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U21联赛国安3连胜继续领跑，史堉铖火线驰援一队
刘国博打进点球后与队友庆祝。 直播截图
新京报讯 （记者周萧）11月3日下午，U21联赛首阶段展开第4轮角逐，北京国安以3比1击败深圳队，继续位居A组榜首。
A组前3轮，北京国安2胜1平保持不败，以进7球失1球积7分的战绩领跑小组积分榜。相较上轮对阵南京城市的轮换，国安重新派出由刘国博领衔的主力阵容，希望继续保持积分榜领先优势。
面对以U17年龄段球员为主的深圳队，北京国安此役牢牢掌控场上局势。第9分钟，徐东东的进球帮助国安首开纪录。第33分钟，深圳队后卫禁区内手球犯规，刘国博主罚点球命中，将比分扩大为2比0。易边后，更为年轻的深圳队加强攻势，一度压制了国安的攻势。第63分钟，替补登场的钟文禁区外打出世界波，为深圳队扳回一城。第83分钟，下半场登场的李威累计两张黄牌被罚下场，人数占优的国安在伤停补时阶段凭借闫雨的进球，将比分锁定为3比1，取得3连胜。
在率领国安一队参加中超联赛的同时，主教练斯坦利也关注着年轻球员在U21赛场的表现。据了解，史堉铖已经离开位于福建漳州的欢乐岛国际足球训练基地，前往山东日照与一队会合，这名年轻球员未来有望在中超赛场上再次获得出场机会。
编辑 王春秋
校对 吴兴发
中华姓氏-湖南各地郑姓来源-大部分来自来江西吉安
长沙东乡郑氏
始祖善果公，为江州刺史，世居江西。始迁祖寿山公，明嘉靖时宦湘，解绶留平江九眼桥，旋徙乌泥乡。再传至楚泽公，隆庆6年（1572）因避流寇之乱徙长沙东乡。族人分布于石门、沙田、白石、承祖等乡。宗祠在沙田乡第三保脱甲桥西岸，支祠在沙田乡第四保郑家塅。至1948年，全族男女丁口达万人。该族名人郑沅、郑家溉，进士。
浏阳郑氏
谱尊东汉灵帝时大司农郑玄，字康成为一世祖。康成公六世孙平公后嗣有寄居湖南浏南郑家湾及浏东白驹者。康成公之三十八世孙宋时唐杰、唐举、唐彦公，三公后裔于清康熙年间由粤东徙居湖南浏阳各地。清道光5年（1825）肇修族谱，光绪元年（1875）续修，光绪34年（1908）三修，1939年四修。乾隆36年（1771）建宗祠于浏阳县城。派语：（自五十五世始）贤为国宝，儒美席珍，修礼明义，立德行仁，才全学茂，忠笃孝纯，光耀宗祖，富裕经纶，敬敦先业，作述常新。
浏阳泥坞铜湾里郑氏
杰公支文富公房世纪下六十世孙淑启，于清康熙年间自粤来浏，始居邑东探花坑，继迁泥坞铜湾里。
浏阳小溪郑氏
始迁祖子受公，清雍正间自广东迁此。另支始迁祖士友、士恭公，清康熙间自广东迁此。另一支始迁祖邦典、邦善公，康熙间自广东迁此。
浏阳上洪郑氏
始迁祖永泷公，清康熙间自广东迁此。另支始迁祖兆鲁公，康熙间自广东迁此。另支始迁祖元伯、元音公，康熙间自广东迁此。
浏阳高坪郑氏
始迁祖士读、士成、士展、士才公，清康熙初年自广东偕迁浏阳高坪株树埂，后士读裔迁居大溪，士展裔迁邑南鹭序段，士才裔迁邑南小江口，士成裔世居高坪。
浏阳北城郑氏
始祖通公，后唐同光年间赘于江西临川青泥里余氏，遂家焉。三十传至朝训公，清嘉庆初年自临川迁此。
浏阳浒山郑氏
始迁祖日桂公，清康熙30年（1691）自广东平远迁此。
浏阳烂泥湖郑氏
始迁祖奇勋、奇职公，清康熙间自广东迁此。
浏阳炉烟洞郑氏
始迁祖芳杰公，清康熙间自广东迁此。
宁乡唐市郑氏
始迁祖敬公，字子礼，唐元和4年（809）以宣尉使赈旱南游，旋任潭州刺史而家于宁乡唐市。子三：宗瑾，归籍袁州；宗璜，宦居江左；宗珙，留居宁乡唐市。宗珙公二十二传至忠葆公子三：昌质、昌赞、昌贵。质、赞二公徙居湘潭，贵公留居唐市，七传至麒、麟、龙、凤四公，麒、麟二公外徙他邑；龙公之子馥兰，凤公之子畹兰。馥、畹二房合谱始修于清嘉庆4年（1799），道光22年（1842）续修，光绪11年（1885）三修。乾隆43年（1778）创建祠堂于宁乡唐市。该族名人郑森，曾署云南思南府印。派语：信善元淳古，伦常庆永明，祖宗培继述，名实裕华英，运淑开洪宇，时清遇守官，显忠昌瑞应，崇厚衍芝兰，国尚贤良士，家传孝顺孙，绍先垂大泽，钟毓肇宏恩，盛世文光焕，修齐建远猷，丕基诒俊哲，模范纪千秋。
宁乡唐市、毛公桥郑氏
始迁祖敬公，字子礼，唐宪宗元和4年（809）自江西宜春宦游至宁乡，因留连其风景，唐文宗大和初年遣次子宗珙来宁乡唐市，置田舍。宗珙公三十四传至相贤、锡贤、德贤、见贤、启贤、弼贤、与贤、玉贤、益贤，为九大房。族人分布在宁乡唐市一带及沅江、安化等地。至1948年，男女丁口约2000人。清乾隆43年（1778）九房共建祠于宁乡毛公桥。道光22年（1842）曾续修族谱。
宁乡郑氏
迁湘始祖仕文公，宋末元初由江西新喻迁居溆浦堆村。生五子，第三子均通后裔宣仪公于元至正16年（1356）迁隆回二都，生长源，长源生文秀，文秀次子华二公，讳必知，明洪武20年（1387）由隆回迁宁乡，今有人口约2000人，居住于县城及坝塘镇、白马桥、回龙铺、麻田、大成桥等。派语：必正思永绍，庭玉德荣昌，启祖清高志，承宗福禄康，诗书培士品，礼义植家章，忠厚垂芳远，谟猷纪范长。
湘乡虞唐郑氏
始祖德邻公，原籍湖广德安府安陆县，元大德元年（1297）诣南岳探禹碑，迂道抵上湘，登韶山，观凤音亭，遂卜居湘乡虞唐。生宗茭、宗芢。四传衍为银孙、铭孙、镛孙、镇孙，皆茭公裔。钜孙、钧孙皆芢公裔。银、镛子孙世居旧业，其余迁低坪、永丰及湘潭大仓。总祠建于虞唐郑家塅。族谱始修于清乾隆17年（1752），同治4年（1865）续修，1915年三修。
湘潭韶山郑氏
原籍陕西华州，始祖遇春公因佐明有功被封侯，其孙质赞由江西迁入长沙。质赞之长子守章定居今永义乡永泉村，次子定纯定居今如意乡。
湘潭吴彦垅郑氏
世居湘潭。始迁祖祥能公，明中期徙居本邑洪家庄，复迁居邑之吴彦垅。
醴陵普口市郑氏
始迁祖应兴公，清康熙初年自福建汀州迁此。族人分布于萍乡、浏阳。至1948年，全族人口100人。
耒阳马水郑氏
始祖尧仲公，恐官显难继而引长子仁一郎迁居江西吉安泰和县大天塘，后又移居鹅颈塘。因连年饥馑，仁一郎携子福一、福二迁居湖广衡州府大井头青草桥桑园头。后福一郎由衡迁永，子孙居宁远、新田等地。福二郎留守衡州，数传后分为三支，一支徙衡阳之车阳，一支徙桂阳之官里，另一支庚八公于元初由衡州徙居耒阳马水黄砂岗，族人分布于耒阳马水及安仁、茶陵、四川等地。宗祠在马水乡第一保。
邵阳城郊郑氏
宣位公十世孙良纯自溆浦堆村迁居隆回二都夏屋湾，长子国珍世守土桥，子孙再迁高西坳，次、三、四子廷槐、廷梁、廷柏始迁邵阳神滩渡。廷槐次孙国臣世居神滩渡（今新滩镇），三孙国宝迁茶园头，廷梁无传，廷柏迁新渡口。今有人口约2000人。派语：宣源文必思，志楚秀子添，良廷宗国学，文尚永定世，安邦家宜长，治有同功烈。
邵东郑氏
仕文公第五子均近公子绍奇公裔蕊公于元朝中叶迁邵东杉木桥，其子念祥公迁七带岭，四世孙仁安公迁塘尾塘，五世孙添泰公迁灵官庙，六世孙原新公迁九龙岭，开再兴、再旺、再富三房。清嘉庆9年（1805）创修房谱，同治9年（1870）、1921年、1993年续修，今有人口15000人。班次：蕊念子仁添，原再仲郑德，崇文朝大国，守学应世仕，起凤定邦伯，本有同功烈。
武冈郑氏
宣仁公六世孙福铎、福经、福保、福通四公，明时由隆回荷香桥迁武冈。福铎公始迁黄甲山，福经公始迁州城玉带桥，福保公始迁陡溪铺，福通公始迁文家坪，今有人口1700余人。经房十三世维城，明天启间武进士。福铎房派语：宣源添宗重，福永秀子添，良国元锡如，立所昌能大。福经房派语：宣源添宗重，福致元显聪，玉益存国思，毓所昌能大。福保房派语：宣源添宗重，福志公子添，思友朝廷应，国所昌能大。
新宁郑氏
仕文公第四子均道公，生荣明、荣晖、荣昭。明、昭二房未详，荣晖因为官，入籍南京顺天府昆县太平庄。至世龙公，迁江西泰和县，后迁新宁柳山，为湖南新宁、广西全州、资源郑氏支祖。生五子：思藉迁广西全州落阳江，思胜居原址，思海迁广西桂林西延万乡大里溪沿洞，思恩迁桂林西延梨子坪，思恭迁广西资源县平水底。清咸丰5年（1855）思胜房始修房谱，今有人口8300余人。思胜房派语：思利必文守，再郑加良登，明运世学时，绍长清秀远，和平自觉从，本有同功烈。
隆回高洲郑氏
仕文公四世孙云甫公，生宣仁、宣位、宣荣、宣仪。宣仁迁隆回荷香桥，宣位仍居堆村，宣荣迁湘乡，宣仪于元至正16年（1357）迁居隆回二都小渭溪，今属金石桥镇。今有人口1万余人，主要分布于高洲龙口、拖栗坪、长垅、干田坳等村。派语同溆浦堆村郑氏。
隆回荷香桥郑氏
迁湘始祖仕文公，第三子均通公生应荣、绍荣、文荣。应荣后裔迁安化芙蓉，文荣迁湘乡虞塘，绍荣子辛二郎云甫公，生宣仁，元至正间由溆浦堆村迁隆回荷香桥粘禾塘。
隆回岩口郑氏
绍荣公第四子耀甫，由溆浦堆村迁新化县南门外东岭，复迁石坳郑家，今属隆回县岩口乡郑家村。
隆回西冲郑氏
绍荣公之孙云甫公第三子宣荣公由溆浦堆村迁湘乡，生源清、源汾、源滇。源滇由湘乡迁隆回西冲，以宣荣公为一世祖。
湘阴郑氏
先世由江西迁居湖北潜江县班家湾。显公，字永昌，又自潜江徙居景陵茅湖。七派暹公，字伯升，清康熙33年（1694）奉旨开垦，由沔阳盘缠洲徙居湖南，领垦湘阴韩湾围、三合围等处。清咸丰6年（1856）创修支谱，光绪24年（1898）、1947年续修。派语：国世多佳作，贤能渐盛昌，人文光治化，祖德焕宗邦，运应声名著，荣华富贵扬。
湘阴樟湖岭郑氏
始迁祖荣耀公，元至正17年（1357）自江西吉水迁此。
湘阴东湖郑氏
始迁祖菊隐公，福建莆田县人，元季隐居湘潭，号安节先生。
汨罗归义郑氏
始祖文德公，明正德间因避乱自江西抚郡金溪县郑公桥迁居湖南湘阴县归义街（今属汨罗）。族人分布在归上、武昌、归中、河市、祗园等乡镇。至1948年，已传20代，全族人口约9000余人。清乾隆55年（1790）建郑氏家庙于归义街。
汨罗归义郑氏
始迁祖克敬公，明洪武中自江西丰城迁汨罗市，今居归义、沙溪。
汨罗郑氏
始迁祖文秀公，明初自江西丰城迁此。
汨罗长乐郑氏
始迁祖太安公，明成化中自江西金溪迁此。
临湘郑氏
始祖乘公，字千七，世居吉安府吉水县小村。其孙怀德，字思法，元仁宗至顺帝间人，生六子：必荣、必华、必富、必贵、必俊、必桂。明洪武间，六子先后迁居岳州府临湘县。清光绪21年（1895）纂有宗谱。
华容古树台郑氏
始迁祖春生公，居益阳樟树岭，为生计，1914年迁居华容古树台。后人分居宋家嘴、白鹤窖和护城朱家拐等处。派语：逢时科级连登，裕后人文鼎举，培选忠仁仕第，贻经永振家声。
华容郑氏
福公，明初官岳州，出征陕西阵亡，长子普公袭职，同弟胜公落居岳州东北之剪刀池。永乐12年（1414）胜遵兄长之意，率子郁、邦、鄜，迁居华容。子孙分居华容、监利和石首。祠名孝友。
平江堰坡、茅湾、清水郑氏
始祖隋善果公，字元庆，家世荥阳泽生，袭父爵为开封县令，唐武德间授刑部尚书。七世孙元公，字戴仁，世居浙江浦江，唐永隆时官岳州刺史，遂居平江三阳街。历传至源光公生宏声、宏初、宏礼。声迁邑东茅湾；初迁邑南清水，或分迁星沙；礼居邑北堰坡。清嘉庆22年（1817）堰坡、茅湾合修族谱；咸丰7年（1857）堰坡合义宁之噪溪、西溪、马市、小溪及茅湾三修于义宁；光绪9年（1883）堰坡、茅湾四修于团山铺；1915年堰坡五修。派序：承本光均镇，淑楷焕特钟，洪材辉远鉴，溢叶裕先镛。
平江清水郑氏
始迁祖子英公，明永乐元年（1403）自江西奉新迁此。
桃源双溪口郑氏
始迁祖可、玺兄弟，明永乐2年（1404）自江西吉水迁桃源县北高东之郑家坪。至1948年，已传20代，全族人口约600余人，分布于青龙山、杨家山、郑家湾、九溪、茶贫庙、漆家河等地。清咸丰2年（1852）建宗祠于双溪口郑家坪。族谱创修于1944年。
桃源鸟儿湾郑氏
始迁祖邦亮公，明天启2年（1622）自杭州迁于常德。其子贵因避张李寇乱再迁桃源县东西土东村之鸟儿湾。至1948年，已传18代，全族人口约300余人，分布于杨溪、仙人溪、菉萝坪、云霞、桐木、延口溪等地。宗祠在县城上街。族谱创修于1917年。
桃源木塘郑氏
始迁祖长远公，明初自江西迁于桃源县东杜青村之郑家河。至1948年，已传18代，全族人口约100余人。1919年建宗祠于郑家河。族谱创修于1923年。
桃源水田郑氏
始迁祖永安公，明永乐7年（1409）自江西迁于桃源县东水田之郑家山。至1948年，已传18代，全族人口约300余人，分布于武陵冯家桥及本境小长峪、脑毛、巴州等地。宗祠在郑家山。族谱创修于1913年。
桃源羯羊铺郑氏
始迁祖新宇公，因避王马之乱于清顺治初年携其子文林、子伯自沅陵迁桃源县南白石村之羯羊铺。至1948年，已传15代，全族人口约500余人，分布于老岩山、燕庄、沙坪、郑驿等地。清光绪10年（1884）建宗祠于羯羊铺。族谱创修于光绪30年（1904）。
石门磨市、商溪郑氏
宋末元初自江西吉水迁石门。
张家界郑氏
始迁祖在望公，徽州歙县人，以元进士为澧州学官，明初避乱迁永定。
张家界郑氏
始迁祖朝上公，明洪武时征苗至茅冈司，留居大庸。
张家界后社溪郑氏
始祖珏公，自江西迁湖北公安县。明末贵、刚兄弟避兵迁永定后社溪。
桑植郑氏
祖籍江西丰城县。始迁祖文泰公于清末自永定（今张家界市）后社溪迁居桑植县城，后人分布在刘家坪朝阳地、洪家关二户坪及县城等地。
桑植县城郑氏
祖籍江西丰城县。始迁祖浩公携子思京、思凯于清雍正年间自澧州刘家河汤家洲盘山瓦窑河逃荒来今桑植五里桥乡之五里桥为佣，后卜居县城，后人分布在县城、五里桥、仓关峪、河口、八大公山等地。
益阳十三里寨溪冲郑家湾郑氏
始迁祖维河公，明末自江西吉安避乱来湘，定居于此，后裔七支，分居郑家湾、高村、石燕冲、青塘、衡龙桥、二十里郑家山、十四里白茅山。
沅江郑氏
该族自桓公、武公肇封新郑之后，传四十代至晋文庠公，生平、昭二公。传十七世至侠公，侠公传十三代至宋时清之公，分下至玥峰公，世居江西，生三子：甫、杰、安。安公后裔迁星沙、湘阴、浏阳；甫、杰公裔居沅益羊胡岭、门楼山、大兴、东兴、万子湖、芷泉湖等处。谱尊宋时清之公为一世祖。支祖齐吉公于明天启3年（1623）由湖北黄州府之麻城迁黄冈。二传至以文公于清康熙46年（1707）携弟以静、以魁徙湖南常郡之沅江县。不二十年，以静、以魁仍回原籍黄冈。清咸丰8年（1858）甫、杰二房续修族谱，光绪10年（1884）三修，1919年四修。谱派：（清之公十一世孙起）源标炘堉钜，治柬燮堪均，汉杰熙堂锡，淳材焕执锳，洪模煇堡锦，深树炳型铨，溥本照基镦，池柳煌堤录，洄荣烺塾鍼。
安化郑氏
仕文公三子均通公长子应荣公，由溆浦堆村迁居安化芙蓉。生乔伸，乔伸生贤胤、贤卿。贤卿后迁六亩塘黄龙，今属涟源市；贤胤生子隆、子甫、子秀，子孙世居东山乡东江村。今有人口1000余人。派语：贤子尚文明，允修德日新，卫家惟孝友，立所昌能大。
涟源郑氏
迁湘始祖仕文公，宋末元初由江西新喻县迁溆浦堆村。生五子，第三子均通四世孙世华，字贤卿于明初徙安化县常安乡芙蓉，后迁六亩塘黄龙村郑家院，今属涟源市，开福祯、福财二房。清咸丰11年（1861）始修房谱，1920年续修，今有人口1000余人。派语：世福思能友，永才秉仲兴，国正新明相，家和景庆祥。
新化郑氏
始祖云甫公，宋朝人，原籍江西吉安泰和西乡，其第四子宣仪，于元顺帝至正16年（1356）自溆浦堆村徙邵阳隆回二都前山下。其裔孙徙居新化水车、龙口、文田等地。宣仪房班次：宣源文必思，志楚秀子添，良国元锡如，立所昌能大。
宜章松华洞郑氏
自广州徙此。
嘉禾石鼓园郑氏
始迁祖时荣公，元时由道州宣阳营道村来嘉禾石鼓园。曾徙居清水洞口，明洪武间乃回石鼓园。至1930年，分析上窝岭者48人，下窝岭者27人。
嘉禾翰石郑氏
自新田县分迁嘉禾翰石（即汉下坊）。
汝城北门郑氏
始迁祖辛五公，原福建省莆田县人，宋时迁汝城庐阳。传十三世彦卿徙梅木，士奇徙酃县。至1932年，已传30代，共200余人。
汝城中心洞郑氏
始迁祖宗朝公，清乾隆时自广东省仁化县迁汝城中心洞。至1932年，已传6代，丁口60余人。
祁阳白水廖塘、石湖塘、朱家桥郑氏
始迁祖玉公，原籍河南。生子六，五子祥于明洪武14年（1381）出任祁阳知县，举家迁祁，落籍白水廖塘，六子友文定居石湖塘，长子天如定居朱家桥窠塘。
宁远上龙盘乡郑氏
祖籍河南开封。宋仁宗后期，福一郎从江西迁衡永，再移鲤鱼圳、龟石坊村（原属宁远，今属新田）。至幼六郎始迁石头岭之荷叶塘定居（今宁远上龙盘乡）。后裔散居柏家坪区的马头上、神山下、板里元、郑古元一带。
宁远蛟龙潭郑氏
由广东韶州乳源县迁宁远北关外五里之蛟龙潭。
蓝山凤感乡平地冲郑氏
始迁祖真才公，明正德间由宜章县迁来。至1931年，凡4户，男16人，女14人，共30人。
蓝山南平乡劳龙榜郑氏
始迁祖永户公，由江西迁来。至1931年，凡10户，男25人，女24人，共49人。
蓝山舜乡宁江源郑氏
始迁祖建高公，唐时来自广西。至1931年，凡10户，男18人，女16人，共34人。
蓝山舜乡十里冲、坪冲郑氏
始迁祖新连公，宋时来自广西。至1931年，凡7户，男15人，女15人，共30人。
蓝山舜乡东团洞郑氏
始迁祖际材公，清顺治时来自宁远。至1931年，凡15户，男54人，女45人，共99人。
蓝山南平乡香龙山郑氏
始迁祖五仔公，由宜章分来。至1931年，共21人。
蓝山凤感乡洪田洞郑氏
始迁祖思敬公，宋朝由新田县来此。至1931年，凡13户，男28人，女24人，共52人。
蓝山南平乡枫木冲郑氏
由粤西经商来此。至1931年，凡12户，男19人，女20人，共39人。
蓝山南平乡郑家郑氏
始迁祖经远公，由嘉禾经商来此。至1931年，凡58户，男149人，女141人，共290人。
蓝山舜乡狮子岭郑氏
始迁祖荣才公，清咸丰时由宁远分来。至1931年，凡2户，男5人，女7人，共12人。
新田动水坊郑氏
始祖元公，字衡瑜，生于河南陈州，幼时随先祖自原籍宦游豫章吉安泰和县，寓居鹅颈塘，后因避五季之难再迁安福罗塘，生四子：承福、承禄、承祖、承祐，继迁湖南衡郡青草市桑园头小住，后家于龟石坊。后再迁新田县南乡心安下鱼尾洲。数传至福达公，字禄显，明弘治间由宁远东乡侯桥坊迁居新田县三和乡动水坊。至1948年，已传20代，有200人。宗祠在动水坊。族谱一修于明正统2年（1437）。
新田查林坊郑氏
始祖元公，字衡瑜，五代时自江西迁居湖南新田县南乡心安下鱼尾洲。传十四至成甫公（又名城甫公），字明通，因经营事宜迁居本邑查林坊。族人分布在本村及道县近钱村。宗祠在查林坊。至1948年，已传22代，全族人口约400余人。
新田大坪头郑氏
始迁祖承禄公，明时自新田县心安坊迁居本邑明义乡大坪头。族人分布在栗里洞、山下洞等地。至1948年，已传36代，全族人口约500余人。
新田谈文溪郑氏
始迁祖富公，明洪武年间由新田县心安坊徙居本邑明义乡谈文溪。族人分布在赤石坊、新溪村、冈边坊等地。至1948年，已传23代，全族人口约500余人。宗祠在谈文溪左侧。
新田兔子岭郑氏
始迁祖尚盛公，清初由嘉禾县龙辉塘徙居新田县中和镇兔子岭。至1948年，已传9代，全族人口30人。
新田祖亭郑氏
始迁祖时翟公，清康熙间卜居新田县三和乡祖亭下。至1948年，已传8代，全族人口约70人。
新田大利坊郑氏
始迁祖朝瑞公，清顺治间因经商事宜自新田心安坊迁居本邑博大乡大利坊。族人分布于本村及宁远之郑古园等地。至1948年，已传12代，男女丁口共50余人。宗祠在大利坊。
新田湾头光郑氏
始迁祖玉昭公，清时卜居于新田县三和乡湾头光。至1948年，已传10代，全族人口约120人。宗祠在湾头光。
新田龟石坊郑氏
始迁祖时叙公，由新田县徙居本邑三和乡龟石坊。族人分布于高山下村、石鼓凤等地。至1948年，已传32代，全族人口约1200人。
沅陵郑氏
始迁祖德行公，原居江西吉水县桃花巷，明初南征扎营桃源县郑家驿，后至沅陵莲花池。子福三居鱼塘湾，福五居黄桑岭，福六居桃源羯羊铺，福七居溶溪湘泗坪。今有人口约3500人，居住于凉水井、溶溪、白羊坪、天井坪、蚕忙坪、高坪、银杏、七甲坪、乌宿、明溪口等处。班次：永代宏开启，英明克绍先，心纯登泰畅，学裕化高贤，显耀隆昌美，荣华吉庆全，尊宗思锡久，发达定长远。
沅陵回族郑氏
始迁祖大勋公，清嘉庆8年（1803）自凤凰迁此。
溆浦堆村郑氏
远祖唐时虔公，八代孙鸾围公，北宋间居江西泰和县西乡，生九子，第四子国明公由泰和迁居新喻县南门外三都毛家坪。传至仕文公，字贵本，宋末任湖南辰州刺史，因兵乱迁居溆浦东乡堆村。仕文生五子：均远、均达、均通、均道、均近。均远子孙迁长沙、岳阳等地，均达子孙迁麻阳、贵州黄平等地，均通子孙居地甚广，均道子孙迁新宁，均近子孙居邵东。后裔散居长沙、宁乡、麻阳、益阳、安化、湘乡、溆浦、隆回、辰溪、芷江、凤凰及四川、贵州等县市。清乾隆3年（1738）始修族谱，嘉庆5年（1800）、同治7年（1868）、光绪34年（1908）、1934年续修，2003年湘、黔、渝、桂仕文、友德、友善、友兰、德行等十支合修通谱。仕文公系班次：鸾国兴祖宗，腾华富贵仲，万代齐显仕，均荣甫。宣源文必思，志楚秀子添，良国元锡如，立所昌能大，时明自学从，本有同功烈，其光见尚生，邦起继周伯。
溆浦 堰郑氏
始迁祖立豪公，原籍沅陵，清咸丰时徙此。
溆浦田家溪郑氏
明时自新化徙此。
溆浦岩陀山郑氏
由泸溪徙此。
麻阳郑氏
迁湘始祖仕文公，居溆浦堆村，第三子均通生绍荣，绍荣生六子，第三子美甫生宣泰，宣泰生源柒，明初由堆村迁居麻阳县黄桑林。生三子，世兴居黄桑林，世宁迁贵州玉屏县，世元迁凤凰县都桐，抗英名将郑国鸿为世元公第十世孙。世元房班次：宣源世仕惠，景文永世国，之朝上大人，子安先通德，流芳远荥阳，本有同功烈。世兴房班次：宣源世如庸，亨学永廷启，万朝有大人，子正先通德，流芳远荥阳，驿泽长功烈。
新晃郑氏
远祖湜徒公，居江西，生太龙、太虎、太鳌。太龙生通、模、焕，通居抚州，模迁绍兴，焕迁福建。焕公生庄、潞二公。明洪武22年（1389）焕公随军屯贵州平溪，后迁玉屏。潞公生保公，保公生太乙，迁天柱县高也。后裔文丰公，于清乾隆11年（1746）由高也迁居湖南新晃大湾罗乡高寨村，今有人口200余人。班次：亚再必文廷显祖。大振世泽，桂茂兰芳，光崇衍庆，永绍谟烈，定国安邦。
通道郑氏
远祖濂公，字仲德，世居浙江浦江，后移居安徽婺源县。迁湘始祖建文公，明万历间率四子迁通道，长子万元，因贸迁居广西，次子万仁居临口，三子万兴居广南，四子万仕，居县城十字街。
会同宝田郑氏
清康熙中自贵州天柱县瓮洞胡家寨迁来。
会同河口郑氏
始迁祖福松公，为宣仁公六世孙，原居隆回荷香桥，明时随楚王征渠阳，子孙定居会同。派语：宣源添宗重，福添开文远，廷大永逢国，立所昌能大。
芷江郑氏
先世自河南荥阳迁江西金溪，再迁贵州施秉县。始迁祖友信公，字辅仁，袭湖广偏桥卫右千户，受遣自施秉县屯居芷江南乡杆子屯。1931年三修族谱，今有人口3500余人，分布于下茶溪、楠木坪、竹坪铺、罗卜田、石口溪等地。班次：友显子通朝茂，凤廷有文章，永世祥光秀，再德福寿昌。
七次让爵、十八年受难，怀府朱载堉，到底要干些什么？
朱载堉，一个让国人颇为陌生的名字，或许因为他所处的明朝末年再加上他没落的世子身份，无法让国人所熟知，但是他创建的“十二平均律”“天下太平字舞谱”“珠算开平方”等方法和定律，直到如今还依然影响着我们的生活，而作为怀府河内人的朱载堉，又是如何让怀府文化，走出中国，传播到世界呢？
朱载堉是明朝开国皇帝朱元璋的九世孙。更直接一点，是明仁宗朱高炽的七世孙。仁宗长子朱瞻基袭帝位，是为宣宗; 仁宗次子朱瞻峻赐“郑王”。“王”是爵位，“郑”是封地、又称“藩国”。“郑王”传至仁宗六世孙朱厚烷( 1518 ～ 1591) ，即朱载堉之父。朱载堉 10 岁( 1545) 册封“世子”爵，人称“王子”。
十五年间，七次让爵，显露志坚、大度。在万历二十一年( 1593)的时候 ，朱载堉上疏朝廷，坚持自己要“让国爵载玺”。载玺是载堉叔伯兄弟。当年正是载玺的祖父诬告载堉的父亲有叛逆罪，以致厚烷被囚禁。
但是，如今朱载堉不仅没有生气、记仇反而是宽容了他，甚至还要坚持把自己的爵位让给载玺，可见王子载堉的气度非同寻常。经过反复上疏，最终于万历三十四年( 1606) 获万历帝准允，将爵位让于载玺。载堉因此获万历帝赐赦表彰，给禄建坊，以示优贤之义。
而万历九年到三十四年的整十五年，经历了七次上 疏，载堉才将爵位让出。其志之坚，其情之固，可赞也。
而如今我们看来，貌似是朱载堉不想待在官场之上，看烦了世间的恩恩怨怨，想要像西晋陶渊明那般，能够找到自己的“桃花源”，能够安身护命，似乎是一种消极避世的态度。但是，我们要是把他的这个行为放在了整个明朝的大背景中，就能够看到朱载堉的迫不得已。明朝封建统治不断加强，为了能够进一步扩大皇权，收紧各路大臣权力，从朱元璋开始就实行了一系列的政策和措施。
锦衣卫的高压监测
同时，为了监测社会，还大开特务组织，在明朝当一个官，不仅仅是有极大的生命危险，长期处于监控之下，心理压力也是非常大。而同时，朱载堉，从小就对乐律、历法等知识颇感兴趣，想要深入了解和学习这些知识。
在这样的双重因素作用下，朱载堉毅然放弃了优厚的爵位待遇，一心想要回到家乡，潜心研究自己喜爱的内容。
十八年受难，只为平反冤案朱载堉原本就是明朝开国皇帝朱元璋的后代，带式因为他的父亲郑藩公王因为受到了别人的诬告陷害，然后就被直接投进了监狱之中。这也使得朱载堉的命运就此而得到了翻天覆地的大改变。
在家中的妻儿妾女听到老爷被投进监狱之后，都吓得六神无主，一时之间，偌大的王府乱成一团。但是，朱载堉并没有因此而感到惊慌，反而是承担起了大任，安慰各方。而他更是为了证明自己的父亲没有罪过，更是直接修建了一个土房子，并且还说，我相信我的父亲没有过错，如果我的父亲不回来，那么我也就一直住在外面不回去，我要等到我的父亲冤屈昭雪，我才会回去。
而这么一待，就是十八年，直到当年判处自己父亲监禁的嘉靖帝死去，穆宗继位，朱厚烷父子才得以平反，并且恢复了各种爵位。而在这期间，他一直坚持过着粗茶淡饭的生活，并且坚持穿布衣，不进皇帝曾经赐给的王府。
在这十八年间，朱载堉并没有歇息片刻，他上少林寺去拜见名师松谷，学习历法和佛学。而在官复原职，父亲的也归来后，朱载堉在父亲的指导下开始学习和研究乐律，并且直接指出了著名的三分损益算率的不足之处。
仲吕顺生黄钟，返本还元; 黄钟逆生仲吕，循环无端。实无往而不返之理，笙琴互证，则知三分损益之法非精义也。
朱载堉到底想干什么？在冤屈得到平反、自己的爵位也已然让出后，朱载堉并没有和普通的王子、王爷一样开始安享自己的生活，反而一心扑在了科学、数学、历法、乐律、舞蹈、文学之上，只要当时有的、或者当时欠缺的，朱载堉都想尝试一下，并且还都在自己的尝试下，得到了成功，自己也研究出了不少的成果。
朱载堉研究的乐舞
从隆庆元年( 1567) 到万历九年( 1581) 创建“新法密率”为止。朱载堉称谓的“新法密率”即今天大家熟知的十二等程律。万历九年，朱载堉为其著《律历融通》作序，该书附录《音义》篇中道出了“新法密率”的五度相生和四度相生的数学方法。这就是其父令其完成的返宫的数学和音乐学难题。值得注意的是，在这 14 年间，朱载堉完成了《乐律全书》中乐、舞、算方面的大部分著作。
从万历二十三年( 1595) 始，朱载堉在王府内雕刻《乐律全书》。到万历三十四年( 1606) ，《乐律全书》雕版、印刷、装帧完毕。前后又 11 年。随即，朱载堉上进四部《乐律全书》刻本，并得到了万历帝称赞: “具见留心乐律，深可嘉尚。”朱载堉在律学上的成就在中外都颇受认可。德国物理学家赫尔曼·冯·亥姆霍兹在所著的《论音感》一书中写道：“中国有一位王子名叫载堉，力排众议，创导七声音阶。而将八度分成十二个半音的方法，也是这个富有天才和智巧的国家发明的”。李约瑟说：“朱载堉的平均律公式可以被公正地看做是中国两千年来声学试验与研究的最高成就......第一个使平均律数学上公式化的荣誉确实应当归之中国”。
著名历史学家——李约瑟
而当朱载堉去世之后，他向欧洲不少的画家一样，在生前，并没有得到人们的认可，也没有人能够欣赏自己创作的艺术。但是，他的智慧被传教士带到了欧洲，并且他的《十二平均律》在欧洲大放异彩，原本困扰欧洲艺术家几百年的问题，终于被这个神秘的东方王子解决了，而著名的德国钢琴家巴赫也是朱载堉的忠实粉丝，他更是在十二平均律的基础上，进行定音，创制出了世界上的第一台钢琴，并且巴赫也因为自己在音乐上的卓越成就而闻名于世。
近代音乐，也因为十二平均律的出现，有了巨大的发展。音乐，不再需要局限于单调的音符中，艺术家能够为其注入更多的灵魂和活力，能够把属于自己的魅力与音乐进行结合。
但是，在国内，我们却少有人听说过朱载堉这个名字，难道仅仅是因为这个名字不太好记？
并不是这样的。
其实，这个和我们国人对于音乐艺术、科技的重视程度还不够高。尤其是在明清时期，这种也只能够算得上是奇技淫巧，根本进入不了官方渠道，更难以找到一个合适的方法进行宣传。在清朝的各种文化专制统治下，朱载堉有算得上是前朝的王子，自然就会受到各种各样的打压，而朱载堉也是当时清朝首要封禁的几个科学家之一。
认为朱载堉弄得东西，不过是一些小玩意，登不上大雅之堂。而对于音乐、歌舞、算数，在古代也不过是下九流的东西。在“万般皆下品，唯有读书高。”的背景之下，想要用这些艺术、科技杀出重围，对于一个没落的贵族也是非常困难的。
我们在问朱载堉想干什么的时候，不如问一问我们想干什么？
【槐文化拾零之九】槐梦
唐李公佐《南柯太守传》载，淳于棼[chún yú fén]饮酒古槐树下，醉后入梦，见一城楼题 大槐安国。槐安国王招其为驸马，任南柯太守三十年，享尽富贵荣华。醒后见槐下有一大蚁穴，南枝又有一小穴，即梦中的槐安国和南柯郡。后因用“槐安梦”比喻人生如梦，富贵得失无常。宋 陆游《秋晚》诗：“幻境槐安梦，危机竹节滩。”金路铎《汴梁公廨西楼》诗之二：“薄宦槐安梦，浮名剑首炊。”清赵翼《一枕》诗：“一枕槐安梦已捐，此身何处不翛然。”亦省作“槐梦”。宋虞俦《再和以莲心茶送巩使君小诗将之》：“竹轩旋碾香尘散，槐梦初回齿颊甜。”清钱泳《履园丛话·画学·画中人》：“﹝ 钱堉 ﹞尝爱虎邱之胜，筑生壙於后山，左右俱植梅花，自题其墓柱曰：‘槐梦醒时成大觉，梅花香里证无生。’”
南柯太守传
唐 李公佐
东平淳于棼，吴楚游侠之士。嗜酒使气，不守细行。累巨产，养豪客。曾以武艺补淮南军裨将，因使酒忤帅，斥逐落魄，纵诞饮酒为事。家住广陵郡东十里，所居宅南有大古槐一株，枝干修密，清阴数亩。淳于生日与群豪，大饮其下。贞元七年九月，因沉醉致疾。时二友佑人于座扶生归家，卧于堂东庑之下。二友谓生曰：“子其寝矣！余将秣马濯足，俟子小愈而去。”生解中就枕，昏然忽忽，仿佛若梦。见二紫衣使者，跪拜生曰：“槐安国王遣小臣致命奉邀。”生不觉下榻整衣，随二使至门。见青油小车，驾以四牡，左右从者七八，扶生上车，出大户，指古槐穴而去。使者即驱入穴中。生意颇甚异之，不敢致问。忽见山川风候草木道路，与人世甚殊。前行数十里，有郛郭城堞。车舆人物，不绝于路。生左右传车者传呼甚严，行者亦争辟于左右。又入大城，朱门重楼，楼上有金书，题曰“大槐安国”。执门者趋拜奔走。旋有一骑传呼曰：“王以驸马远降，令且息东华馆。”因前导而去。
俄见一门洞开，生降车而入。彩槛雕楹，华木珍果，列植于庭下；几案茵褥，帘帏肴膳，陈设于庭上。生心甚自悦。复有呼曰：“右相且至。”生降阶祗奉。有一人紫衣象简前趋，宾主之仪敬尽焉。右相曰：“寡君不以弊国远僻，奉迎君子，托以姻亲。”生曰：“某以贱劣之躯，岂敢是望。”右相因请生同诣其所。行可百步，入朱门。矛戟斧钺，布列左右，军吏数百，辟易道侧。
生有平生酒徒周弁者，变趋其中。生私心悦之，不敢前问。右相引生升广殿，御卫严肃，若至尊之所。见一人长大端严，居王位，衣素练服，簪朱华冠。生战栗，不敢仰视。左右侍者令生拜。王曰：“前奉贤尊命，不弃小国。许令次女瑶芳奉事君子。”生但俯伏而已，不敢致词。王曰：“且就宾宇，续造仪式。”有旨，右相亦与生偕还馆舍。生思念之，意以为父在边将，因殁虏中，不知存亡。将谓父北蕃交逊！”，而致兹事。心甚迷惑，不知其由。是夕，羔雁币帛，威容仪度，妓乐丝竹，肴膳灯烛，车骑礼物之用，无不咸备。有群女，或称华阳姑，或称青溪姑，或称上仙子，或称下仙子，若是者数辈。皆侍从数千，冠翠凤冠，衣金霞帔，彩碧金钿，目不可视。遨游戏乐，往来其门，争以淳于郎为戏弄。风态妖丽，言词巧丽，生莫能对。复有一女谓生曰：“昨上已日，吾从灵芝夫人过禅智寺，于天竺院观右延舞《婆罗门》。吾与诸女坐北牖石榻上，时君少年，亦解骑来看。君独强来亲洽，言调笑谑。吾与穷英妹结绛巾，挂于竹枝上，君独不忆念之乎？又七月十六日，吾于孝感寺侍上真子，听契玄法师讲《观音经》。吾于讲下舍金凤钗两只，上真子舍水犀合子一枚。时君亦讲筵中于师处请钗合视之，赏叹再三，嗟异良久。顾余辈曰：“人之与物，皆非世间所有。”或问吾氏，或访吾里。吾亦不答。情意恋恋，瞩盼不舍。君岂不思念之乎？”生曰：“中心藏之，何日忘之。”群女曰：“不意今日与君为眷属。”复有三人，冠带甚伟，前拜生曰：“奉命为驸马相者。”中一人与生且故。生指曰：“子非冯翊田子华乎？”田曰：“然。”生前，执手叙旧久之。生谓曰：“子何以居此？”子华曰：“吾放游，获受知于右相武成侯段公，困以栖托。”生复问曰：“周弁在此，知之乎？”子华曰：“周生，贵人也。职力司隶，权势甚盛。吾数蒙庇护。”言笑甚欢。俄传声曰：“驸马可进矣。”三子取剑佩冕服，更衣之。子华曰：“不意今日获睹盛礼。无以相忘也。”有仙姬数十，奏诸异乐，婉转清亮，曲调凄悲，非人间之所闻听。有执烛引导者，亦数十。左右见金翠步障，彩碧玲珑，不断数里。生端坐车中，心意恍惚，甚不自安。田子华数言笑以解之。向者群女姑梯，各乘凤翼辇，亦往来其间。至一门，号“修仪宫”。群仙姑姊亦纷然在侧，令生降车辇拜，揖让升降，一如人间。
撤障去扇，见一女子，云号“金枝公主”。年可十四五，严若神仙。交欢之礼，颇亦明显。生自尔情义日洽，荣曜日盛，出入车服，游宴宾御，次于王者。王命生与群僚备武卫，大猎于国西灵龟山，山阜峻秀，川泽广远，林树丰茂，飞禽走兽，无不蓄之。师徒大获，竟夕而还。生因他日启王曰：“臣顷结好之日，大王云奉臣父之命。臣父顷佐边将，用兵失利，陷没胡中；尔来绝书信十七八岁矣。王既知所在，臣请一往拜觐。”王遽谓曰：“亲家翁职守北上，信问不绝。卿但具书状知闻，未用便去。”遂命妻致馈贺之礼，一以遣之。数夕还答。生验书本意，皆父平生之迹，书中忆念教诲，情意委曲，皆如昔年。复问生亲戚存亡，闾里兴废。复言路道乖远，风烟阻绝。词意悲苦，言语哀伤。又不令生来觐，云：“岁在丁丑，当与汝相见。”生捧书悲咽，情不自堪。
他日，妻渭生曰：“子岂不思为政乎？”生曰：“我放荡不习政事。”妻曰：“卿但为之，余当奉赞。”妻遂白于王。累日，谓生曰：“吾南柯政事不理，太守黜废，欲籍卿才，可曲屈之。便与小女同行。”生敦受教命。王遂敕有司备太守行李。因出金五、锦绣、箱音、仆妾、车马，列于广衡，以饯公主之行。
生少游侠，曾不敢有望，至是甚悦。因上表曰：“臣将门余子，素无艺术，猥当大任，必败朝章。自悲负乘，坐致覆！”。今欲广求贤哲，以赞不逮。伏见司隶颍川周弁，忠亮刚直，守法不回，有毗佐之器。处士冯翊田子华清慎通变，达政化之源。二人与臣有十年之旧，备知才用，可托政事。周请署南柯司宪，田请署司农。庶使臣政绩有闻，宪章不紊也。”王并依表以遣之。其夕，王与夫人饯于国南。王谓生曰：“南柯国之大郡，土地丰壤，人物豪盛，非惠政不能以治之。况有周田二赞。卿其勉之，以副国念。”夫人戒公主曰：“淳于郎性刚好酒，加之少年；为妇之道，贵乎柔顺。尔善事之，吾无忧矣。南柯虽封境！不遥，晨昏有间，今日暌别，宁不沾巾。”生与妻拜首南去，登车拥骑，言笑甚欢，累夕达郡。郡有官吏、僧道、耆老、音乐、车舆、武卫、銮铃，争来迎奉。人物阗咽，钟鼓喧哗，不绝十数里。见雉堞台观，佳气郁郁。入大城门，门亦有大榜，题以金字，曰“南柯郡城”。
见朱轩棨户，森然深邃。生下车，省风俗，疗病苦，政事委以周、田，郡中大理。自守郡二十载，风化广被，百姓歌谣，建功德碑。立生祠字。王甚重之，赐食邑，锡爵位，居台辅。周、田皆以政治著闻，递迁大位。生有五男二女。男以门荫授官，女亦聘于王族；荣耀显赫，一时之盛，代莫比之。是岁，有檀萝国者，来伐是郡。王命生练将训师以征之。乃表周弁将兵三万，以拒贼之众于瑶台城。弁刚勇轻敌，师徒败绩，弁单骑裸身潜遁，夜归城。贼亦收辎重铠甲而还。生因囚弁以请罪。王并舍之。
是月，司宪周弁疽发背，卒。生妻公主遭疾，旬日又薨。生因请罢郡，护丧赴国。王许之。便以司农田子华行南柯太守事。生哀恸发引，威仪在途，男女叫号，人吏奠馔，攀辕遮道者不可胜数。遂达于国。王与夫人素衣哭于郊，候灵舆之至。谥公主曰“顺仪公主”。备仪仗，羽葆鼓吹，葬于国东十里盘龙冈。是月，故司宪子荣信，亦护丧赴国。生久镇外藩，结好中国，贵门豪族，靡不是洽。自罢郡还国，出入无恒，交游宾从，威福日盛。王意疑惮之。时有国人上表云：“玄象谪见，国有大恐。都邑迁徙，宗庙崩坏。衅起他族，事在萧墙。”时议以生侈僭之应也。遂夺生侍卫，禁生游从，处之私第。生自恃守郡多年，曾无败政，流言怨悖，郁郁不乐。王亦知之，因命生曰：“姻亲二十余年，不幸小女夭枉，不得与君子偕老，良有痛伤。”夫人因留孙自鞠育之。又谓生曰：“卿离家多时，可暂归本里，一见亲族。诸孙留此，无以为念。后三年，当令迎卿。”生曰：“此乃家矣，何更归焉？”王笑曰：“卿本人间，家非在此。”生忽若昏睡，瞢然久之，方乃发悟前事，遂流涕请还。王顾左右以送生。生再拜而去，复见前二紫衣使者从焉。至大户外，见所乘年甚劣，左右亲使御仆，遂无一人，心甚叹异。生上车，行可数里，复出大城。宛是昔年东来之途，山川原野，依然如旧。所送二使者，甚无威势，生逾怏怏。生问使者曰：“广陵郡何时可到？”二使讴歌自若，久乃答曰：“少顷即至。”
俄出一穴，见本里闾巷，不改往日，潸然自悲，不觉流涕。二使者引生下车，入其门，升其阶，已身卧于堂东庑之下。生甚惊畏，不敢前近。二使因大呼生之姓名数声，生遂发籍如初。见家之僮仆拥篲于庭，二客濯足于榻，斜日来隐于西垣，余樽尚湛于东牖。梦中倏忽，若度一世矣。生感念嗟叹，遂呼二客而语之。惊骇。因与生出外，寻槐下穴。生指曰：“此即梦中所惊入处。”客将谓狐狸本媚之所为祟。遂命仆夫荷斤斧，断拥肿，折查枿，寻穴究源。旁可袤丈，有大穴，根洞然明朗。可容一榻。上有积土壤，以为城郭台殿之状。有蚁数斛。隐聚其中。中有小台，其色若丹。二大蚁处之，素翼朱首，长可三寸。左右大蚁数十辅之，诸蚁不敢近。此其王矣。即槐安国都也。又穷一穴：直上南枝，可四丈，宛转方中，亦有上城小楼，群蚁亦处其中，即生所领南柯郡也。又一穴：西去二丈，磅礴空圬，嵌窞！”异状。中有一腐龟，壳大如斗。积雨浸润，小草丛生，繁茂翳荟，掩映振壳，即生所猎灵龟山也。
又穷一穴：东去丈余，古根盘屈，若龙虺之状。中有小土壤，高尺余，即生所葬妻盘龙冈之墓也。追想前事，感叹于怀，披阅穷迹，皆符所梦。不欲二客坏之，遽令掩塞如旧。是夕，风雨暴发。旦视其穴，遂失群蚁，莫知所去。故先言“国有大恐，都邑迁徙”，此其验矣。复念檀萝征代之事，又请二客访迹于外。宅东一里有古涸涧，侧有大檀树一株，藤萝拥织，上不见日。旁有小穴，亦有群蚁隐聚其间。檀萝之国，岂非此耶？嗟呼！蚁之灵异，犹不可穷，况山藏木伏之大者所变化乎？时生酒徒周弁、田子华并居六合县，不与生过从旬日矣。生遽遣家僮疾往候之。周生暴疾已逝，田子华亦寝疾于床。生感南柯之浮虚，悟人世之倏忽，遂栖心道门，绝弃酒色。后三年，岁在丁丑，亦终于家。时年四十六，将符宿契之限矣。公佐贞元十八年秋八月，自吴之洛，暂泊淮浦，偶觌淳于生梦，询访遗迹，翻覆再三，事皆摭实，辄编录成传，以资好事。虽稽神语怪，事涉非经，而窃位著生，冀将为戒。后之君子，幸以南柯为偶然，无以名位骄于天壤间云。
前华州参军李肇赞曰：贵极禄位，权倾国都，达人视此，蚁聚何殊。
编辑：县融媒体中心/李宏伟
美堉未来——第二届华茂美堉奖颁奖典礼 暨第三届东钱湖教育论坛在宁波隆重举行
11月25日至26日，第二届华茂美堉奖颁奖典礼暨第三届东钱湖教育论坛在宁波东钱湖隆重开幕，活动以华茂美堉奖为龙头，以“美堉未来”为主题，聚焦基层一线，传播大美育理念。活动通过线上和线下相结合方式汇集国内外政界、学界、文艺界等各领域人士，共同探讨大美育的未来。
希腊前总理乔治•帕潘德里欧评价说，东钱湖教育论坛所讨论的艺术、美育将对今天和未来的教育实践作出贡献；联合国教科文组织前总干事博科娃评价说，华茂美堉奖和东钱湖教育论坛一直在为促进社会经济发展，解决不平等问题，促进爱美价值和文化理解，以及保护地方文化价值和特性做出贡献。
华茂美堉奖和东钱湖教育论坛作为探索中外美育发展的交流平台，传播大美育理念，搭建大美育平台，拓展大美育途径，凝聚了世界范围内专家学者的智慧，得到社会广泛赞誉和一致好评。
荣耀时刻，第二届华茂美堉奖获奖者隆重揭晓
25日晚，作为全球首个美育大奖，第二届华茂美堉奖面向全球隆重揭晓。来自中国的马兰花儿童声合唱团和澳大利亚的The Song Room机构获得本届华茂美堉奖。中国著名油画家、艺术教育家、首届华茂美堉奖获奖者全山石先生和华茂教育创始人、华茂教育基金会创始人徐万茂先生分别为国内外获奖者颁发奖章及荣誉证书，及50万元（人民币）奖金，表彰他们对美育做出的杰出贡献。本届华茂美堉奖还为陈晓雯、金淑梅、李龙梅、罗琦、刘岩、翁姑木衣、无声合唱团、谢丽芳、杨景芝、朱永共十位美育工作者（团体）颁发了第二届华茂美堉奖提名奖。
华茂美堉奖评选委员会主席、东钱湖教育论坛主席、博鳌亚洲论坛原秘书长龙永图，华茂美堉奖评审委员会主席、希腊前总理乔治•帕潘德里欧致辞，华茂美堉奖评审委员会评委、联合国教科文组织前总干事伊琳娜•博科娃，北京大学燕京学堂荣誉院长、华茂美堉奖评委袁明，东钱湖教育论坛创始人、华茂集团总裁徐立勋分别以线上或线下的方式参加颁奖典礼并致辞。
华茂美堉奖评委一致认为，“一中一西、弦歌相和，两个来自不同国家、不同领域的获奖者，用各自的美育实践共同描绘出‘各美其美、美美与共’的和合图景。”
美堉未来，第三届东钱湖教育论坛汇聚合力
26日上午，第三届东钱湖教育论坛以“美堉未来”为主题，中外嘉宾以演讲和主题报告的形式，共同探讨“美堉的未来”及“美堉如何塑造未来”，多角度诠释了以美育人、以美化人、各美其美、美美与共的论坛主旨。
龙永图在开幕式致辞中指出，在全国上下深入学习贯彻党的二十大精神之际，东钱湖教育论坛要把握正确政治方向，按照党的二十大报告提出的“教育是国之大计、党之大计”的指示，为办好人民满意的教育做出努力。对于今年论坛主题“美堉未来”，他认为有两层含义，一是美育教育事业是培养中国未来人才的重要方面，目的是培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人；二是在新的国际国内形势下探讨美育，旨在探寻一条具有中国特色的美育教育发展道路，为一代新人的全面发展贡献力量。
论坛联合主席乔治•帕潘德里欧在开幕式讲话中充分肯定了艺术教育的价值。他认为，让所有学生都有机会接受全面的艺术教育，即使是在线教育，也是至关重要的。美育是教育重要的一部分，艺术给予人们实用的技能和技术，为人的发展提供更多机会，让孩子们走上探索和发现的美丽旅程。本届论坛的重要性在于，它将教育学者与艺术教师聚集在一起，通过激发创新的方法来变革学校和其他地方的既定工作、思维和互动方式，这将在推动变革中发挥积极主导作用和工具性作用。
宁波市人民政府党组成员、副市长李关定在致辞中表示，东钱湖教育论坛凝聚了众多国内外权威专家和学者的智慧，论坛举办三年以来得到了社会广泛赞誉和好评。论坛积极传播大美育理念，搭建大美育平台，拓展大美育途径，相信通过共同努力，将会提炼出更多有价值的教育思想，助推中西教育交流互鉴，共同发展。
全国政协委员、浙江省教育学会会长韩平在致辞表示，本届论坛聚焦民间美育，扎根时代生活，探寻具有中国特色的基层美育故事，必将对扩展美育资源，探寻社会美育新路径产生积极作用。
美育者,应用美学之理论于教育,以陶养感情为目的。在大会演讲单元，6位嘉宾围绕“大教育、大艺术、大美育”的前沿趋势、最新动态、发展导向、政策标准等内容，分享了他们对美育的深刻认识和精彩观点。
中国文学艺术界联合会副主席、中国美术家协会副主席、浙江省文学艺术界联合会主席许江在《美育竹风》主题演讲中，通过赏竹、画竹、吟诵诗词中墨竹所蕴蓄的“舍”意精神，表达了中国人爱竹的心灵，反映出中国式的美育和美心。竹就是一种精神的凝聚，一种无处不在的美育，美育的要点是一个个新生命被唤然开启。
十三届全国政协常务委员兼副秘书长、民进中央副主席朱永新在《美育，教育人的志业》主题演讲中，以学校艺术类和非艺术类课程为例，详细阐释了在学校课程的实际操作中，如何进行全面的美育实践。他认为艺术教育的目的不是培养职业艺术家和艺术尖子，美育重在成就人的美好，从“呈人之美”到“成人之美”，美育要让每个人通过幸福完整的教育生活，成为完整幸福的美好的人。
教育部体艺卫司原一级巡视员、全国基础教育教学指导委员会副主任廖文科从教育实践与管理的角度分享美育教育观点。他认为，美育教育要在教师队伍、硬件设施、评价机制等方面提供肥沃土壤，贫瘠的土壤也要因地制宜创造条件让美的种子发芽。华茂美堉奖对基层美育工作者的表彰就是推动美育的实际行动，也是对重视美育并付诸行动的基层美育工作者的肯定、鼓励和导向。
杭州师范大学原校长、第十三届全国政协常委、教育部高校美育教指委副主任委员杜卫表示，美育是感性教育，是人格教育，也是创造教育，艺术教育作为美育的主要实施形式，是循序渐进的培养人的审美能力和审美素养最有效的途径。未来的美育应该充分肯定人的感性发展的重要价值，探索建立更符合儿童个性和创造性发展要求的评价体系。
美国驻上海总领事馆新闻文化处文化官员胡丹尼（Den Hoopingarner）认为，艺术是属于全人类的，是人类共同的语言，艺术能够表达出语言传达不出来的理想和感情，是人类的重要沟通方式之一。我们越懂得艺术的语言，就越能彼此了解，越能表现出我们的人性。
意大利驻上海总领事馆文化处处长达仁利（Francesco D’Arelli）介绍了意大利悠久的文化历史和艺术发展。他表示，文化的要义在于它是一种分享、融合和相互交流的经验，建议中国和意大利加强文化合作，通过公立博物馆和民营博物馆的战略合作发展，共享空间和艺术收藏。
重磅发布，《中国美育发展研究报告》解析新趋势
本次论坛发布了《中国美育发展研究报告》，是中央关于进一步加强美育文件发布以来的首个美育研究报告。全面呈现了我国各地政府和美育工作的进展，剖析了美育工作的热点难点问题，总结列举了近年来基层美育创新实践的成就和经验，为我国美育事业的持续发展提供了有价值的借鉴和引导。
浙江东钱湖教育研究院院长、华东师范大学终身教授袁振国作为报告发布人，从宏观政策、基层实践及理论方向等维度深入阐释，通过美育措施改进、美育发展指数、新美育实践模式探索等方面，展现了新时代学校美育发展的新趋势、新业态、新活力。
点亮美心，讲述一线工作者感人美育故事
26日下午，华茂美堉奖部分获奖者和提名者通过主题演讲、感悟分享、展览展示等形式讲述他们带有“泥土味”的中国美育故事。
马兰花儿童声合唱团代表王金山，通过视频连线讲述了44朵“马兰花儿”从太行山到唱响北京冬奥会的“冰雪奇缘”；“戈壁精灵”金淑梅，深情诉说了助力10万余名乡村“野孩子”舞出人生的温暖故事；“无声合唱团”发起人李博、张咏，带领观众走进了听障儿童的“无声世界”，聆听从中勃发的“生命之歌”；“黑猫警长”原型创作者谢丽芳，回顾了“蒲公英行动”播撒于大江南北的美育足迹；“轮椅上的舞者”刘岩，分享了自己涅槃重生的过程，并用舞蹈疗愈孤残儿童的心路历程；致力于“开发儿童潜能”的教育家杨景芝，讲述研究半个世纪的儿童美术教育成果，用情感教育灌溉儿童心灵；“彝族歌海拾珠人”翁姑木衣，以一曲质朴自然的彝歌，娓娓道来青少年彝文化传承之歌；坚守乡村20余年的音乐教师陈晓雯，将现实版“放牛班的春天”故事搬上舞台；重庆市特殊教育中心校长李龙梅，“解锁”视障儿童在北京冬残奥会上“盲奏”的背后故事；扎根乡村美育40年的“麦田守望者”朱永，展示了“农村娃”从田埂飞向国外的绘画梦；西安市铁一中学艺体中心主任罗琦，放下指挥棒，拿起话筒，开讲一所西部普通中学的“音乐出海记”。
中国陶行知研究会副会长、江苏昌明教育基金会理事长、新教育研究院名誉院长卢志文，宁波教育学会秘书长沈海驯作为点评专家，对一线美育工作者的探索实践和育人成效进行了充分肯定，并提出“点亮美心”要靠广大一线美育工作者日复一日、年复一年的坚守，以此支撑美育事业蓬勃发展的庞大“根系”，本届华茂美堉奖的获奖者和提名者对推行“全民美育”“乡村美育”的正向促进具有重要意义。
许江在“点亮美心”专题活动总结中表示，通过一线美育工作者的分享，我感受了中国美的全景图；通过这些可歌可泣的人物，我感受到了美育工作者的无私奉献和不朽灵魂。用美育推进儿童的成长，这是事关社会进步的大命题。今天的美育是对思想的重视，今天的美育关乎生命成长，美育给所有人以“生”的力量和“美”的力量。每一个基层美育工作者都在演绎着大舍与大爱的故事，他们是为美而舍、为美而爱的坚守者。
聚沙成塔，共同构建“全球美育共同体”
全国人大原副秘书长、全国民办教育协会总顾问、东钱湖教育论坛顾问李连宁在大会总结中表示，本次论坛内容深刻、令人振奋，围绕德智体美劳五育融合，聚焦民间一线美育、探索解决现实中的实际问题，实现了艺术大师与基层美育模范的对话，理论创新与实践创新的对话，东方美育文化与西方美育文化的对话，深刻阐述了新时代美育的新理念、新内容、新任务。希望更多的有志之士能够凝聚合力耕耘基层美育“土壤”，让“美育的种子”向下扎稳根、向上强生长，丰富并守护美育发展生态。
据悉，第二届华茂美堉奖暨第三届东钱湖教育论坛由宁波华茂教育基金会、浙江东钱湖教育研究院、苏州新教育研究院、宁波市教育学会主办，新教育研究院新艺术教育研究中心协办。
（中国日报浙江记者站）
来源：中国日报网
