“乐是乐此学，学是学此乐”
中国儒家文化有“乐学”的传统。《论语》开篇就讲到：“学而时习之，不亦说（悦）乎？”明确指出了“学”与“悦”之间的关系。孔子还谈到学习的三重境界：知之、好之、乐之，在他看来，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。在中国文化史上备受尊崇的“孔颜之乐”，就是儒家“乐学”理念的生动实践。明代大儒王艮（字汝止，号心斋，阳明后学的集大成者，泰州学派创始人）有一首《乐学歌》流传于世，这首诗就集中体现了儒家的“乐学”理念。
“人心本自乐，自将私欲缚。”在儒家看来，乐乃是心之本体。明代大儒、王艮之子王东厓指出：“乐者，心之本体也。有不乐焉，非心之初也。吾求以复其初而已矣。”快乐乃是心的本来状态，如果有烦恼出现，那就是离开了心的最初状态。读书人通过修身养性，就是要恢复心的最初状态。在现实生活中，苦乐掺杂，悲喜交替，乃是人生常态，“不乐”与“乐”如同孪生兄弟，它们往往结伴而来。在王艮看来，真正的“乐”，不依赖于外在的条件，也不受外境的干扰，它不是一个人能够获得的某种外在之物，而是他存在的整个方式，是他的本来状态。真正的“乐”并非是欣喜若狂或兴高采烈，而是内心宁静、无有忧愁。刚出生的婴儿，既没有开心，也没有不开心，他只是处在一种简单自然、自在自适的状态，这种状态就叫作“乐”。随着年龄的增长，一个人的头脑开始发育，欲望逐渐萌生。头脑是制造欲望的机器，正是头脑所制造的私欲（欲望），把“心之本体”给蒙蔽、束缚了。一旦陷入欲望的泥潭，必然患得患失、宠辱皆惊，烦恼也将如影随形。
“私欲一萌时，良知还自觉。一觉便消除，人心依旧乐。”当一个人私欲萌发，即刻就会被自己的良知觉察到。私欲一旦被良知所觉察，自然而然地就被消除了，作为本体之真乐将会重新显露出来。所谓良知，就是本来的“知”，亦即“婴儿意识”，或者说纯净的意识。良知的功能就是知道、感知。所谓“致良知”，简单来说就是始终保持警觉，觉知当下的一切，这是阳明心学的重要修养功夫。王阳明曾说，“良知犹主人翁，私欲犹豪奴悍婢”“良知昏迷，众欲乱行；良知精明，众欲消化，亦犹是也”。良知若不清醒，私欲就会猖獗；良知一旦清明，私欲就消除了。这意味着，只要保持觉察、保持觉知，让心做主人，天理（良知）就会重新显露出来，人欲（私欲）便随之消除，那么，人的心将复归于“乐之本体”，也就是回归快乐自足的本来状态。可见，良知与私欲，如同光明与黑暗，它们不可能同时并存。当光明进来的时候，黑暗将自然消退，一旦去掉私欲的障蔽，人心将仍然保持快乐，正如王阳明所说：“有如烈火之燎毛，太阳一出，而魍魉潜消也。”
“乐是乐此学，学是学此乐。不乐不是学，不学不是乐。”在王艮看来，真正的“学”就是致良知。真正的“乐”，就是通过致良知，发现自己的本体之乐。如果在致良知的过程中体会不到“乐”，那就偏离了圣贤之学的宗旨，也就不是真正意义上的致良知。当然，如果不去学习和践行致良知，也难以体会到这个本体之乐。这意味着，当我们处在放松而警觉的状态，内心宁静、无有思虑，那就是在“学”（致良知）；当我们处在紧张和焦虑的状态，内心躁动、思绪纷杂，那就不是在“学”（致良知）。所以，孔子赞赏颜回“不迁怒，不贰过”，认为他是弟子当中最为“好学”的。在王阳明看来，“常快活便是功夫”，故而，要体会到真正的“乐”，不仅要研读圣贤之书，而且需要恰当的训练。王阳明曾说：“须是大哭一番方乐，不哭便不乐矣。虽哭，此心安处即是乐也，本体未尝有动。”通过号啕大哭，把情绪的垃圾丢出去，“心之本体”才有可能显露出来。王艮曾说：“天下之学，惟有圣人之学好学，不费些子气力，有无边快乐。若费些子气力，便不是圣人之学，便不乐。”当一个人的内心越来越宁静，越来越平和，越来越喜乐，就意味着这个“学”是卓有成效的，那是处在正确的学习方向；如果内心越来越纠结，越来越疲惫，越来越痛苦，那就意味着它是不自然的，很有可能偏离了圣人之学的方向。
“乐便然后学，学便然后乐。乐是学，学是乐。”王艮提出，要在乐中求学，当我们的心处在宁静愉悦的状态，学习圣贤之学（致良知）将会更有效率，如果心中感觉到不乐，那还不如停下来歇息。与此同时，学中也有乐，在学习圣贤之学（致良知）的过程中，将自然而然地体会到那个本体之乐。王艮曾对弟子说，“学，不是累人的”，学习圣人流传下来的学问，绝不是一件令人劳累的事情，倘若时时感觉到劳累，则一定是功夫用偏了。王阳明也曾感慨道：“读书作文安能累人？人自累于得失耳！”在儒家看来，“乐”就是“学”，“学”就是“乐”。“学”与“乐”在本质上是统一的，一旦把它们割裂开来，也就步入歧途了。这意味着，真正的“学”并不是拿起书本来读的那个状态，而是保持觉知、安住当下。通过这个“学”所带来的放松和开心，也远远比记住那些具体的知识更为重要。
“天下之乐，何如此学！天下之学，何如此乐！”王艮感慨道：“天下之乐，何如此学！”世间各种欲望之乐，犹如过客一般转瞬即逝，丝毫不值得贪恋，而致良知所带来的精神之乐，是长久的乐、最大的乐。“天下之学，何如此乐”，世间各种具体学问，往往支离破碎，尽管有其实用价值，但并不值得执着，而能够带来平静、放松和喜乐的致良知才是最重要、最根本的学问。在王艮看来，真正的读书人，就是要通过学习致良知，保持觉知、安住当下，内心放松、充满喜乐，那是真正的“为己之学”，也是真正的修养功夫。王艮说：“学者不见真乐，则安能超脱而闻圣人之道？”倘若读书只是增加了我们对于知识的执着，甚至带来诸多的负累和烦恼，那么就应该去反思学习的方向和方式。若是出现了偏差，只要及时加以调整，我们的心将重新回归平静与喜乐。
在现代社会，有的人在受教育的过程中只关注知识的累积、技能的培养，在一定程度上忽略了道德的涵养、智慧的提升，学习变得趋向功利化、技术化，陷入所谓的“学习焦虑”。今天，重温王艮的《乐学歌》，无疑有助于我们明晰学习的动机，真正通过学习来滋养心灵、唤醒智慧，进而增益人生的幸福。
（作者：谢青松，系云南大学文学院教授）
泽的名字有什么由来？牛年取名带泽字的含义，泽字取名男孩寓意
名字是我们的代号，每个人都有属于自己的名字，而且名字对我们的生活有很大的影响。很多家长在给新生儿起名的时候总是不知道从哪里下手，他们想法一大堆，同时要考虑的问题也是一大堆，最后纠结良久还是没有一个最终的答案。对于男孩子来说，泽字取名是比较常用的，那用泽字取名的寓意是什么呢？又有哪些带泽字好听的男孩名字推荐呢？
泽字取名的寓意
泽字的拼音：zé
泽字的繁体字：澤
泽字在康熙字典多少划：17划
泽字五行属什么：水
泽字用来取名字好么：吉
泽字是否为姓氏：是
泽字的含义
泽有水泽、光泽的意思，更有润泽万物的美好寓意，预示孩子以后能成为一个心胸宽广、出类拔萃人才的含义，是一个内涵很丰富的取名用字。
带泽字的男宝宝名字解析
泽胜
胜指胜利，获得胜利之人都是表示很优秀的人，用作人名寓意惊才艳艳、才华横溢。
晨泽
晨指早晨，象征一天开始，而美好往往都源于开始，用作人名寓意生活幸福之意。
泽坤
坤字具有大气之境，朗朗乾坤，春和景明，用作人名寓意隐喻男孩具有美好的未来。
睿泽
睿字本指聪明、聪颖之意，象征头脑灵活、有勇有谋，用作人名寓意得天独厚、天之骄子之意。
泽字在中间的男孩名字精选
泽箐、泽耘、泽琅、泽准、泽男
泽榕、泽勃、泽立、泽大、泽桦
泽炜、泽军、泽万、泽郑、泽创
泽商、泽乃、泽冕、泽琉、泽若
泽琛、泽夕、泽材、泽敬、泽沙
泽畴、泽李、泽沁、泽冀、泽恩
泽谷、泽憧、泽贾、泽恒、泽陆
泽直、泽戌、泽闲、泽潇、泽鲜
泽字结尾的男孩名字精选
杰泽、成泽、为泽、鲁泽、示泽
至泽、琪泽、稷泽、殷泽、昌泽
圣泽、淳泽、肖泽、伍泽、银泽
人泽、席泽、令泽、逸泽、循泽
炅泽、岗泽、冀泽、泳泽、郡泽
焱泽、霖泽、乾泽、梨泽、有泽
达泽、争泽、周泽、闽泽、电泽
彤泽、铠泽、易泽、麟泽、稳泽
为娉娉婷婷的女宝宝，从古诗词中起一个寓意深远的名字
女孩名字听过古诗词取名好听又有深意，因为古诗词是中国文化的国粹经典，其中讲究对仗工整，平仄押韵，其诗文音律极美，又含有诗情画意，取之为名，可以让名字变得好听悦耳。而诗文之蕴意丰厚，内涵颇深，可以增加名字的深意。如下是为大家分享的从古诗词中精选出的寓意深远的女宝宝名字：
攸泽
诗词出处："九州攸同，四隩既宅，九山刊旅，九川涤源，九泽既陂，四海会同。"——《尚书 禹贡》
点评：“攸”的本意为水平稳地流动，水流的样子。“泽”是光泽，润泽，恩惠之义。取名“攸泽”寓意孩子文静内敛、锐意进取。
珂月
诗词出处："瑶珂响、起栖乌，金钲冷、敲残月。"——《全宋词 塞孤（般涉调）》
点评：“珂月”在句中可以理解为残月之下，骑马离开。这一句作者描写了作者离别之时的景象，表达了作者内心的万千愁绪。“珂”字用作人名时寓意着孩子美貌过人、冰清玉洁。“珂月”作为女孩名非常适合，寓意着孩子如月一般柔美温和，洁身自好，聪明伶俐，不受人蒙蔽，自立自强。
为君
诗词出处："岂弟君子，四方为则。"——《诗经 卷阿》
点评：这句诗是称颂周王有贤才良士尽心辅佐，看诗句意思就能理解：和气近人的君子，垂范天下万民随。表达了主周王的威望卓著，声名远扬的美好品性。所以取名“为君”结合原诗理解，有像周王那样的君主，德茂福泽。另外“君”有君子的意思，“为”是作为之义。取名“为君”就有君子有所为有所不为的内涵，引申孩子有分寸，掌握度。
乐然
诗词出处："乐然后笑，人不厌其笑。"——《论语 第14章 宪问》
点评：“乐”五行属火，在《论语》中不仅仅是情感上的喜怒哀乐，还是智慧上的深谋远虑。比如乐山乐水的智慧。而“然”五行属金，本义是如此，这样，所以取名“乐然”蕴含了善良，开朗，浩然，自然的内涵。“乐然”有“乐山乐水”的智慧，因为“乐然”表达了自然，规律的意思，用作名字崇尚道法自然的境界。
若青
诗词出处："君若登青云，余当投魏阙。"——《全唐诗 酬李少府》
点评：“若青”选自于句中，能体现出诗人对友人的青睐和赏识，希望他能够成就自己的梦想。给女孩起名“若青”，首先一定是希望她能不坠青云之志，向梦想进发；其次是希望她在与人交往时付出真心实意，收获知己，在人生道路上能有人一起随行。“若青”二字，也有青春蓬勃、年轻有为之义。
之左
诗词出处："宾之初筵，左右秩秩。"——《诗经 宾之初筵》
点评：诗中的“初筵”是宾客初入席时。而“左右”是席位东西，主人在东，客人在西。“秩秩”是指有序的样子。因为古代以左为尊。而且在这样盛大的宴会上，取名“之左”有尊贵的意思。而且“左”还有与众不同的意思，引申为进步，上进的含义。取名“之左”寓意孩子出众不凡，思维敏捷。
自妍
诗词出处："志士不伤物，小人皆自妍。"——《全唐诗 初去郡斋书怀（一作初去郡书情）》
点评：“自妍”选自于句中，可以理解为有志之士不会为外物而烦扰了内心，永远怀有对梦想的憧憬前行。“自妍”适合作为女孩起名，形容心中有光，无惧黑暗，寓意独立勇敢、自强不息。
雪瑶
诗词出处："深雪里，玉妃粲粲，初下瑶池。"——《全宋词 满庭芳（梅）》
点评：这几句将梅花必做仙子，写出了梅花的高洁、美丽。“雪瑶”选自于句中，可以理解为不畏严寒，独自美丽。此名作为女孩合适，寓意内心纯真善良、不染纤尘，品格高贵，不与世俗同流合污，是个心怀美好的姑娘。
朵秀
诗词出处："仙花朵秀，圣男灵女扳折。"——《全唐诗 酹江月》
点评：“朵”指鲜花、花朵，“秀”意思是茂盛、秀美、灵秀。“仙花朵秀”的意思乐意理解为，花朵繁茂灵秀，一般古人都以花寓女子，以此表现出女孩灵秀之美，因此“朵秀”适合作为女孩名字，寓意着女孩如花似朵、眉清目秀。
兰馨
诗词出处："被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。"——《楚辞 九歌》
点评：“兰馨”选自《九歌》，意思是山鬼身上佩带着石兰、杜蘅等香草，折下香花送给所思慕的人。“兰馨”可以理解为兰花的馨香之气，引申为高雅的气质和美好品行。“兰馨”适合作为女孩名字，寓意宝宝兰质蕙心、明德惟馨，品德美好、声名远扬。
亦白
诗词出处："有客有客，亦白其马。"——《诗经 有客》
点评：“亦白”选自《诗经- 有客》，这句诗的意思是：远方客人来造访，驾车白马真健壮。“亦白”在诗中指的是白马之白，殷商时期尚白，以白马为美，因此“亦白”作为女孩名字，可以理解为一种美好的祝愿，寓意宝宝冰清玉洁、聪明睿智。
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