《大学》第59课 菑必逮夫身
见贤而不能举，举而不能先，命[màn]也。见不善而不能退，退而不能远，过也。好[hào]人之所恶[wù]，恶[wù]人之所好[hào]，是谓拂人之性，菑[zāi]必逮[dài]夫身。
命：怠慢的意思。这段话告诉我们，发现了贤人而不能选拔，或者选拔了也不能尽早的重用，这是对贤人的怠慢。发现了不善的人而不能去罢免他，或者罢免了也不能放逐到边远的地方去，这就犯了过分宽纵的错误。
如果好恶颠倒，喜欢人们所憎恶的，或者是憎恶人们所喜欢的，这就叫违背伦理纲常，灾难定会降临到他的身上。
这段话就体现了《大学》教诲的如何对待善人与不善之人。对待善人要荐而能举，举而能先。所以不善之人要荐而能退，退而能远。
如果不这样做会有什么后果呢？那就是拂人之性，违背人之常情。最后菑必逮夫身将招来祸患。下面我们通过秦国的开国丞相李斯的故事来深入的体会。
李斯当年从一人之下，万人之上的帝国丞相到当众腰斩，万人唾弃的阶下囚，他悲剧的一生就充分印证了《大学》这一段原文的内涵。
首先见贤而不能举，举而不能先，命也。李斯和韩非年轻的时候是同学，他们曾经一起在战国大儒荀子的门下求学。韩非的才学是在李斯之上。秦王读到了韩非的著作之后，就感叹道：寡人如果能够与此人交往，则死而无憾！韩非也曾经游历到了秦国，但是李斯因为嫉妒韩非的才能，所以他对秦王讲：韩非是韩国公子，不可能对秦国尽忠。于是韩非被投入了监狱，后来也被李斯毒死。
第二、见不善而不能退，退而不能远，过也。秦始皇驾崩之后，太监赵高心怀不轨，他就去问李斯：如果太子扶苏即位了，你还能保住丞相之位吗？那李斯听了之后，就和赵高一起联合篡改了遗诏，逼死了太子扶苏和大将军蒙恬，立了胡亥为帝。由此也是埋下了秦朝灭亡的导火索。
第三、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。李斯他为了自己的私利，残害忠良，勾结奸人。他以为凭借着自己的劳苦功高和精心算计就可以永保富贵，不料却中了赵高的圈套打入监狱，最终和儿子一起被腰斩。
我们看李斯曾经是贵为宰相，但是这样的一个聪明人怎么就落到了一个悲惨的下场呢？接下来我们再详细的剖析一下李斯的一生，也来更好的体会《大学》这段原文的深意。
李斯在早年的时候，只是楚国的一个小吏。有一次他看到那些在厕所里的老鼠都是又瘦又臭，而且见人就跑。而谷仓里的老鼠却是又肥又大，而且毫不怕人。
他看了之后，就深受刺激，感叹道，做人就要像那谷仓里的老鼠一样。我们看这样的一颗私心，成为了李斯生命的原动力。这一点在他位高权重之后，表现的就更加明显了。不管是毒死韩非，还是篡改遗诏，李斯为了保住自己的功名富贵，几乎是用尽了一切手段。
而且短期来看，他也的确是得到了想要的好处。但也正是这样的一颗私心，让李斯听信了赵高的花言巧语，一步步走进了赵高的圈套。在保住利益的同时，也让他越陷越深，一次又一次错失了把秦国拉回正轨的机会，最终他身败名裂，家破人亡。
《大学》讲，如果有的人是见贤而不能举，举而不能先，或者是见不善而不能退，退而不能远。那么等待他们的就只有一个结果：菑必逮夫身，灾难必定会降临到他们的身上。这是因为在他们行为的背后，藏着一颗私心。有这样的一颗私心在，就会利令智昏。虽然自己小算盘打的很好，但是读不懂大势，读不懂人心，就是会持续的去做出战略误判。在背道而驰的路上就越走越远，最终积重难返，铸成大错。
那我们知道了怎样做是不对的，反过来就是正确的做法了。那就是对待善人要荐而能举，举而能先。对待不善之人，要荐而能退，退而能远。需要特别说明的是，不管是荐而能举，举而能先，还是荐而能退，退而能远。在这里讲的都不仅仅是我们的具体行动，更是在说我们内心深处的这样的一份起心动念。
在起心动念处，念念之间去亲近和成就善人，念念之间去远离不善之人，这样才是能从根本处依道而行，远离灾殃。
《大学》第59课 菑必逮夫身
见贤而不能举，举而不能先，命[màn]也。见不善而不能退，退而不能远，过也。好[hào]人之所恶[wù]，恶[wù]人之所好[hào]，是谓拂人之性，菑[zāi]必逮[dài]夫身。
命：怠慢的意思。这段话告诉我们，发现了贤人而不能选拔，或者选拔了也不能尽早的重用，这是对贤人的怠慢。发现了不善的人而不能去罢免他，或者罢免了也不能放逐到边远的地方去，这就犯了过分宽纵的错误。
如果好恶颠倒，喜欢人们所憎恶的，或者是憎恶人们所喜欢的，这就叫违背伦理纲常，灾难定会降临到他的身上。
这段话就体现了《大学》教诲的如何对待善人与不善之人。对待善人要荐而能举，举而能先。所以不善之人要荐而能退，退而能远。
如果不这样做会有什么后果呢？那就是拂人之性，违背人之常情。最后菑必逮夫身将招来祸患。下面我们通过秦国的开国丞相李斯的故事来深入的体会。
李斯当年从一人之下，万人之上的帝国丞相到当众腰斩，万人唾弃的阶下囚，他悲剧的一生就充分印证了《大学》这一段原文的内涵。
首先见贤而不能举，举而不能先，命也。李斯和韩非年轻的时候是同学，他们曾经一起在战国大儒荀子的门下求学。韩非的才学是在李斯之上。秦王读到了韩非的著作之后，就感叹道：寡人如果能够与此人交往，则死而无憾！韩非也曾经游历到了秦国，但是李斯因为嫉妒韩非的才能，所以他对秦王讲：韩非是韩国公子，不可能对秦国尽忠。于是韩非被投入了监狱，后来也被李斯毒死。
第二、见不善而不能退，退而不能远，过也。秦始皇驾崩之后，太监赵高心怀不轨，他就去问李斯：如果太子扶苏即位了，你还能保住丞相之位吗？那李斯听了之后，就和赵高一起联合篡改了遗诏，逼死了太子扶苏和大将军蒙恬，立了胡亥为帝。由此也是埋下了秦朝灭亡的导火索。
第三、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。李斯他为了自己的私利，残害忠良，勾结奸人。他以为凭借着自己的劳苦功高和精心算计就可以永保富贵，不料却中了赵高的圈套打入监狱，最终和儿子一起被腰斩。
我们看李斯曾经是贵为宰相，但是这样的一个聪明人怎么就落到了一个悲惨的下场呢？接下来我们再详细的剖析一下李斯的一生，也来更好的体会《大学》这段原文的深意。
李斯在早年的时候，只是楚国的一个小吏。有一次他看到那些在厕所里的老鼠都是又瘦又臭，而且见人就跑。而谷仓里的老鼠却是又肥又大，而且毫不怕人。
他看了之后，就深受刺激，感叹道，做人就要像那谷仓里的老鼠一样。我们看这样的一颗私心，成为了李斯生命的原动力。这一点在他位高权重之后，表现的就更加明显了。不管是毒死韩非，还是篡改遗诏，李斯为了保住自己的功名富贵，几乎是用尽了一切手段。
而且短期来看，他也的确是得到了想要的好处。但也正是这样的一颗私心，让李斯听信了赵高的花言巧语，一步步走进了赵高的圈套。在保住利益的同时，也让他越陷越深，一次又一次错失了把秦国拉回正轨的机会，最终他身败名裂，家破人亡。
《大学》讲，如果有的人是见贤而不能举，举而不能先，或者是见不善而不能退，退而不能远。那么等待他们的就只有一个结果：菑必逮夫身，灾难必定会降临到他们的身上。这是因为在他们行为的背后，藏着一颗私心。有这样的一颗私心在，就会利令智昏。虽然自己小算盘打的很好，但是读不懂大势，读不懂人心，就是会持续的去做出战略误判。在背道而驰的路上就越走越远，最终积重难返，铸成大错。
那我们知道了怎样做是不对的，反过来就是正确的做法了。那就是对待善人要荐而能举，举而能先。对待不善之人，要荐而能退，退而能远。需要特别说明的是，不管是荐而能举，举而能先，还是荐而能退，退而能远。在这里讲的都不仅仅是我们的具体行动，更是在说我们内心深处的这样的一份起心动念。
在起心动念处，念念之间去亲近和成就善人，念念之间去远离不善之人，这样才是能从根本处依道而行，远离灾殃。
文言文阅读9（有答案）
阅读下面的文章，完成后面的题目。
匡衡勤学而烛,邻居有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,发书映光而读之。邑人大姓文不识,家富多书,衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡,衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹,资给以书,遂成大学。
①逮：及，到达。②邑：同乡。③文不识：一个人的名字。④与：帮助。⑤资：借。⑥大学：大学者，很有学问的人。
译文 ：匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样？他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。
【阅读训练】
1、解释下列句中加粗的词。
①邻居有烛而不逮 ②衡乃与其佣作 ③资给以书 ④遂成大学
答案：①到，及 ②雇用 ③供给，资助 ④大学问
2、翻译下面的句子。
①衡乃穿壁引其光，以书映光而读之 译文：匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。
②衡乃与其佣作而不求偿 译文：匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。
3、与句中“资给以书”中“以”字的用法相同的一项是（ D ）
A．以俟夫观人风者得焉 B．不以物喜，不以己悲
C．何以战 D．必以分人
试题分析：“资给以书”中“以”是“把……”的意思。全句“就把书借给他”，“必以分人”出自《曹刿论战》，原句为“衣食所安，弗敢专也，必以分人”和这里的用法相同。所以，选D，A、用来；B、因为；C、凭借。
4、出自这个故事的一个成语是（凿壁借光），从字面上看，这个成语的意思是（在与邻居相隔的墙上凿开一个洞，偷偷地借邻舍的烛光读书），现在用这个成语形容（勤学苦读十分刻苦的样子。）
文言文中的“所”字用法详解
（一）名词处所，地方
【成语】
不知死所
不知所终
尺有所短，寸有所长
得其所哉
各得其所
进退失所
流落失所
死得其所
早为之所
无所不包
无所不备
无所不通
无所不容
无所不知
无所不用其极
无所忌惮
无所顾忌
饱食终日，无所用心
适才适所：指办事能力与所安排的工作位置或场所相当。
【例句】
①又间令吴广之次所旁丛祠中。（《陈涉世家》）
②成反复自念，得无教我猎虫所耶？（《促织》）
③某所，而母立于兹。（《项脊轩志》）
④乐土乐土，爰得我所。（《硕鼠》）
二、助词1.放在动词前和动词构成“所”字结构，表示“……的人”“……的事物”“……的地方”“……的情况”。
【成语】
安于所习
老有所终
不知所出 不
知所措（从）
所剩无几
所向无敌
所作所为
随心所欲
所见略同
十目所视，十手所指
学非所用
学无所遗
不知所云
畅所欲言
从吾所好
从心所欲
答非所问
夺人所好
大失所望
锋芒所向
匪夷所思
各从所好
果如所料
所到之处
各尽（有）所能
各取所需
祸福无门，唯人所召
何所不为（不有）
祸兮福所倚，福兮祸所伏
精诚所至，金石为开
急人所急
尽如所期
见所未见
己所不欲，勿施于人
计无所出
将在军，君命有所不受
莫知所为
力所能及
理所不容
另有所图
千夫所指，无疾而死
倾（罄）其所有
前所未闻
情之所钟
人心所向
若有所思（失）
力所不逮：逮：到，及。指能力达不到。
【例句】
①会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿（《促织》）
②道之所存，师之所存也。（《师说》）
③过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀（《陈情表》）
④吾少孤，及长，不省所怙。（《陈情表》）
⑤盖余之所至，比好游者尚不能十一。（《游褒禅山记》）
⑥于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。（《信陵君窃符救赵》）
2.“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语作用。
【例句】
①夜则以兵围所寓舍。（《〈指南录〉后序》）
②臣所过屠者朱亥。（《信陵君窃符救赵》）
③以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。（《齐桓晋文之事》）
3. 与介词“从”“由”“自”结合，组成所字结构，表示与动作有关的地方、原因、对象等。
【例句】
是吾剑之所从坠。（《吕氏春秋·察今》）
4. 用作宾语提前的标志，多与“唯”字配合使用，相当于“是”。
臣唯命所试。（《列子》）
（三）副词大约 。用在数量词后面，表示大概的数目
多历年所：经历的年数很多。
【注】
1.为……所：表被动
【例句】
①嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》）
②仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人。（《报任安书》）
③为国者无使为积威之所劫哉。（《六国论》）
④既非挺出地上，则为深谷林莽所蔽。（《雁荡山》）
2.所以
（1）表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的方法”“是用来……的”
【例句】
①吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻。（《信陵君窃符救赵》）
②师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）
③所以游目骋怀，足以极视听之娱。（《兰亭集序》）
（2）表示原因。相当于“……的原因（缘故）”
【成语】
不知其所以然 忘乎所以
【例句】
①臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）
②吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》）
③所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》）
④亲贤臣,远小人，此先汉所以兴隆也。（《出师表》）
⑤此所以学者不可以不深思而慎取之也。（《游褒禅山记》）
3.所谓：所说的
【例句】
①此所谓战胜于朝廷。（《邹忌讽齐王纳谏》）
②非吾所谓传其道解其惑者也。（《师说》）
4.所在
（1）到处
【成语】
所在多有
【例句】
石之铿然有声音者，所在皆是也。（《石钟山记》）
（2）所在之处，处所
【例句】
①虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。（《张衡传》）
②急趋之，折过墙隅，迷其所在。（《促织》）
（四）数词，表示不确定的数目从弟子女十人所，皆衣缯单衣，立大巫后。（《西门豹治邺》）
【语义溯源】“所”金文作
。《说文解字》：“所，伐木声也。从斤户声。《诗》曰“伐木所所。”“所”的本义为“伐木的声音”，假借为“处所、地方”。
本文选自我的原创书《高中生文言精解一本通》
对待讨厌的人最明智的方式，不抓不挠
第一章：莫言的神秘计划
莫言，中国文学界的传奇，一个充满智慧和神秘的人物。他一直以来都以其深刻的文学作品和独特的见解而闻名，但近日，他的行为却引发了广泛的关注。
第二章：一场特殊的访谈
莫言接受了一档独家访谈节目的邀请，这档节目将深入探讨他的文学创作和人生观。但令人意外的是，他在访谈中提出了一个颇具争议的观点：“对待讨厌的人最明智的方式，是不抓不挠。”
第三章：观点的背后
莫言的这一言论在社交媒体上引发了轩然大波。人们对于这个观点的解读各不相同，有人认为它是一种忍让和宽容，也有人认为是一种逃避和不作为。然而，莫言并没有在访谈中详细解释这个观点的背后含义，使得更多的人猜测他可能有着更深层次的意图。
第四章：事件的发展
随着争议的升级，莫言的名字再次成为了媒体的焦点。他开始受到来自各方的压力，要求他澄清或收回这一观点。但莫言却保持沉默，似乎有意挑起更多的疑问。
第五章：观点的解密
终于，在一次私下的采访中，莫言解密了他这一观点的背后含义。他表示，对待讨厌的人，最明智的方式是不让他们影响自己的情绪和内心平静。他认为，过多地关注和纠缠于讨厌的人，只会浪费自己的时间和精力，而不如将注意力集中在更有意义的事情上。
结局：反思与启发
莫言的这一观点引发了广泛的思考和反思。人们开始重新审视自己对待讨厌的人的方式，是否过于焦虑和消耗了自己的情感。莫言的观点虽然简单，却充满了智慧，提醒人们在生活中保持内心的平静和冷静，不被外界的情绪所左右。
这个故事告诉我们，处理人际关系时，有时候不需要过于纠结于讨厌的人，而是要学会保持内心的平和，以更明智的方式来面对和处理。莫言用他独特的方式，传达了一种深刻的人生哲学，让人们重新审视自己的情感和行为。
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