“别墅”一词由来及其背后文化故事
别墅作为当今富裕家庭的至爱，是很多普通人可望而不可及的。由于别墅的稀少性和现代建筑风格的欧化，导致很多人误以为别墅是舶来品，其实并不是这样。“别墅"是自古就有的一个词语，其背后更有着诸多的故事和文化。
一、解字分析
“别墅”的文字解析：“别”是“另”和“刀”组成，“别”的字面意思是“另外动刀”，引申为“在另外之处开辟”的含义，“墅”的字面意思是野外的土地，引申意为“郊外的房产”，合在一起就是“在郊外重新建设的房产”， 在英文中日常居住的家叫“house”，供休闲用的房产叫“villa”。在古代“别墅”也叫“别业”，也是别处的家业。
金谷园
二、石崇炫富
根据历史记载，别墅最早出现西晋时期，是富豪石崇修建的金谷别墅，也叫金谷园，位于洛阳。金谷园依山傍水，亭台楼阁高低错落有致，方塘清澈鱼跃莲开，清溪萦回百转千回，十几里之外都可以听到水声潺潺。石崇还用玛瑙、琥珀、象牙、犀角等名贵物品，把园内装饰的美轮美奂、金碧辉煌，晋武帝见了都心生妒忌。明代诗人张美谷诗中赞叹到：“楼台悬万状，珠翠列千行。”
金谷园
金谷园虽美不胜收、极尽奢华，处处彰显着富贵之气，但终究是过眼云烟。因为晋朝达官贵人的奢侈无度、不务正业，导致西晋在统一后仅仅37年就被灭国。西晋八王之乱时，塞外游牧民族趁机侵占中原，到处烧杀抢掠，中原百姓苦不堪言，号称“五胡乱华”。从公元381年西晋灭亡到隋文帝在公元589年统一，九州大地持续动荡将近300年，复旦历史学者葛剑雄认为，由于五胡十六国时期的人口损失谷底时期大约仅剩下三成。
珊瑚树
石崇这个人出名的典故就是“王石斗富”：
“王石”斗富王恺糖水洗锅，石崇便用蜡烛当柴烧；王恺做四十里的紫丝布步障，石崇便做五十里的锦步障；晋武帝暗中帮助王恺，赐了他一棵二尺高的珊瑚树，认为世上没有与之可比的。王恺拿这棵珊瑚树在石崇面前显摆，石崇看后，用铁棒敲碎了珊瑚树。王恺感到很惋惜，认为石崇是嫉妒自己的宝物，石崇说：“这不值得发怒，我赔给你。”于是命令人把自己的珊瑚树全拿出来，每棵珊瑚树的高度都超过两尺，树干枝条光耀夺目。
杜牧在《金谷园》一诗中叹道：
繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。
诗人奉劝世人切勿铺张浪费、贪图享乐，一定要洁身自好，无论身在庙堂还是身处江湖，都要忧国忧民。
杜牧
三、杜牧归根
说道杜牧，就得提一提杜牧的“樊川别墅”，杜牧的爷爷是唐朝宰相杜佑，在杜牧九岁时杜佑过世，家道由此中落，留下的“樊川别墅”也因钱财紧缺而无人打理。杜牧一生仕途坎坷，为情所困，在晚年结束漂泊的一生，回到故乡，重修樊川别墅。在樊川别墅三年中，杜牧一边整理自己的文学作品，并在此以文会友。公元852年，杜牧在樊川别墅病逝，人称“樊川居士”，所有文学作品也被收录在《樊川文集》中。
四、王维尽孝重义
唐代大诗人王维在《辋川集》中记载：余别业在辋川山谷，这是历史上第一次有“别业”的记载。王维母亲去世之后，王维将其辋川别业表为寺庙，藏母亲灵柩于其西侧，以表达母亲的哀思。
辋川别业
《辋川集》收录了王维和裴迪各自20首诗歌，皆是两人互相赠诗。据史书记载，王维在其妻子去世后，三十多年过着禅僧居士般的生活，也从未发现其悼念妻子的诗歌。但是王维却为裴迪写过很多诗歌，可见其与裴迪的兄弟之情是多么深。
赠裴迪不相见，不相见来久。日日泉水头，常忆同携手。携手本同心，复叹忽分襟。相忆今如此，相思深不深”
《辋川集》中介绍辋川别业如下：“其游止有孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴、木兰柴、茱萸泮、宫槐陌、临湖亭、南垞、欹湖、柳浪、栾家濑、金屑泉、白石滩、北垞、竹里馆、辛夷坞、漆园、椒园等，与裴迪闲暇，各赋绝句云尔”，可见辋川别墅的规模之大、景色之奇。王维还为“辋川别业”绘有《辋川图》，但原画已经丢失，现存的都是后世临摹版。在评价中国山水画时，韩国文人往往以《辋川图》为最高境界。
辋川图
通过《辋川集》的描述，可知“辋川别业”中岭湖交错、茂林修竹、曲径通幽、茱萸遍地，相当于现在的一个公园的景色和规模。
园林
通过今昔对比，可发现古代的别墅布置的郁郁葱葱、清新脱俗，犹如世外桃源，是文人骚客休憩娱乐之所，她的美是现代的别墅比拟不了的，也更是证明了“别墅”是中国自己的东西，苏州拙政园和杭州金鳛别业等也都是中国古代别墅的杰出代表。
在别墅的文化内涵中，虽然包含着炫富斗富的这种糟粕行为，但也包含了落叶归根的故土情结和王维慈孝重义般的传统美德。
杭州西湖边，一座岭南风格的山地园林式花园别墅叫“穗庐”
“穗庐”是一座岭南风格别墅，比较讲究自然情趣、山水灵气与空间设计布局的融合，它那朴雅的楼宇与亭、台、阁交相辉映，它的原主人鲍柏麟是广东佛山人，在穗、沪、杭经营多种产业，家底甚厚，所以“穗庐”又叫鲍庄，始建于1922年，1925年建成，至今已有百年历史。
穗庐别墅群由门楼、主楼、四幢辅楼、两座石亭及院落平台组成，是西湖边现存于世的难得的集宅院、祠堂、家坟于一体的山地私家园林，总占地面积1447m²，建筑面积613m²。这座雕刻精美的砖雕门楼，匾额题有“穗庐”两字，两侧为人物雕刻，歇山式顶，四只翼角高高翘起，正脊以砖雕花瓦作为装饰。
前院主楼为两层四开间的西式别墅，坐西朝东，砖石结构，一层中间凹进成门廊，前置三级弧形台阶，门廊三面均设隔扇。两边墙壁各辟一樘六开平窗，平窗上端设横披窗。平窗下面墙壁上有五角星装饰图案，再下面有三个通气孔。
二层建筑向内收缩幅度较大，使一层屋顶东、南面形成一处大露台，外沿立水泥栏杆、望柱。露台有楼梯通二层屋顶观景台，外沿也立水泥栏杆、望柱，栏杆以菱形、五角星装饰。
主楼东南面有平房一排。墙上还镶嵌着江南会馆创作基地的牌子。院子东北角有一处可观赏的西式小水池，里面依然有水。
穗庐整体建筑群依山势而设，大致上分为三段建筑，自下而上由青石台阶引领。走出前院主楼，沿着石阶梯继续向上走，在中段西侧有一方亭，全部用石块、石条、石板、石瓦构筑，无-砖-木一铁，石雕方亭雕刻工艺十分精湛，装饰风格繁花似锦，为西湖私家园林所罕见。
这穗庐的岭南风格是门内有径，径欲曲；花外有墙，墙欲低；石面有亭，亭欲朴；屋角有圃，圃欲宽；竹后有室，室欲幽。岭南建筑善于利用钢筋混凝土的框架特点，创造通透空间及虚灵形体，塑造清新明快的建筑形象，同时借鉴古代亭台楼阁原型，使新建筑千姿百态，气象万千。
出石亭，再往上看，上面还有飞檐翘角的亭子。穗庐上段200平方米的露台上，筑有重檐八角亭一座，主体构架采用混凝土，屋面、牛腿则为木质。亭尖和亭角是中式的，而柱子是西式的，并且有向上升腾的含义，与西方通往天堂的含义有异曲同工之妙。台基上立八根圆柱，柱下为圆形柱顶石，柱间东南西北四个正面设台阶，其余四面置美人靠。柱头安装雀替、额枋、平板枋，上置斗栱。攒尖顶，覆筒瓦。
八角重檐亭位于穗庐最高的平台，自亭前向南望，可远眺西湖西北部岳湖、西里湖、孤山和曲院风荷景区等山水风光，一眼望去青山葱翠、碧水悠悠，真可谓是一处望尽西湖胜景的绝佳之地。
在平台下方版看到一些盖洋瓦的屋顶，不知此处是否就是穗庐的祠堂位置？穗庐现在还是封闭状态，不便看，就不看了。
这个平台西北角还有一排平房，里面有一些工人在此居住。
在平台围墙外，看到有一排五个破败荒废的大石棺，据说就是穗庐的家坟，里面长满了荒草和藤蔓。#走过杭州的四季##头条创作挑战赛#
走进辋川
辋川，是王维的桃花源，是唐诗的纪念碑。
辋川，是王维的安葬之地，也是王维的灵魂所在。
王维一生坎坷，外面的万般苦恼，只有到了辋川，灵魂才能得到栖息滋养。
王维多才多艺，也只有回到辋川，才情才可以尽情挥洒，迸发出无穷的创造力。
读懂王维，走近王维，就得走进辋川。
一
一个深秋的下午，蓝田县土生土长的王维研究专家张效东先生陪同我走进辋川。
一路上，张先生如数家珍地为我介绍辋川的点点滴滴。我也和他拉扯辋川的前世今生。
辋川，原本是陕西蓝田县东南一个小山谷，此处风景秀丽，如诗如画，但“养在深闺人未识”，寂寂无名于秦岭北麓余脉。
南北朝的东晋末年，宋武皇帝刘裕挥兵北进，占领长安。但南方的士兵不习惯西北的黄土高坡，思念南方的山清水秀，军心不稳。一次行军路过辋川，看见此地景色恰似江南，刘裕便在这里建起一个城堡，叫“思乡城”，凡思乡心切者，就到这里小住一段，以解乡愁。
这就是辋川的第一次青史留名。
到了唐代初年，有个诗人叫宋之问，是隰州人，也就是今天的山西汾阳人。人长得“帅”；诗也写得“好”，还特别会讨好武则天。武则天称帝后，宋之问“出入侍从，礼遇尤宠”。
一次，武则天游洛阳龙门，命群臣赋诗。左使东方虬先交卷，武后一看大喜，赐予锦袍。等到宋之问呈上《龙门应制》，武后又惊艳宋之问的诗，与自己的贴身秘书上官婉儿一合计，觉得还是宋之问的诗更高一筹，又从东方虬的手里要回锦袍，转赐宋之问。
据说宋之问看晚年的武则天“雅好男色”，甚至想“以身相许”，只可惜武则天嫌弃他有口臭，喜欢归喜欢，重用归重用，但没有让他上床。
这个宋之问，不知道如何发现辋川这一风景绝佳之地，悄没声地在这里建了一个“别业”，号称“蓝田山庄”，吟咏着“辋川朝伐木，蓝水暮浇田；独与秦山老，相欢春酒前”的诗句，享受士大夫的闲情逸致。
如今我们看到宋之问的《蓝田山庄》《别之望后独宿蓝田山庄》《见南山夕阳召监师不至》等诗，就诞生于此。
公元705年，宫廷政变，武则天被逼退位，唐中宗复位。宋之问被贬泷州（广东罗定）。后又潜逃回洛阳，以投机钻营、告密等谋得高位，但却又一次卷入宫廷斗争中，再次被贬。最终在唐玄宗继位后，宋之问被“赐死于徙所”。
宋之问死后，“蓝田山庄”就流落在其弟弟宋之悌手里。宋之悌乃一骁勇过人的“武人”，不懂吟风弄月，哪有心思照看这个山沟里的“破院子”？空落破败，无人打理。三十年后，宋家的后人考虑出手卖掉。
这个接手的“买主”，就是当时的大诗人、大名士王维。
唐天宝初年，王维得手“蓝田山庄”，更名为“辋川别业”。
从此，这里诞生了山水诗的典范《辋川集》、水墨山水画的“神品”《辋川图》、私家写意山水园林的杰作“辋川别业”，号称“辋川三绝”！
王维在世时，风流雅士纷纷慕名而来。甚至选择辋川附近比邻而居。
王维去世后，文人墨客络绎不绝的拜访，今日仍为唐诗圣地、网红景区。
辋川，因王维而知名于“中国诗歌史”“中国美术史”“中国园林史”“中国宗教史”。
二
蓝田县在长安的东南方向二十多公里，辋川又在蓝田县城东南六点五公里。我们现在开车走公路，从西安到辋川不到一个小时车程。
但当年王维从长安骑马回到辋川，大概要一整天时间。
如此看来，辋川虽好，王维在朝廷上班，也不可能每天“早去晚归”。只能在规定的“休沐”期间，才能到辋川享受明月清风。
辋川，是一条东南西北走向的川地峡谷，总长大约十一公里，宽度三百到五百米，四周山岭起伏参差，最高海拔一千六百米。山上有许许多多泉眼，泉水汇成溪流，溪流汇入谷底的欹湖，欹湖下泄成辋水河，辋水最后汇入灞河。如果从空中俯瞰山谷，泉水、溪流、欹湖，形如车轮的“辋”，故名“辋川”。
当年，这里生态丰富，气候适中。
这里植物有“红萼”“茱萸”“垂柳”“宫槐”“幽篁”“木兰”“荷花”“菰蒲”“松树”“椒树”“漆树”“斤竹”“藤萝”等。
这里动物有“鹿”“麝”“白鹭”“山鸟”等。
这里地形地貌有“冈”“岭”“垞”“谷”“涧”“河”“湖”“坞”“泉”“滩”“濑”“沜”等。
这里的生活图景是可耕、可牧、可渔、可猎、可休闲、可参禅、可独处、可䜩集。
绝佳的自然景色，良好的地理条件，多样的生态构成，为王维的园林建造、诗歌创作和绘画突破，提供了现实条件，激发了艺术灵感。
原本寂寂无名的辋川，因为王维的诗画而名噪古今，成为诗歌和绘画的艺术高地。
这个弹丸之地也因此有了一部专门的地理专著《辋川志》，分为图考、名胜、人物、金石、杂记、文徵六卷。集前人各类文图之大成，启今人思接千载之幽情。
《辋川志》作者是胡元渶，字筱碧，江西新建人。道光年间，他在陕西蓝田任知县，编写了《辋川志》。也算是为官一任，造福一方的“雅举功德”。
张效东先生，是蓝田县王维研究会长，对辋川一往情深，也深有研究。他说他依据资料和现场查勘，已初步找到了王维《辋川集》的二十个景点原址。
从进入辋川谷口开始，张先生就不断叫停车，下来给我指认“这个是白石滩”，那个是“华子冈”，左边远处那个是“北垞”，右边远处那个是“南垞”，那个桥下一大片河滩地，就是干涸了的欹湖。
我调侃说《辋川集》我最喜欢“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照”。今晚是否可以抱一把古琴，月夜长啸，去“事发地”体验一把？
张先生哈哈大笑，说，地址可以找到，那个意境已不复存在。还是欣赏王维的诗，把完美留在心底。真到了实地，你会失望、失落的。
我同张先生赶往大桥上，寻找当年碧波万顷的欹湖遗迹。除了一滩荒草乱石和蜿蜒流淌的辋水，就是山崖上新刻画的王维头像与欹湖二字。
当年王维“吹箫凌极浦，日暮送夫君；湖上一回首，山青卷白云”的欹湖，不知何时竟干涸如此？
张先生说，据蓝田县志记载，公元771年4月、879年2月，蓝田“地大震，有声如雷，山裂水出”。可能是这两次地震，造成地形改变，欹湖消失。因为晚唐的几个诗人耿湋、白居易、元稹前来辋川拜谒，所写诗歌中只提辋水，没有提到欹湖，说明那个时候欹湖已不存在了。
穿过崎岖小路，进入荒草丛生的沟壑边，一汪水池，清可鉴人，张先生说，这就是王维当年所写的“金屑泉”。
据当地人说，这口泉水可以满足他们闫家村几十户人家饮用，而且水质特殊，保健作用突出。做粥，口感格外“油”，做豆腐，同样一斤黄豆，用这个泉水比其他水，可以多做出半斤豆腐。看来王维的“日饮金屑泉，少当千余岁”所言不虚。
隔着车窗，我看见一处“辋口庄”的牌坊，还有“大唐王维苑”字样，很醒目。我急忙问张先生“这不是辋川别墅吗？咋不停一下？”
张先生笑着说：“这是个农家乐，糊弄外面人的”。
路边不少农家小院的围墙上，隔三差五闪出“唐诗意境图”，而且大多是王维的诗画配。院墙的砖瓦颜色和拼图，也很讲究。
张先生告诉我，当地政府曾有设想，把辋川打造成“唐诗小镇”，这些诗画配还有刚才看到山崖上的王维头像，虽不精美，也算是个“起步”吧。
到了辋川镇官上村，张先生拿出打印的《辋川集》，读着“新家孟城口，古木余衰柳；来者复为谁？空悲昔人有”，指着一片篮球场说，这里才是真的“辋川别墅”，王维购买宋之问蓝田山庄的地方，也是王维到辋川的第一个居所。
这里的确是整个辋川山谷最宽大的一块平地，也是紧邻欹湖的岸边高地。
张先生带我走“宫槐陌”，指给我看当年“渡头余落日、墟里上孤烟”的渡头。望着大片干涸的河滩，杂树包裹的所谓渡头，已难想像当年那“渡头灯火起、处处采菱归”的诗情画意了。
村里几位八十多岁的老人，也跟随说，他们儿时如何攀爬高大的古槐，并说总共十三棵大槐树，最大一棵要三四个人才能合抱。上一世纪五十年代，古槐全部被砍伐。
我问他们：“你们知道王维不？
他们笑着说：“知道知道，这咋能不知道呢。”
“你们知道《辋川集》吗？”
“是在辋川赶集买东西的事？我们打小就常常赶集，热闹得很！”
张先生听我们的问答，尴尬地笑笑，对老人们说：“说岔咧，说岔咧。”
当年刘裕所建“思乡城”就在这里。王维搬来时，古城尚在，只是破落，柳树衰老，神采犹在。唐时从长安出发，经蓝田而南行至荆襄的一条道路通过这里，这里也是周转休息之地，商业应当还算繁华。
近代以来这里是辋川一带的政治经济文化中心。撤乡并镇前，这里是辋川乡政府所在地。
可见老人们说《辋川集》是赶集，其实也是实情。
我一直疑惑：王维既然买了宋之问此地的“蓝田山庄”，为何又跑到山脚下再建一个居所？是规模小不够用？还是不满意？两者是各自独立？还是扩大建设连为一体？
张先生推测说，这里虽风景绝佳，但不够清净，王维母亲静修参禅，不愿意被人打扰，所以才又另选偏远的地方新建第二居所。两个居所各自独立，这个地方为王维和弟弟王缙居住休息，清源寺那个地方，为王维母亲参禅静修之所。
我和张先生讨论，整个辋川都是王维的私人园林？还是只有这两个居所是王维私人产权？二十个景点是共有的自然景观还是王维私家园林的人造景观？
我们都认为，以王维的财力、理念、做派，他都不可能把诺大一个辋川都圈为己有，建造园林。他真正私有的产权，就是这两个居所，再加上一些小型的竹林、花圃之类。
《辋川集》所吟咏的二十个景点，大多数是散布于辋川各处的自然景观，被王维发现、命名、点化，引起大家注意。几个人工建筑如临湖厅等，也许就是王维出资建设的“公共建筑”。
从王维的诗里，也可以看出，这里原本住着很多居民，他们“披衣倒屣且相见，相欢语笑衡门前”，王维与他们相处和睦亲密，不会赶走他们，圈地造园，去独享这份山水之乐。
从孟城坳的第一居所，驱车到王维母亲静修并安葬的第二居所辋川镇白家坪村，两者相距五公里，且道路很不好走。由此可以推知，两处居所不会是扩建连为一体，而是各自独立。
这里是辋川偏东南的飞云山麓一个山坳，居高临下，可以俯瞰整个川谷地带，又深藏不露，隐秘而封闭，是一个适宜闭关静修的绝佳处所。
怪不得王维选择这里为母亲营建“草堂精舍”。
也难怪五十年代“三线建设”时，一个涉密的军工企业“向阳公司”，也选择这里建厂。
王维晚年上表皇帝舍庄为寺，把自己苦心经营的辋川别墅捐为“清源寺”（宋代又改名为“鹿苑寺”），王维和母亲都安葬于此。
据《辋川志》记载，明代万里四十五年，蓝田县令沈国华激愤于王维的《辋川图》被粗制滥造的模仿，苦心求得陕西收藏家来复收藏的北宋郭忠恕的《辋川图》模本，用心寻找能工巧匠，完成《辋川图》石刻，镶嵌于鹿苑寺墙壁上，供人欣赏。
张先生说，这些石刻《辋川图》，清代就收藏到别的库房。现在是蓝田县文物馆的镇馆之宝。
《辋川志》记载，鹿苑寺旁有王维母子墓地，背依飞云岭，前临辋川河，占地约13亩。墓前有两个清代碑刻，一个是乾隆四十一年督邮程兆声所立，一个是当时的陕西巡抚毕沅所立。
鹿苑寺前，原有一“王右丞祠”，始建于何年代，已不可考。《辋川志》只是记载了清乾隆四十六年和道光十五年，当地官员带头捐款并发动群众劝捐重建的事实。
只可惜特殊年代的“三线建设”，选中了这块风水宝地，鹿苑寺、王右丞祠、墓地及墓碑等一律铲平。王维母子的墓地被压在新建的厂房下，“唐右丞王公维墓”的碑石，当作石料，砌在水洞里。
向阳公司的大门紧闭，隔着大门栏栅，张先生指给我看王维和其母亲当年所安葬的大概地点。
厂房外，一棵高大的银杏树枝繁叶茂，黄灿灿的树叶在蓝天白云的衬托和夕阳照射下，如油画般绚烂。
树上悬挂西安市古树保护机构的标牌，树高26米，树围5.2米，树冠25米，树龄1200余年。
树下立有一矮碑，上有“王维手植银杏树”字样。
清代乾隆年间有个进士、翰林编修叫冯敏昌，他撰写的《重修蓝田鹿苑寺并王右丞祠碑》说，乾隆四十六年，重修鹿苑寺时，那棵“传为右丞手植而酷弊已久”的银杏树，“发秀重荣，开花再实……居人叹美，邑里称奇”。
可见这棵古银杏，几经死生，大有来历，极具传奇。也是我们如今唯一能看到的“唐代遗物”了。
银杏树旁边，又有一石碑，上刻《鹿苑寺》，背面有文字介绍，列为文物保护云云。
站在古树旁边，回看夕阳残照下的辋川山水，令人感慨万端。当年自然风景绝佳、造园艺术高超的“辋川别墅”，已踪影全无。只有起伏的山峦勾勒出金色的曲线，如彩练当空，缠绕山间的公路似玉带在深秋的青翠中飘逸，川底平坦的河床上，辋水在草丛的掩没下默默流淌，偶尔裸露在夕阳下的河段，泛出闪烁的光芒。
成群的花斑大蚊子开始热情接待我们，口口见血。
也许，这蚊子也是懂唐诗的“蚊才”吧，急于向我们诉说辋川的故事。
来源： 光明网
