，增加4倍，
最后是，每个点，八用九体变化，变成9个点，每个关系，也增加了8倍
现在合计最强翻倍的倍数为
2×4×4×8=256
这显示出，在知道三分和五分分的次数的度时。二分的度是确定的。的确，知道一个五分的分的次数的度，三分和二分对应翻倍次数（2-3-5是有序的，8-4-2也是有序的）也就是确定了。
真也是极端思考了。
这个256问题也就是二分翻倍的度的问题，
解决的太奇特了
一般情况下。知道长多长，类比五分，知道宽多宽，类比三分。
是不可能知道高有多高的。类比两分。
然而，以让五行大圆满为结束时，回头看，用的部分，得到了256，成为二分的度。
二分边界问题也就解决，
如果2025图里就有256那么就不用乘以256了，就等于有518400了纵深也彻底解决。
真是感慨，短短一个星期，那么多不可能解决的矛盾都一个个解决了，这是给哲学立了心，给地缘演化全息论建了骨，给五象形影程序指明了路。甚至可以说，这就是地缘演化全息论核心内容，其它内容细节，都可以在一般性等比周期律对应中百万大军工程性完成。不是根本理论创新了。
没想到，又了一个心愿。
用不同的角度，可以看到一切，可以归纳出135，顺便统计出与之相适应的64关系属性，可以看到2025，可以归纳出256，可以证明2分3分5分分几次的边界，可以看到演化全息论图形，可以看到演化动态过程的平面静态展示，分析出了2分3分5分的边界，就等于包含了518400的逻辑，那么，就说明自己也是彻底的纵深图。
用的属性归纳图和全景图
从2025里看到256太重要了，这宣告，阴阳五行最简哲学架构，极致完满。
没想到256和2025同时出现，表现2-3-5分的边界，就等于指出了518400
一切总是以合理又意外的方式圆满解决。我们想象的256问题，或者叫518400问题，已经彻底解决。
最简哲学的闭环是，只要把五行的相生相克相乖相辱，还有来龙去脉，说清楚，就止步，就是最简哲学？
把五行所有事情发挥到极致和完美，就是哲学最简建构的目的，
回看五行逻辑，一个中心，和外在世界，有好关系，有坏关系，
这就是最严格的科学逻辑推理。
然后，主动关系，被动关系
然后，大小力量对比关系。
再没有这么天经地义，简单明了的逻辑关系和描述了。
2025五行最简哲学架构，在一张图里，显示了自己从三行来，走到九行，自己当下又是什么，自己要做的相生相克相乖相辱的事，全展示了。所以才叫圆满。
上位下心，让五行知道了自己的演化过程。双用单体，让五行知道了自己的本质。
体之抽象属性图
那时候，就喜欢中间公约数最多化的周期，落实中实际却恰恰相反，偏位的三维小周期解决了微观，偏位的全单相对最大周期解决了地缘演化全息论。都是最重要的应用。
现在感觉，45×45=2025的最简哲学架构，
和3×3×5×5×9=2025套结全属性展现
135未知数抽象属性图，
以及
之前的135的转动的地缘模型。
还有这四本《易经》《焦氏易林》《京房易传》《皇极经世》
还有256次截屏单数边最大周期。
都挺有启发。
不过，
最有前途的是黑箱全息论。
历史是什么逻辑就长年累月积累。
最后是《毛选》
哲学是相通的，从已经有的基础上继续前进，才能走的更远！
